iХрам

Блог - Религиозная социальная сеть iХрам

  • Главная
    Главная Страница отображения всех блогов сайта
  • Категории
    Категории Страница отображения списка категорий системы блогов сайта.
  • Теги
    Теги Отображает список тегов, которые были использованы в блоге
  • Блоггеры
    Блоггеры Список лучших блоггеров сайта.
  • Блоги групп
    Блоги групп Страница списка лучших командных блогов.
  • Авторизация
    Войти Login form
Самые последние записи

"Признание людьми, допускающими издевательства над святыней."

Идея в принципе оочень верная. По этой статье можно было судить всех христиан начиная с Христа (случай в храме) и заканчивая любым мирянином. Нужна конкретика. Издевательство обычно употребляется по отношению к субъекту.
Относится ли данная инициатива только к РПЦ МП ?

Просмотров: 84
0

Если вас спросят о последних новостях российского образования и науки, что вы вспомните первым делом? Выселение Пулковской обсерватории, разгон издательства «Наука», гомеопаты в Академии наук, псевдонаучные телепередачи с многомиллионным охватом, запугивания школьников и студентов, списанные диссертации у чиновников на всех уровнях власти? Грустно, но это и есть портрет современной образовательной системы в России.

Наука и образование в прекрасной России будущего — это поддержка начинающих ученых, это современные методы школьного образования в отдаленных регионах страны, это всеобщий доступ к научным знаниям независимо от уровня доходов, это пропаганда рационального мышления и критического подхода к информации. Именно этим уже три года занимается небольшая команда энтузиастов из фонда «Эволюция», придуманного известными учеными и популяризаторами науки.

Просмотров: 111
0

Добавлено : Дата: в разделе: Без категории

Почему атеисты не могут оставить верующих в покое. Ходят за ними и гундят, что ни до чего хорошего это дело не доведет.

А все потому, что атеисты любят людей и переживают за людей. Пытаются спасти их от гибели.

далее текст взятый с pikabu.ru


Еще немного атеизма. Не хочешь оскорбляться, не читай.

Когда я выкладываю посты на антирелигиозную тематику, в комментариях всегда найдётся человек, который скажет "Ну что вы пристали к верующим, хотят и верят, вас они не трогают,"

Так как посты на эту тему я писать планирую, то сразу разом отвечу на все подобные комментарии.

 

Смысл в доказательствах очень простой:

Просмотров: 252
0

Добавлено : Дата: в разделе: Без категории

Добрый совет: Прежде чем потратить деньги за услуги ясновидящих,
экстрасенсов, колдуний и прочих шарлатанов, хорошенько подумайте, а почему
мы никогда не видим газетных заголовков: "Ясновидящий выиграл в лотерею"?!

Просмотров: 201
0

Когда был студентом, как-то притащил, в институт, кассетный плеер. С
самодельным отдельным блоком питания. Поскольку батарейки всегда были
дефицитом, в 80-х.
В качестве корпуса БП использовалась большая жёлтая мыльница.
А внутри него, ещё и лампочка была. Включаешь, и она изнутри светится.

Достал его из сумки, собираясь включить музон. Одногруппницы спросили - что
это такое?
По приколу, я девчонкам возьми и ляпни, что это прибор, устраняющий головную
боль. Думал, ну поржем и забудем.
А они, смотрю - ВЕРЯТ!
И тут Остапа понесло...
Одна грит - а давай на мне попробуем! Голова трещит, не могу!
Предвкушая уже более грандиозный розыгрыш, грю: 'Давай конечно! Какие
дела-то!'
Включаю, лампочка солидно и таинственно светится, сажаю девчонку на стул
рядом, веско сообщив, что щас направлю 'поле' на нее.
Авторитетно приказываю ей закрыть глаза....
Я не успел разразиться издевательским хохотом.
Секунд через 10, она восхищённо распахивает глаза и вопит:
'Офигееееееть!!!!! Прям ващееее голова проходит!!!!! А так сильно болела! Я
даже отпроситься хотела!!!!“.
У всех на лицах тоже восторг, озадаченность и прям уважуха.
А у меня, наверно, полный ахуй!
Я решил подождать, с саморазоблачением и усадил следующую. А их уже целая
очередь образовалась.
Вторая среагировала ещё радостнее.
В группе ядерным грибом росло офигение от чуда техники и прогресса.
Параллельно с моим ахуем.
Стал подтягиваться народец из параллельных групп.
Слава народная росла и вознесла меня в пророки.
Тут пришел препод и чудесные исцеления были отложены, пришельцы выдворены.
Но восторженные шушукания не утихали.

А я чё-то стал себя чувствовать как-то неловко.... Особенно от предстоящего
признания о жестоком наебалове паствы. Пусть и непреднамеренного, выросшего
из мимолётной, как казалось, шутки. Не ожидал, если чесн, такого размаха.

На следующем перерыве, прервав гвалт набежавших страждущих, я сообщил им,
что это всего лишь блок питания....и что я их всех надул. И что воду в вино
тоже превращать не буду. По крайней мере, пока не закрою сессию.

ТАК МНЕ НЕ ПОВЕРИЛИ!!!!!
Упорнее всех спорили именно чудесно исцелившиеся!
Клялись, что он подействовал на них просто потрясающе.
Вот реально они уверенно отказывались верить в признание.
Лукаво улыбались и говорили, что я врушка и просто зажал прибор. Скрывая от
человечества технологический подвиг.
Тогда я достал его, подключил к нему плеер и врубил музон. Всё равно не
верили! Я задрался клясться и зуб давать!

Я был потрясён тем, насколько легко оказалось внушить людям чушь. И
насколько трудно убедить их в правде!

А когда я всё-таки убедил их....потрясение прихожан было ещё сильнее, чем от
чудесных исцелений.
Подавленная тишина висела ещё долго. И были слышны стуки падающих богов и
ангелов об деревянный пол аудитории...и веры в чистое и доброе.
А кое-кто из них, так и остался, при своём мнении.

И было это всё....в медицинском институте...!

Просмотров: 266
0

Добавлено : Дата: в разделе: Давайте шутить!
Заповеди бывают разные...

10 заповедей

 
Материал из Абсурдопедии
 

10 заповедей (также известны как правила мира) — свод законов, автором которых, по разным источникам, являются Летающий Макаронный Монстр, Иисус Христос и Пророк Мухаммед. Написаны заповеди на обломках корабля пришельцев (предположительно в сортире) на Первом Космическом языке. Существуют несколько переводов и вариаций 10 заповедей в различных печатных источниках.

Основные положения

  1. Мир вер. 1.0.1.236 (билд 2700) отлажен и работает. Если у вас что-то не получается — значит, у вас кривые руки.
  2. Мир не приемлет от пользователя насилия, ибо оно вызывает runtime error.
  3. Можно делать что угодно, если об этом никогда не узнают (всё-таки автор был коварен).
  4. О всех багах и недочётах сообщать на 7 планету 3-й звезды в созвездии Альфа-Центавра в период с 4-00 до 15-38 местного времени.
  5. Не испытай сексуального влечения, если не уверен, что влечёт туда.
  6. Бросай курить сразу, ведь после смерти всё равно заставят!
  7. Не создай себе идола главнее … (здесь учёные так и не смогли определить, главнее кого, из-за сложности анализа имён собственных).
  8. Инструкция к миру описана в священной книге Абсурдопедия.
  9. Не трогай мышей, ибо они следят за экспериментом.
  10. Ну, это, короче… жди сюрпризов.

Другие мнения

XX съезд Коммунистической партии Ватикана, приуроченный к дню танкиста, постановил, что существует всего 2 извращения, а именно:

  1. Балет на льду
  2. Хоккей подо льдом

После съезда был проведён торжественный банкет, на утро после которого многие из присутствующих жаловались на сильное похмелье и утрату ценной недвижимости в ближнем зарубежье. На собранном в тот же вечер экстренном заседании КПВ было установлено, что в виду недавних событий смертных грехов остаётся только два, а именно:

  1. Пить, не закусывая.
  2. Подписывать, не читая.
Просмотров: 220
0

Власть чешуи

Как распознать рептилоида и кого уже вычислили

 
Просмотров: 281
0

Добавлено : Дата: в разделе: Давайте шутить!

Доброе время суток, уважаемый друг!

Сегодня я хотел бы сопоставить некоторые факты. Выводы получаются просто ужасные.

Черная магия существует!!! И она действует!

Итак, началось все с привоза засушенной человечены.

Да-да, "священные" мощи - это засушенное человеческое мясо.

Если мы возьмем древние рецепты черной магии, то увидим, что там широко применяются засушенные лягушки, змеи... в самых ужасных случаях, даже куски трупов.

Это раз!

Президент РФ товарисч Путин В.В. совершил тайный ритуал с этим сушеным человеческим мясом. В сети можно найти видео об этом событии.

Это два!

Теперь поговорим к чему это привело.

Сразу же после этого произошел ужасный ураган. Он унес много человеческих жизней.

Вспомним черную магию. Да, как раз колдуны всегда вредили людям - вызывали засухи, наводнения, ураганы и другие стихийные бедствия.

Но на этом бедствия не закончились - на Россию обрушились аномальные холода - стихия не утихает.

Вот насколько сильным был колдовской ритуал.

Т.е. мы отчетливо увидели колдовскую силу человека, который сейчас занимает должность президента.

Некоторые сограждане могут возразить. Он же совершил колдовской ритуал не на лысой горе, а в "православной церкви".

Давайте думать дальше.

Православие говорит, что они верят в Христа и поклоняются ему.

Так ли это? Конечно же нет. Они как всегда лгут - мы с вами видим, что они поклоняются всяким кускам трупов неизвестных людей (это точно не Иисус Христос!), разным тряпочкам, крашеным доскам, прочим цацкам и всякого рода "волшебным" предметам. Практикуют ритуальное людоедство (при причастии) и прочие ритуалы, которые больше подходят черной магии, а не приличной религии. Чего стоит только их мания к украшению всего "металлом дьявола".

Теперь все встает на свои места - ритуал черной магии был совершен во дворце черной магии.

И это сработало!!!

У нас в стране сейчас проводится политика к возвращению в Средневековье. Отказ от просвещения и погружение в мракобесие.

Стоит ли нам поступить с колдуном так, как поступали во времена расцвета "веры Христовой"?

Просмотров: 390
0

На все доля Господа

Как религиозные организации занимаются бизнесом и богатеют

 
Фото: William Thomas Cain / Getty Images
Просмотров: 330
0
 Через неделю я наточу нож, и джихад выйдет за рамки закона»

Зачем религиозные активисты охотятся на атеистов, шутников и «гомофашистов»

 
Фото: Андрей Стенин / РИА Новости

В последние годы в России активизировались борцы за нравственность в интернете. Они с завидным рвением выискивают в сети богохульников и людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, борются с «мракобесием» и шлют жалобы в различные судебные инстанции. Из-за их заявлений блокируют популярные порносайты и сообщества в социальных сетях, увольняют с работы заподозренных в ЛГБТ-пропаганде врачей и учителей. «Лента.ру» выяснила, что творится в головах религиозных активистов и зачем они преследуют атеистов, гомосексуалистов и блогеров.

Нравственный джихад

Просмотров: 357
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.6  § 3. Качественная альтернатива количественному христианству

Почему победило именно христианство, ведь древний мир породил систему взглядов, на порядки превосходящую дремучее палестинское суеверие?.. Философская система, о которой идёт речь, называется стоицизмом.
Греческие философы-стоики разработали удивительное мировоззрение, которое не нуждалось в богах, но его последователи вели себя, как люди глубоко нравственные и добродетельные. Стоики считали, что основа нравственности — глубокие знания и внутренняя человеческая порядочность, скромность и благородство души. А не небесная палка.
По сути, это абсолютно атеистическое мировоззрение, одним из ярчайших представителей которого был Марк Аврелий — римский император II века нашей эры. До нас дошли его труды. Прочтя сейчас пару абзацев из них, вы полностью познаёте философию стоицизма. Вот что император писал в работе «К самому себе»:
«Всегда ревностно заботься о том, чтобы дело, которым ты в данный момент занят, исполнять так, как достойно римлянина и мужа, с полной и искренней сердечностью, с любовью к людям, со свободой и справедливостью. Это удастся тебе, если каждое дело ты будешь исполнять, как последнее в своей жизни… Ты видишь, как немногочисленны требования, исполнив которые, всякий сможет жить блаженной и божественной жизнью».
Не акцентируйтесь на слове «божественной» — это ритуалистика, дань времени. Фактически, как я уже сказал, стоики были типичнейшими материалистами, в чём вы убедитесь сами, прочтя ниже про «элементы». В этом отрывке вы увидите и будущую науку химию, и закон сохранения материи, и даже идеи буддизма:
«Время человеческой жизни — миг. Её сущность — вечное течение, ощущение — смутно, тело — бренно, душа — неустойчива, судьба — загадочна, слава — недостоверна. Одним словом, всё, относящееся к телу, подобно потоку, относящееся к душе — подобно сновидению и дыму. Жизнь — борьба и странствие на чужбине…
Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии… Самое главное — безропотно ждать смерти, как простого разложения тех элементов, из которых слагается каждое живое существо. Но если для самих элементов нет ничего страшного в их постоянном переходе друг в друга, то где основания бояться кому-либо их общего изменения и разложения? Ведь последнее согласно с природой, а то, что согласно с природой, не может быть дурным».
Жизнь — лишь краткая командировка; доброта и благородство должны быть потребностью души, а не внешними узами; при этом человек — сам для себя бог, считал Марк Аврелий:
«Не поступай ни против своей воли, ни вразрез с общественным благом… Пусть божество в тебе будет руководителем существа мужественного, зрелого, преданного интересам государства, римлянина, чувствующего себя на посту, подобно человеку, который, не нуждаясь ни в клятве, ни в поручителях, с лёгким сердцем ждёт зова оставить жизнь. И светло у тебя будет на душе, и ты не будешь нуждаться ни в помощи извне, ни в том спокойствии, которое зависит от других. Не живи так, точно тебе предстоит жить десять тысяч лет. Уже близок час. И потому, пока живёшь, старайся быть хорошим».
«От всего сердца люби людей, с которыми тебе суждено жить», — Марк Аврелий и сам до конца дней своих придерживался этой философии. Он был твёрд в деле и прост в быту. Спокойно спал на земле, носил простую одежду, всегда был приветлив с окружающими.
Однажды в империи вспыхнул мятеж, и сирийский наместник Авидий Кассий объявил себя императором. Восстание самозванца было подавлено, а Марку Аврелию принесли пачку писем, которые Кассий писал своим друзьям-заговорщикам. Не распечатывая их, Марк Аврелий бросил письма в огонь, «чтобы не узнать имён своих врагов и не возненавидеть их непроизвольно».
Античные историки писали, что Марк Аврелий постоянно повторял изречение Платона: «Государства процветали бы, если бы философы были властителями или если бы властители были философами». Тогда Риму повезло, у его руля стоял философ-стоик — «честный без непреклонности, скромный без слабости, серьёзный без угрюмости», как его характеризовали современники. И они же давали его правлению такую оценку: «Если бы он не родился в то время, весь римский мир развалился бы в едином падении».
Дело в том, что правление Марку Аврелию досталось трудное, началась первая волна Великого переселения народов, вызванная глобальными климатическими колебаниями (подробнее — в «Истории отмороженных»). На Рим тогда со всех сторон обрушились несчастья — неурожаи, чума, многочисленные землетрясения, разрушавшие целые города, опустошительные налёты саранчи, аномальные разливы рек, беспрецедентное нашествие варваров, которые во все времена играли роль «человеческой саранчи».
«На придунайские провинции, ослабленные переброской войск на Парфянскую войну, одно за другим обрушились нападения германцев и прочих племён, — пишет историк А.Махалюк. — В 166 году римляне с большим трудом отразили вторжение лангобардов и обиев, попытавшихся прорвать границу в Паннонии. Но в следующем году дунайскую границу от Галлии до Иллирика практически одновременно атаковали почти 58 племён, сплотившихся в единый союз. Такого единства в рядах враждебных Риму варваров ещё не бывало в римской истории».
Сложно сказать, что было бы с Римом, не возглавляй его целеустремлённый, несгибаемый и упорный Марк Аврелий, всё подчинивший задаче спасения цивилизации, в критические минуты продававший собственное имущество и вооружавший на эти деньги армию.
Он победил…
Потому что, как писали современники императора, «к народу он обращался так, как это было принято в свободном государстве. Он проявлял исключительный такт во всех случаях, когда нужно было удержать людей от зла, либо побудить их к добру… Он делал дурных людей хорошими, а хороших — превосходными, спокойно перенося даже насмешки некоторых… Отличаясь твёрдостью, он в то же время был совестлив».
Аврелий был благороден и великодушен, поскольку любил людей, причём никакие боги не заставляли его делать это! Любви и интереса к людям вполне достаточно для грамотного управления кадрами. Создайте людям солнечную атмосферу, и они раскроются на все сто. И тогда славные победы и успехи вы получите просто как следствие…
Отчего же такой хороший стоицизм проиграл такому плохому христианству?
Стоицизм проиграл по той же причине, по которой симфонии проигрывают мыльным сериалам. Навоз в этом мире преобладает над жемчугом, руда над металлом, а быдло над умными и приличными людьми.
Умному закон не нужен, чтобы быть порядочным. А тупому необходима узда. И христианство явилось такой уздой — страшной сказкой для плебса, который, словно осёл, управляется райской морковкой, висящей спереди, и адской плёткой, висящей над задницей. Иначе быдло не понимает: «А зачем мне быть нравственным, если бога нет?»
Христианство — это суррогатная нравственность.

Просмотров: 474
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.6  § 2. Почему прыщ христианства разросся до фурункула?

Пророки и мессии о ту пору в Палестине водились во множестве. Они вели какую-то смурную пропаганду — иногда просто непонятную, а иногда явно антиримскую. Поэтому римляне этих агитаторов не любили и часто с помощью конницы разгоняли «несанкционированные митинги», на которых иудейские пророки баламутили народ. Сам народ в большинстве своём к этим пророкам относился примерно так же, как и сейчас: сумасшедшие они и есть сумасшедшие!
Однако количество пророков не уменьшалось. Значит, была в них нужда. Какая? А вот какая…
Императоры были богами, что называется, для проформы. Молиться им было бессмысленно. Обычные греко-римские боги тоже совершенно не интересовались жизнью людской мелкоты — они занимались своими проблемами, ссорились между собой, интриговали… А маленькому и бедному человечку, экономическое положение которого только ухудшалось по мере заката империи, нужен был свой бог. Неравнодушный. Близкий.
Который если в этой жизни и не поможет, то хотя бы гарантирует кайф на том свете.
Замученный богочеловек Иисус для этого подходил как нельзя лучше. Во-первых, свой, выдвиженец из низов, которому не надо объяснять, как живут простые люди, он и сам так жил — бомжевал, побирался, люлей огребал от власть имущих… За него и проголосовали.
Во-вторых, бог-человек — это было теперь привычно. Бог воскресающий — это тоже было привычно и близко: таким был соседний Озирис, например. То есть ничего нового. Христианство в этом смысле — как автомат Калашникова: просто грамотная компиляция уже известных решений.
Легенда об Иисусе — типичная сказка о Золушке. Сериальная история. Был нищим — пробился на самые верха, стал большим небесным начальником, выше которого уже и нет. Любо!.. Свой человек на небе, к которому можно обратиться за утешением и который априори неравнодушен, ибо за нас пострадал.
Христос — бог пораженцев и маргиналов. Бог неудачников…
И чем ниже закатывалось солнце империи, тем выше всходила религия лузеров.

Просмотров: 500
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.6  § 1. Верим в бога живаго!

Как вообще людям пришла в голову такая идея — обожествить человека?.. А с другой стороны, если уж древние обожествляли деревянные колоды и тряпки на палках (знамёна), то отчего бы им не обожествить и человека?..
Одна моя знакомая приехала с Тайваня. Рассказала такую историю. Зашла она как-то в небольшое местное святилище. Это небольшая комната с дымящимися благовониями. Вокруг — статуэтки и картинки разных азиатских божков. А среди них — фотография какого-то узкоглазого мужика в костюме и галстуке.
— Кто это? — спросила знакомая местную тётку.
— Это бог, — ответила та.
Знакомая удивилась: доселе ей никогда не доводилось видеть бога в галстуке.
— Просто это бог мистер Вонг, он пожертвовал нашей общине много денег, — пояснила местная.
— А давно он умер?
— Он не умер! Он жив…
Как видите, у азиатов с этим просто. Почему же у древних язычников должно было быть сложнее?
Люди — это, конечно, не боги. Но иногда их полезно бывает приравнять к богам. То есть обожествить. Какие для этого нужны условия? Ну, например, такие, как в вышеуказанном тайваньском случае. Или такие, какие сложились в Римской империи к началу эры.
Когда Рим расширился на всё Средиземноморье, потребовалась смена управленческих форм. И республика превратилась в империю. Это должно было произойти, и это произошло. Но будут ли римляне, привыкшие к тому, что все граждане равны, и презирающие единоличную власть, слушаться и уважать императора? Как повысить авторитет власти?
Процесс шёл гладко и постепенно. Усыновлённый Цезарем Октавиан, севший управлять страной, предложил объявить покойного Цезаря богом. Предложение прошло. Так Октавиан юридически стал сыном бога. Неплохой ход, не правда ли?..
Для того чтобы ещё больше укрепить авторитет правителя среди гордых и свободных граждан, везде начали воздвигаться храмы, посвящённые Октавиану Августу. Точнее, не ему самому — пока что это было рано, — а его гению. Гений — это небесный ангел-хранитель, он есть у каждого человека. Вот этому-то октавиановскому гению и строили храмы. А отсюда, как вы сами понимаете, один шаг до обожествления и самого императора.
Преемникам Августа храмы строились уже как богам — без всяких посредников в виде гениев. И статуям императора поклонялись, как статуям богов. Это было сделать тем легче, что статуи императоров ничем в принципе не отличались от статуй какого-нибудь Юпитера — там мужик и тут мужик.
Всё это, с одной стороны, приближало человека (императора) к богам, с другой — несколько девальвировало самих богов. Каждый знал, что раньше император богом не был, а был простым человеком, иногда даже сыном вольноотпущенника, то есть раба. А теперь дослужился до бога. Любопытно, что в официальных документах, издаваемых муниципальными органами, император именовался… спасителем.
Тем не менее всё это внешнее поклонение носило формально-политический, «гражданско-правовой» характер. В нём не было характерного для Востока придыхания. Оказание почестей императору-богу было просто средством выказать благонадёжность и преданность империи. Не более того. Собственно говоря, ради этого всё и затевалось… Имперским чиновникам было наплевать, верит гражданин в то, что император — реальный бог, или нет. Главное, что он выполняет ряд действий, которые говорят, что он согласен подчиняться системе.
Христиане, которые тоже имели наглость произвести своего пророка в боги, системе подчиняться не хотели, «языческих» (а по сути-то — гражданских) обрядов, говорящих о верности империи, демонстративно не совершали. То есть были открытыми бунтовщиками. За что и страдали. А вы как хотели?..

Просмотров: 417
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.5  § 6. Главный герой должен быть красавцем

Как выглядел Христос, никто не знает. Никаких описаний и изображений его внешности до нас не дошло.
«Телесный вид Иисуса Христа нам неизвестен», — говорил во II веке один из создателей христианства как религии, епископ Лионский Ириней. Именно ему христианство обязано своей разработанной доктриной. Многочисленные первохристианские источники, пройдя через его руки и его идеологическое сито, превратились в тот Новый завет, который мы знаем.
Любопытно, что Ириней был тесно знаком с епископом Смирнским Поликарпом, который был учеником христова апостола — Иоанна Богослова. Отсюда следует, что сам Иоанн, прекрасно знавший Иисуса, так и не проболтался своему ученику Поликарпу о том, как выглядел Иисус. Ничего удивительного в этом нет. Первые христиане считали внешний вид Иисуса совершенно неважным. В этом смысле их христианство было свободно от фетишизма и любопытства, в нём главенствовала идея, а не мишура.
Говорить об облике Иисуса, а тем более спрашивать людей, лично его знавших, как он выглядел, считалось нетактичным. Главное, что он проповедовал, а не как выглядел! Поэтому первые два столетия христиане Иисуса вообще не изображали. Объяснение — в генезисе христианства: христианство отпочковалось от иудаизма, а эта религия запрещала рисовать людей и животных.
Но какой-то лэйбл, какой-то значок для обозначения «своих», требовался. Поэтому когда во втором веке иудеев разбавили язычники, влившиеся в движение, строгие иудейские запреты на изображение стали постепенно размываться. Это произошло так…
Поначалу значком христиан была аббревиатура, которую они писали на стенах и которая расшифровывалась как «Иисус Христос Сын Бога Спаситель» (Iesous Christos Theos Yios Soter). Аббревиатура выглядела следующим образом: Ichthios, а по-гречески это слово означает «рыба». Так как люди ленивы и потому склонны к редукции, они, чтобы не писать каждый раз кучу букв, начали рисовать схематическое изображение рыбы. Буквально двумя скобками.
Христиане даже сами себя одно время сравнивали с рыбами: «Мы, христиане, — малые рыбы после образа нашей Рыбы, то есть Иисуса Христа, рождены в крещенской воде».
Чуть позже появилось ещё одно изображение: человек, несущий овцу на плечах. Типа, Господь — пастырь, а мы — его овцы пасомые. Пока что этот схематический пастух был чистым символом, а не персонально Христом. Но если однажды появилось изображение человека, оно неминуемо должно было конкретизироваться до личности.
Однако как рисовать того, чей облик неизвестен?
Христианство зародилось как религия маргиналов — нищих, алкоголиков, прокажённых, мытарей, инвалидов и прочих представителей социальных низов. И эти низы спроецировали Спасителя под себя, тем паче что христиане декларировали пренебрежение к телесной плоти. «Плоть и кровь царства божьего не наследуют», — писал Иоанн. Поэтому Иисус представлялся первохристианам как человек отвратительной внешности, который взял на себя не только все внутренние грехи человечества, но и все его телесные уродства. Считалось, что Христос был мал ростом, кривоног и безобразен.
В конце II века философ Цельс, исследовавший христианское учение, дал развёрнутую и весьма впечатляющую критику этой иудейской ереси. В частности, он писал: «Люди рассказывают, что Иисус был плюгавеньким человечком, маленького роста. Он имел столь некрасивое лицо, что оно вызывало у всех отвращение».
В начале III столетия римский богослов Тертуллиан из Карфагена (настоящее его имя Квинт Септимий Флоренс), исходя из господствовавших тогда идеологических соображений, так обосновывал внешний облик Иисуса: «Внешний вид Иисуса Христа был лишен какой бы то ни было красоты и привлекательности».
Возможно, ещё и по этой причине первые христиане своего кумира не рисовали, ведь нарисовать кривоногого уродца означало бы намалевать на своего бога карикатуру, выставив его посмешищем перед нехристианами, которые и так относились к первым христианам с иронией и презрением.
Первые изображения Иисуса появляются только в начале IV века. И они вовсе не безобразны! Правда и совершенно не похожи на того Христа, к которому мы привыкли. К четвертому веку христианство уже переросло иудаизм и Иудею, в христианские секты входили теперь по большей части не евреи. И потому типаж Христа отразил преобладающую «породу»: в нём не было ничего иудейского. Христа изображали как обычного римлянина, гражданина империи — коротко стриженного, без усов и бороды, в тунике или тоге. По той же причине в среднеазиатских республиках СССР Ленина норовили нарисовать узкоглазым: чтобы выглядел «своим».
Ничего не поделаешь, массовость — это «опопсовение». Практика молодого, малочисленного и строгого христианства запрещала рисовать Христа. Но массовый наплыв людей в набирающую популярность модную религию сделал своё дело. Фанаты (без разницы, Христа, Ленина или какого-нибудь певца) хотят иметь портретик своего любимца на стене, и они его получают. Рынок есть рынок, и религиозный рынок в этом смысле ничем от других не отличается…
Когда христианство вышло из катакомб и из секты упёртых отморозков стало государственной религией, оно начало приобретать имперскую стать и свойственную государственной религии помпезность. Христианство стало обрастать мишурой ритуалов, рядиться в серебро и золото, становиться общественным институтом со всеми его психологически-субординационными приблудами, свойственными социальной иерархии. Естественно, не обошлось и без революции в представлениях о внешности Христа. Государственной религии не нужен был кривоногий уродец, он не был достоин той великой структуры, которой стала церковь. Несолидно иметь своим символом какого-то плюгавенького человечка. Поэтому основоположника решено было подкорректировать в сторону большей эстетики. Сделать Иисусу, так сказать, ребрендинг. И из Христа сотворили знойного красавца, бич-боя.
Революцию начал в IV веке Иоанн Златоуст, который о ту пору работал архиепископом в Константинополе. «Иисус был прекрасен!» — сказал он, как отрезал. После чего в церкви начинает преобладать мнение, что «тело Иисуса Христа — прекраснейшее, поскольку оно произведено Духом Святым, который является великим художником».
Постепенно за пару столетий формируется тот канонический образ Иисуса, к которому мы привыкли: длинноволосо-хипповатый, со стильной «испанской» бородкой и усами, с правильными чертами лица. Именно таких христов писали художники на иконах и на всех плащаницах.
Поначалу лик Христа был довольно схематичен. Таким он и остался в византийско-православной традиции. Но западное искусство более тяготело к реализму. И этот реализм проник даже в иконопись! Начиная с XVI века богомазы стали писать образ Христа с секс-символа своего времени — итальянского кардинала Цезаря Борджиа, известнейшего плейбоя эпохи.
От великого до смешного…

Просмотров: 387
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.5  § 5. Кусочки на анализ, или Последний бастион веры

Про Туринскую плащаницу слышали, наверное, все. Хотя бы мельком. Это одна из самых знаменитых христианских реликвий. Штука эта действительно любопытная…
Как ясно из названия, Туринская плащаница хранится в одном из соборов города Турина. Это льняное полотнище длиной немногим более четырёх метров и шириной чуть более метра. Если это полотно развернуть, на нём можно обнаружить смутное желтоватое изображение человеческого тела — с лица и со спины. Человек напоминает Христа, как его обычно рисуют на иконах — удлинённое лицо, длинные волосы, усики и бородка. Руки целомудренно прикрывают гениталии. При большом старании можно заметить следы от ран на запястьях.
По легенде, именно в это полотно члены Синедриона Никодим и Иосиф Аримофейский завернули тело казнённого Иисуса и снесли в пещерку. Потом Иисус чудесным образом испарился (воскрес), а саван остался. А на саване — блеклый рисунок иисусова тела. Он образовался, когда Иисус испарялся (возносился, возгонялся) сквозь ткань. Процесс этот, видимо, сопровождался большим выбросом энергии и некоего таинственного излучения, которое так воздействовало на ткань, что оставило на волокнах полотна желтоватые следы в виде тела…
Такова одна из версий чудоверцев. К ним мы ещё вернёмся, а пока в двух абзацах пробежимся по истории Туринской плащаницы.
Первые упоминания о плащанице относятся к XIV веку — эпохе массовой фабрикации христианских реликвий монахами и прочими мошенниками. Первым хозяином её был французский граф Жофруа де Шарни. Откуда она взялась у графа — тайна, покрытая мраком. Зато дальнейшая судьба экспоната известна довольно точно. После смерти хозяина плащаница попала в одну из церквей во владениях покойного графа, где была выставлена для всеобщего обозрения. Через три десятка лет слухи об этой реликвии достигли Ватикана. Католические эмиссары прибыли, осмотрели полотно и без труда опознали в нём обычный рисунок красками на полотне, то есть подделку. Иными словами, уже с конца четырнадцатого века всерьёз к плащанице никто не относился, кроме разве что простоватых паломников. Почему же попы в четырнадцатом веке так быстро и категорично определили подделку, а нынешние апологеты не могут? Об этом ниже…
Затем наследники графа подарили плащаницу герцогам Савойским. Через восемьдесят лет после этого ткань частично подверглась воздействию огня — в церкви, где она хранилась, приключился пожар. К счастью полотно не очень сильно пострадало, а несколько прогоревших дырочек были заштопаны монашками. В XVI веке владельцы переехали из Франции в Турин, и реликвия стала храниться у главного алтаря в королевской часовне Туринского собора.
Настоящая слава к плащанице пришла в конце XIX века, после изобретения фотографии. Новая игрушка (фотоаппарат) ужасно понравилась человечеству, и оно кинулось фотографировать всё, что можно было запечатлеть. Одни, получив в руки чудесный прибор, стали снимать порнографию, другие промышляли, делая семейные фото граждан, а итальянец Секондо Пиа сфотографировал плащаницу.
Вечером, работая с фотонегативами, он неожиданно обнаружил, что держит в руках… позитив! То есть сама плащаница представляла собой негативное изображение. И гораздо удобнее смотреть на него именно в «фотонегативном» виде.
Это пробудило вспышку интереса к плащанице, и десятки исследователей с энтузиазмом бросились на разгадку её тайн. Главной из которых был вопрос о подлинности реликвии. Вопрос, как вы понимаете, не простой. Ведь нужно было не только доказать, что это не картина, написанная средневековым художником, и в полотно действительно был завёрнут человек, но самое главное, что человек этот — Иисус, а не какой-нибудь левый дядька. И тем не менее верующие исследователи с этой задачей успешно справились. Вера воистину творит чудеса!..
За столетие после первого фотоснимка плащаницы была опубликована тьма научных, околонаучных и популярных работ, авторы которых старательно доказывали подлинность вещицы.
Энтузиасты, изучая фотонегативы, нашли следы многочисленных истязаний — распухшую щёку, переломанную переносицу, следы ударов бича, рану от копья римского легионера на боку. Определили, что терновый венец имел вид не венка, а скорее шапочки. Отыскали на лбу изображения царапин от колючек. А некоторым особо одарённым исследователям удалось даже разглядеть на глазах покойного отпечаток римских монет времён императора Тиберия, а на правом плече — след от креста, который нёс Иисус!
Да мало ли что может примерещиться убеждённым фанатикам в нечётких пятнах или разводах кофейной гущи!..
Мелькают даже сообщение об обнаруженной на плащанице крови или сукровице. Якобы они остались на полотне потому, что у Иосифа Аримофейского не было времени обмывать тело (близилась суббота), поэтому он набальзамировал Иисуса прямо грязного, в поту и крови. При этом набальзамировал тщательно, судя по количеству затраченных материалов. То есть пяти минут, чтобы обмыть тело у него не нашлось, а вот для того чтобы натереть его тридцатью килограммами смирны и алоэ, нашлось! (Это евангельская цифра, приведённая к более привычной для нас системе мер.)
Так вот, никакой крови на полотне не найдено! Химический анализ красновато-бурых пятен, проведённый в 1973 году двумя учёными — Фраше и Филограмо — показал: гемоглобина там нет. То есть это точно не кровь. Скорее всего, красные пятна — это киноварь (сернистая ртуть), то есть красный краситель.
И здесь мы переходим к основному вопросу: как и чем на полотно нанесено изображение? И почему оно негативное?
С одной стороны, на полотне были обнаружены следы киновари, а позже пурпура и охры, то есть красок. Причём краски эти начали использовать с XIII века, не ранее. С другой, это были именно следы, то есть совсем небольшое количество. Апологеты чудес предположили, что красками средневековые художники просто подновляли изображение, чтобы сделать его более видимым. Вместе с тем в апологетических источниках рассказывается, что в Средневековье плащаницу вываривали в масле, чтобы снять последние остатки краски с полотна и убедить публику в том, что изображение при этом никуда не исчезло. И оно действительно не исчезло, поскольку и в самом деле образовано не красками!
Изображение образуют потемневшие участки льняных волокон. Представьте себе нить в сечении. Это круг. Так вот верхний сегмент этого круга темнее, чем нижний. Потемнение произошло только на верхней части полотна, обращённой к свету, в то время как нижняя сторона нитей осталась белой. Белыми остались даже обращённые вверх сегменты нити — там, где одна нить полотна ныряет под другую, затеняясь ею. То есть потемнение нитей неравномерное. На горбике одной, отдельно взятой нити оно максимально. А там, где нить меняет угол, уходя вглубь ткани и подныривая под другую нить, интенсивность потемнения меняется от максимума до нуля.
Типичная картина засветки! Там, где солнечные лучи падают на нить перпендикулярно — максимальное потемнение, а где под углом — меньшее. Мы все знаем случаи подобной засветки — так желтеет газета, оставленная на солнце. Газета сделана из того же материала, что и льняная ткань — из целлюлозы. Собственно говоря, засветка — это дегидратация, то есть обезвоживание целлюлозы под воздействием электромагнитного излучения. Как только содержание воды в текстильном волокне становится меньше одной десятой от массы сухого волокна, оно темнеет и охрупчивается. Соответственно, апологетами подлинности были выдвинуты две гипотезы.
Первая (о ней мы уже упоминали): это были не солнечные лучи! Когда Иисус «воскресал», возносясь, его тело излучило неведомую науке энергию, засветившую ткань…
Вторая гипотеза — химическая. Когда мёртвое тело человека (допустим, Христа) заворачивали в тряпочку, произошла химическая реакция между бальзамическими маслами и телесными выделениями. В результате потемнели нити полотна в тех местах, где оно максимально плотно прилегало к телу. Так получились пятна, образовавшие рисунок тела…
Однако как ни бились люди, выдвинувшие эту гипотезу, подтвердить её экспериментально им не удалось. Тогда появилась третья версия, совместившая первую и вторую — химическую и засветочную.
Итак, Христа набальзамировали ароматическими смолами и завернули в ткань, которая в местах соприкосновения с телом пропиталась бальзамическим составом. В состав средства для бальзамирования входили оливковое масло, полисахариды из алоэ, щелочные вещества и пр. После этого ткань могли разложить на солнце для просушки. То есть практически на экспозицию.
Как отмечает автор гипотезы (М.Т.Левченко), «в полуденные часы летних месяцев, особенно в южных районах, количество энергии солнечных лучей у земной поверхности может достигать значительной величины — до 600 Вт/м2. Масляное окружение частей волокон в этом случае играло роль хорошей теплопроводящей среды, способствуя нагреву других участков волокон и, как следствие, их необратимой дегидратации. И здесь есть два механизма. Во-первых, гидрофильные вещества из сока алоэ (полисахариды), попавшие из мази на полотно, формировали водородные связи с молекулами целлюлозы нагретых волокон, вытесняя молекулы воды. А во-вторых, микрочастицы смолистых веществ, которые образуют в масле суспензию, могли нагреваться гораздо сильнее белых волокон и служить своего рода концентраторами солнечной энергии: под ними дегидратация волокна должна идти гораздо быстрее».
Автору удалось даже экспериментально подтвердить возможность нанесения на ткань дегидратированных отпечатков с помощью масла! Он разболтал в воде толчёный ладан и сок алоэ, добавил туда оливкового масла, щепотку соли, немного соды, прогрел, остудил, окунул в смесь ладонь и припечатал её к белой ткани. А затем положил ткань под ксеноновую лампу со спектром излучения, похожим на солнечный. Время экспозиции составило 20 минут. После этого на ткани остался потемневший след руки желтовато-бурого цвета.
Вывод отважного экспериментатора: «На основе проведённых модельных опытов можно сделать вывод, что обезвоженное на солнце тело и сухое место погребения при небольшом количестве мази на теле могли дать чёткий масляный отпечаток тела на полотне».
Могли. Но дали ли? Откуда известно, что на Туринском полотне сработал именно такой механизм? Из эксперимента это никак не вытекает. Тем не менее апологеты плащаницы кинули эту публикацию в свою копилку доказательств. У них там и до этого кое-что позвякивало.
Например, ещё в начале пятидесятых годов прошлого века было заявлено, что ткань, судя по её примитивной структуре, кажется, действительно была сделана в I веке… В семидесятые годы другой исследователь подтвердил это, заявив, что лён, из которого сделано полотнище, культивировался в Малой Азии в I веке н. э. Через несколько лет третий энтузиаст написал, что отыскал на плащанице остатки пыльцы растений-эндемиков, произрастающих только в Палестине…
Наконец, в 1988 году физиолог Б.Е.Тафф победно протрубил: на плащанице невероятно чётко совпадают изображения передней части человека и задней, будто в неё действительно кого-то заворачивали… Но было уже поздно! Потому как в том же году от плащаницы были отрезаны кусочки ткани и направлены на радиоуглеродный анализ. Который и поставил в этой истории последнюю точку.
«Возраст полотна — 690 лет плюс-минус 30 лет, оно было изготовлено никак не ранее XIII века!» — таков был окончательный вердикт учёных. Услышав его, в Ватикане крякнули и заявили, что они и ранее не считали плащаницу подлинной, а считали её чем-то вроде иконы работы средневекового мастера.
Своё расстройство Ватикан выдал только тем, что осуществил ряд кадровых перестановок. Виновные в том, что дали разрешение на взятие проб, были сняты с постов. А как им было не дать разрешения, если мировое научное сообщество буквально выкрутило руки кардиналам? Те долго и честно сопротивлялись, лавировали, но общественный и научный интерес был столь велик, что пришлось согласиться. Кроме того, у церковников была небольшая надежда, что плащаница окажется подлинной: многочисленные псевдонаучные публикации вскружили Ватикану голову. Головокружение обернулось катастрофой…
Православные наверняка взяли этот опыт на вооружение, и в кувуклию теперь точно никого не пустят. Впрочем, учёные туда и не рвутся, ибо на Западе прекрасно известно реальное положение вещей с благодатным огнём.
Теперь можно было сколько угодно трясти копилкой чудесных доказательств про пыльцу и выкидывать прочие мелкие козырьки. Но побить козырной туз радиоуглеродного анализа невозможно. Казалось, всё кончено — как и в истории с чудом благодатного огня после интервью патриарха Феофила в 2008 году. Но разве в вопросах веры может быть поставлена последняя точка?
Когда за десять лет до радиоуглеродного анализа в Турине был на месяц открыт всеобщий доступ к плащанице, город посетили более трёх миллионов фанатиков. Многие из них с безумными глазами шастали по Турину, нарядившись в белые полотнища, напоминающие саваны, настолько велика была экзальтация!.. А теперь скажите, разве людей, которые живьём закутываются в саван, сможет разубедить какая-то там наука?
После опубликования данных радиоуглеродного анализа фанатики, не желающие примиряться с фактами, заявили, что они верят в истинность плащаницы и не верят в радиоуглеродный анализ. А чуть позже, снявши саваны, стали приводить в популярной литературе примеры неточности этого анализа.
Действительно, радиоуглеродный анализ порой даёт абсурдные результаты. Но связано это не с несовершенством метода, а с неопытностью экспериментаторов и ошибками в приготовлении образца. Дело в том, что метод этот технологически очень сложен и требует высочайшей лабораторной культуры (подробнее об этом — в моей книге «История отмороженных»). Сам же принцип радиоуглеродной датировки абсолютно безупречен, поскольку физические часы полураспада элементов — самые точные часы во Вселенной, а метод базируется на одной из самых фундаментальных физических констант.
Кроме того, радиоуглеродный анализ образцов плащаницы проводили не в одной лаборатории, а в трёх — в разных странах и на разных континентах. Могли ошибиться американцы. Могли ошибиться англичане в своём Оксфорде. Могли, наконец, ошибиться швейцарские учёные. Но не все сразу! Все три лаборатории ошибиться не могли, тем более так ошибиться, чтобы выдать практически одинаковые результаты!
Понимая это, отдельные боговерующие физики усомнились даже в… самой физике. Они предположили, что две тыщи лет назад, с рождением Христа в мире резко изменились все основные физические постоянные, включая константу слабого взаимодействия, гравитационную постоянную и проч. Мол, поэтому радиоуглеродный анализ и дал ошибку в 1300 лет. Но поскольку физические константы — величины фундаментальные, то есть лежащие в основе мира, у этих странных физиков поползла вся картина Вселенной. И не удивительно, что в своих выводах они в конце концов пришли к несоблюдению законов сохранения энергии.
Другие «спасатели чуда» были не столь радикальны. Они просто предположили, что христово воскресение сопровождалось ядерными реакциями, которые нарушили изотопный баланс плащаницы, «омолодив» её.
Однако самыми хитрыми оказались те апологеты, которые заявили: все три лаборатории дали ошибочный результат, потому что плащаница оказалась загрязнена посторонними примесями. Во-первых, она в Средние века подвергалась воздействию пожара — значит, поры ткани теоретически могли забиться средневековой копотью, что внесло помеху при определении её возраста. Во-вторых, плащаницу варили в средневековом масле, которым она пропиталась. Это тоже могло сыграть роль помехи…
Дошло до того, что в 2006 году средства массовой информации облетела сенсация: криминалисты ФСБ России подтвердили подлинность Туринской плащаницы, и результаты расследования немедленно доложили президенту Путину… Правда, сообщали об этом только жёлтые издания (такие, как «Утро», «Жизнь») да различные развлекательные порталы. И один разок об этом упомянуло телевидение — через год, мимоходом, в репортаже о криминалистической службе ФСБ.
Тем не менее многие православные СМИ и сайты с большим удовольствием перепечатали всю ту бредятину, которая подавалась от лица Федеральной службы безопасности: «Эксперты ФСБ убедительно и неопровержимо доказали реальность жизни, распятия и воскресения (!!! — А.Н.) Иисуса Христа. Сенсационные результаты дали исследования Института криминалистики ФСБ. Туринская плащаница, в которую, согласно Евангелию, было завёрнуто тело Иисуса Христа, — подлинник, относящийся к первому веку нашей эры, а не более поздняя подделка. Это главный вывод, который сделала группа экспертов под руководством директора Института криминалистики ФСБ доктора технических наук Анатолия Фесенко и начальника отдела криминалистики Юрия Тишкунова после проведённой целой серии экспертиз. Подробный доклад об этих исследованиях был представлен президенту РФ Владимиру Пучину и Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II».
Всё было всерьёз, не по-детски: «…Учёным пришлось провести комплексные исследования: на стыке химии, физики, математики и биологии. «Для начала мы выяснили возможный возраст ткани, смоделировав процесс старения…» — сказал эксперт».
Опровергли, короче, зарубежных радиоуглеродных наймитов!..
Вам, наверное, интересно, как могли опровергнуть данные радиоуглеродного анализа люди, у которых даже нет оборудования для радиоуглеродного анализа?.. А чисто умозрительно! Ведь плащаницу им Ватикан для исследований тоже не давал.
Вот какие у нас криминалисты! Им даже вещдок для выводов не нужен. Из пальца всё высасывают… И президенту докладывают:
— Владимир Владимирович, хорошие новости: Христос воскрес.
— Да вы что?! А я прям как чувствовал!.. Вы не ошиблись, товарищи?
— Как можно! Провели следственный эксперимент. Воистину воскрес!
И патриарху тоже служивые доложились, как положено по нынешним временам. Порадовали старика…
Разумеется, я вышел на ФСБ и попросил контору о разъяснениях. Контора откликнулась оперативно, и вскоре я уже вынимал из почтового ящика письмо на бланке Федеральной службы безопасности. Ответил мне сам Фесенко — заслуженный деятель науки, доктор технических наук и профессор: «…Ряд СМИ время от времени публикует «сенсационные» материалы о том, что институт криминалистики ФСБ России сделал какие-то открытия в области исследования Туринской плащаницы, не удосужившись изучить первоисточники…»
Короче говоря, ноги у этой позорной истории растут вот откуда. За пять лет до упомянутого вала публикаций в жёлтой прессе несколько боговерующих авторов — Фесенко, Тилькунова, Москвина и примкнувший к ним Беляков — умудрились каким-то образом опубликовать свои соображения об ошибочности радиоуглеродного анализа в «Вестнике Российской Академии Наук»!
За всех авторов я говорить не буду, скажу лишь пару слов про последнего, дабы вы поняли, что за команда здесь собралась. Александр Беляков — не просто почти однофамилец и тёзка знаменитого писателя-фантаста. Он и сам фантазёр, каких мало. Сам себя Беляков считает физиком, но при этом является упёртым боговером и по совместительству — директором загадочного образования под названием «Российский центр Туринской плащаницы» при Сретенском монастыре. Попросту говоря, это клуб фанатиков. Типа фанатов «Спартака». Они там у себя в центре изучают плащаницу, не имея самого предмета для изучения. Сенсации тем не менее множатся…
«Физик» Беляков постоянно публикуется на православных сайтах и в своих статьях высказывает следующие мысли: «На возникшие трудности легко было бы ответить, что изображение на Плащанице возникло чудесным образом и поэтому к нему неприменимы естественнонаучные методы исследования. Да, чудо и воля Божия здесь несомненно присутствуют… Более естественно предположить, что образ на Плащанице возник хотя и не без промысла Божия, но всё же как следствие другого чуда, а именно Воскресения Господня. В момент Воскресения произошли чудесные события… Естественнонаучные методы исследований, конечно, не могут объяснить чуда».
Но «Вестник РАН» — не православный сайт, там дешёвым словоблудием не обойдёшься. Поэтому кучка упомянутых авторов быстро извергла из своих голов с десяток формул, из которых вытекало, что если в XV веке плащаница впитала 7 % масла, то это могло внести в радиоуглеродный анализ ошибку, равную 1300 годам. Аккурат столько и не хватало, чтоб датировать плащаницу I веком нашей эры, когда распяли Христа.
К чести Российской Академии Наук надо сказать, что опровержение этой бредятины было опубликовано в том же «Вестнике РАН» (2002, том 72, № 6, с. 543–544) под весьма ироничным, если не сказать издевательским, заголовком: «Ошибка при решении элементарной задачи». Оказалось, православные учёные допустили в своих подсчётах постыдную, почти арифметическую ошибку. В самом деле, из их формул выходило, что если бы плащаница впитала не 7 %, а 9 % масла, это отбросило бы её… в будущее! Позорная ошибка в исходных постулатах привела к абсурдному результату… И если эту ошибку в формулах горе-учёных исправить, то всё встанет с головы на ноги — даже при 10-процентной пропитке плащаницы средневековым маслом это внесёт погрешность в радиоуглеродный анализ, равную всего 276 годам…
Впрочем, чтобы понять, в чём ошибка господ из ФСБ и примкнувших к ним «специалистов», никакие формулы вовсе не нужны — надо просто подумать головой! Допустим, у нас есть полотно начала эры. А мы с вами сидим в Средневековье и начинаем добавлять в ткань современное нам средневековое масло, тем самым омолаживая образец. На сколько мы можем сдвинуть возраст древнего образца, насыщая его современным углеродом? В пределе — до современного нам, Средневекового. Но для этого нам придётся полностью заменить материал плащаницы маслом!.. Однако учёные в 1988 году анализировали всё-таки не средневековое масло, а плащаницу. Да к тому же и очищали её от примесей, как положено по методике.
Любопытно, что даже не читая сенсационной статьи четвёрки российских «исследователей» и её разоблачения, английский учёный из Оксфорда, когда ему рассказали о ней, улыбнулся и заявил:
— Конечно, масляная примесь могла дать ошибку. Но не на 1300 лет, что вдвое превышает сам результат анализа, а всего на несколько процентов.
(Интересно, какого теперь мнения этот англичанин о российских учёных вообще и специалистах ФСБ в частности?)
Тем не менее российские газеты и православные сайты всю вторую часть фразы английского специалиста выкинули, и по всем русскоязычным источникам теперь гуляет только первая часть его реплики: «Да! Масляная примесь могла привести к ошибке!..» И, основываясь на этом, православные авторы в своих статьях пишут: «Пора уже исправить позорную ошибку, допущенную западными учёными в 1988 году при датировке Туринской плащаницы».
Гидра возродилась после радиоуглеродного нокаута!..
И это ещё не конец истории. Прокатившись по жёлтой прессе, информация на некоторое время умерла, чтобы воскреснуть ещё через пару лет: в 2008 году СМИ сообщили: «Исследования в Оксфорде подтвердили версию экспертов ФСБ о подлинности Туринской плащаницы…»
В чём суть же оксфордского исследования? Да ни в чём! Англичане просто с разрешения Ватикана сделали огромную электронную фотографию плащаницы «весом» в 12,8 млрд пикселей. Они отсняли 1600 кадров размером чуть больше спичечного коробка каждый и собрали из них огромный снимок. С помощью этого снимка-гиганта стало возможным рассмотреть даже отдельные нити на плащанице.
И всё!
Больше ничего англичане не сотворили. Они просто соорудили суперфото. Тем не менее СМИ сообщили, что «на ткани… удалось обнаружить компоненты крови: гемоглобин, билирубин и альбумин». Вот так вот: на фотографию посмотрели и обнаружили на ней повышенное содержание билирубина — фермента печени христовой. И даже группу крови иисусовой ухитрились определить! Воистину усердие православных авторов превышает только их фантазия!..
А что же с пыльцой? Которую якобы отыскал на плащанице швейцарский криминалист Макс Фрей, заявивший, что подобные растения водятся только в Палестине. И кто такой этот Макс Фрей?
Это тот самый Макс Фрей, который подтвердил подлинность сфальсифицированных дневников Гитлера. Шумная была история… После которой на Фрее можно было бы и не заострять внимание, если бы фальшивка о пыльце не гуляла с сайта на сайт и из газеты в газету. Церковь сначала не занимала никакой позиции по отношению к утверждениям Фрея, но в девяностых годах канцелярия римского папы официально опровергла высказывания скандального швейцарского криминалиста, заявив, что он не был в числе людей, кому церковь разрешила брать пробы с полотна.
Ребята! А ведь не надо было делать мудрёных экспертиз, чтобы догадаться: Туринская плащаница — подделка. Ведь умудрились же образованные попы понять это ещё в четырнадцатом веке! У них было две причины для такого вывода. Сначала поговорим о первой, а потом о второй.
Дело даже не в том, что рост Иисуса с тыльной стороны на 5 (!) сантиметров превышает рост Иисуса с лица!.. Это уже просто ошибка художника. Проблема в ином…
Давайте подумаем вместе. На ткани два изображения — мужик с лица и мужик со спины. При этом говорят, что мужик этот был завёрнут в ткань. Ничего не брезжит?
А где бочина, прости господи? Почему «развёртка» оказалась не полной? Бочка-то отчего не подрумянились, когда Христос возносился, спрашивается?
Если промасленный человек был полностью укутан в тряпку, он должен был оставить на ней сплошной отпечаток. Полную развёртку. А мы имеем только два изображения — фронтальное и тыловое. Причём плоские изображения!
Плоские!
Тот, кто учил черчение и начертательную геометрию или имеет представление о картах и координатных сетках, поймёт, о чём я говорю. Если обернуть тряпкой намазанное краской лицо человека, а потом эту тряпку развернуть обратно в плоскость, отпечаток лица получится гораздо шире, чем мы его видим, когда смотрим на трёхмерный объект. То есть, будь плащаница подлинной, лицо Христа на ней было бы круглое и широкое, как арбуз. А то, что видим мы, — обычный рисунок лица, каким его изображают художники.
Ещё раз… Живописцы на плоскости изображают проекцию лица — таким, каким мы его воспринимаем глазами. А плащаница должна быть не проекцией, а развёрткой… И это ещё не всё. Плоскостью ткани нельзя без складок полностью укрыть объёмное лицо — так же, как нельзя сделать развёртку шара — с этой проблемой вечно бьются картографы, стараясь адекватно передать на плоскости кривую земшарную реальность. Всегда получаются искажения! Где они на плащанице? Где следы складок ткани на лице Иисуса, я вас спрашиваю?
Их нет.
Художник, который рисовал плащаницу в четырнадцатом веке, конечно, был профессионалом и, наверное, всё это понимал. Но не мог же он, изготавливая фальшивку для поклонения, нарисовать на ней комичное блинообразное лицо Иисуса с двумя ушами, как у Чебурашки! Его бы не поняли… Поэтому парень просто нарисовал красками зеркальное изображение — вот вам отпечаток Иисуса, ребята! Вид сверху. И вид снизу. Вид сбоку не даю, а развёртку меняю на проекцию, чтобы не смешить публику толстым Христом.
Стоп, скажут мне, о каком художнике идёт речь, если красок на холсте нет (есть только то, что химики называют следами красок), а изображение образовано дегидратированной целлюлозой!? Как оно получилось?
Оно получилось так… Средневековый художник, решивший срубить бабла по-лёгкому, нарисовал очередную плащаницу. (Напомню, что в то время изготовление реликвий, в том числе и плащаниц, было поставлено на поток. Достаточно сказать, что к пятнадцатому веку в европейских монастырях и церквях насчитывалось до 40 погребальных плащаниц Христа. После десятка голов Иоанна Крестителя это не должно удивлять читателя.)
Неизвестный художник нарисовал изображение Христа, разумеется, красками. Средневековые краски были довольно кислыми по составу, а кислота имеет свойство подтравливать и желтить целлюлозу, особенно на солнечном свету.
Кроме того, если вспомнить эксперимент Левченко с жирным отпечатком ладони на полотне, а также тот факт, что краски жирорастворимы, то… Впрочем, процитирую ещё раз: «Микрочастицы смолистых веществ (или красящих веществ. — А.Н.), которые образуют в масле суспензию, могли нагреваться гораздо сильнее белых волокон и служить своего рода концентраторами солнечной энергии: под ними дегидратация волокна должна идти гораздо быстрее».
Короче говоря, за столетия экспонирования плащаница полностью выцвела. Краски выгорели. Кроме того, есть сведения, что плащаницу несколько раз стирали и варили в масле, специально удаляя остатки краски. Краска ушла, а жёлтые пятна дегидратации остались.
Между прочим, средневековые источники говорят, что в XIV–XV веках плащаница имела яркое изображение! Именно поэтому эмиссары Ватикана, приехавшие из Рима для освидетельствования полотна и увидевшие свеженькие краски, сразу заявили, что это туфта. Тогда плащаница имела совсем другой вид!
В общем, как говорил в таких случаях главный герой фильма «Ликвидация»:
— Картина маслом!
Подобным способом одессит Гоцман завершал какую-то мысль. Но я на этом завершать свой базар не буду. Я намерен оттоптаться на плащанице по полной и ноги вытереть.
Поддельность Туринской плащаницы была ясна историкам задолго до радиоуглеродного анализа и без начертательной геометрии — просто из исторических данных.
Во-первых, как могла сохраниться подобная реликвия, если для еврея прикоснуться к погребальному савану значит оскверниться? Иудеям и в голову бы не пришло пустить «нечистую» вещь на сувениры! Это христиане страдают склонностью к некрофилии, но среди апостолов Иисуса христиан не было, равно как и сам Иисус христианином не являлся. Христианство придумали несколько позже, а некрофильским оно стало ещё позже — через сотни лет после смерти Христа, когда Рим начал переваривать христианство, заполняя его язычеством и встраивая в свою государственную машину…
Во-вторых, историкам известен следующий случай. В 1386 году епископ города Труа обратился к папе Клименту VII с жалобой на нечестную конкуренцию со стороны коллег. Дело в том, что в городе Лире служители культа стали переманивать клиентуру фальшивой реликвией — саваном, в который якобы был завёрнут сам Христос и на котором остался отпечаток его тела. Епископ донёс, что относительно поддельности полотна он может поручиться: несколько лет назад на исповеди один местный художник признался ему в изготовлении фальшивки. Жалоба епископа и привела к тому, что римским папой была послана комиссия по проверке фактов, которая на раз определила фалынак. Лирским попам не запретили экспонировать фальшивую плащаницу, но обязали вслух и громко предупреждать прихожан о том, что это всего лишь образ, сродни иконе, а не настоящий саван… Позже лирская плащаница получила название Туринской.
В-третьих, при погребении евреи не заворачивали тело в один кусок материи, каковой представляет собой Туринская плащаница. Тело они обматывали длинными лентами, типа бинтов, а голову оборачивали одним куском полотна. Этот кусок ткани назывался сударионом. Видимо, художник, рисовавший плащаницу, таких тонкостей не знал. А может, и знал, но рассчитывал на незнание народа. В конце концов, с точки зрения восприятия неправильный образ Иисуса с головой лучше, чем правильный без головы, да ещё нарисованный на лентах!
Кстати говоря, помимо фальшивых плащаниц, наподобие Туринской, с не меньшим усердием художниками рисовались и сударионы. На них изображалась голова Христа. Точнее, его лицо с закрытыми глазами. Самым известным был Кадуинский сударион, названный так по имени аббатства Кадуин, где он хранился. Прославился данный экспонат не только изображением Христа, но и загадочной надписью на ткани. Считалось, что её сделал кто-то из апостолов или жена Пилата, которая сочувствовала несчастному Христу.
Однако после того как церковь себе на голову широко пропиарила эту святыню, в начале XX века учёные с энтузиазмом бросились её изучать. И выяснили, что материя сделана их египетского полотна X века, а надпись на священном христианском символе — цитата из Корана. После этого сударион церковники засунули куда подальше и стараются об этой своей «святыне» помалкивать.
Кадуинский сударион забыт. А вот ревнители подлинности Туринской плащаницы пока ещё верят в свою святыню. Им ни о чём не говорит даже тот факт, что до сих пор в разных христианских храмах Европы находятся около десятка плащаниц, в которые заворачивали тело Христово. Сколько же тел было у Христа? Наверное, не меньше, чем голов у Иоанна Крестителя… Об этих плащаницах мало известно, хотя некоторые из них до сих пор продолжают выставляться для обозрения! Есть своя плащаница в Шампани, Ксабрегасе, Кадвине и других городах. И все негласно претендуют на подлинность. Так же как конкурирующие между собой головы Крестителя.
Самая древняя из плащаниц находится в испанском городе Овьедо, и она старше Туринской примерно на двести лет. А Туринская из всех сохранившихся — самая молодая. И не всегда она была самой известной. До неё «самой подлинной» считалась Безансонская плащаница. Однако с ней случилась неприятная история, похожая на Кадуинский конфуз: на плащанице обнаружилась надпись на арабском. Она была нанесена одновременно с изображением и датировалась XIV веком. Теперь некогда «самая подлинная» плащаница лежит в дальних запасниках и не светится…
А как вообще художникам могла прийти в голову такая идея — рисовать покойника на его якобы саване? Где исток подобного некрофильства? Он в неофициальных христианских мифах.
Простонародная масса имеет свойство порождать наивные сказки вокруг известных событий. Не избежало этого и христианство. Одной из таких сказок является, например, легенда о платке Вероники. Якобы, когда Христа с крестом на плече вели на казнь, одна из добрых женщин вытерла своим платком пот с его лба. И на платке осталось изображение лица Иисуса! Не смутное потно-кровавое пятно, а прямо всё лицо красиво так отпечаталось!
Это ли не чудо?
Господь на чудеса щедр. Спасти своего сына от казни не захотел, а на сувенир расщедрился…
История глупая, конечно. Но именно от неё и пошла мода на посмертные платки и саваны. Впервые Плат Вероники был выставлен для осмотра трудящимися в 944 году в константинопольском Храме Святой Софии. Потом он был утрачен, а плащаницы с сударионами начали плодиться, как тараканы. И стали столь популярными, что даже вошли в официальную религиозную ритуалистику. Поклонение плащанице ввели в обязательные церковные церемонии. За пару дней до Пасхи христиане проводят особую службу, которая представляет собой целый спектакль — они сначала понарошку хоронят своего любимого Христа, а потом начинают дружно поклоняться его савану. Можно, конечно, спросить: почему савану, а не самому Христу, ведь Христос лучше!?. Но вопрос этот смысловой, а значит, кощунственный, поэтому мы его опустим…
Макет плащаницы в масштабе примерно один к четырём наличествует в каждой церкви в числе других деревянных и металлических атрибутов, без которых вера в бога была бы не такой интересной. Он представляет собой изображение мёртвого Христа на льняном полотне.
Кроме модели плащаницы есть в арсенале храма и другой интересный атрибут, уже не из католической сказки, а из чисто православной. Дело в том, что «Платок Вероники» — католическая легенда. Но есть у неё православный аналог. Звучит он так… Во время Тайной вечери Иисус мыл ноги своим ученикам и вытирал их полотенцем. Потом он, будучи человеком без комплексов, вытер этим полотенцем себе лицо. И бац — на полотенце появилось изображение! Лицо Иисуса собственной персоной! Вы спросите, а почему не ноги апостолов?.. Не знаю. Знаю только, что в ознаменование этой истории каждая православная церковь имеет макет нерукотворного образа на полотенце. Которому тоже поклоняются. И опять-таки не спрашивайте, почему полотенцу, а не Христу. Язычники…
Весьма любопытно, что на первых христовых саванах, которые изготавливала церковь, никаких изображений не было. Они возникли только в IX веке после директивного введения в церкви иконопочитания.
И кстати, сразу вопрос: а почему на иконах Христа рисуют именно так? Почему он напоминает Дона Кихота Ламанчского?

Просмотров: 357
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.5  § 4. Разжижение чудом

Надо признать, что католики, которые втайне смеются над наивностью православных (всерьёз верящих в то, что Господь унижается до мелких чудес с огнём в Иерусалимском храме), сами имеют точно такое же громкое «чудо». Причём показывают его прихожанам не раз в год, как попы в Храме Гроба Господня, а целых три!
В первое воскресенье мая, 19 сентября и 16 декабря в кафедральном соборе Неаполя местный епископ демонстрирует следующее «чудо». Прочтя молитву, он берёт в руки герметичный стеклянный сосуд с красно-бурым порошком и начинает его трясти. Порошок превращается в жидкость. Публика замирает в религиозном экстазе.
А примерно через сутки пенная красная жидкость, которую тут все называют кровью святого Януарня, вновь превращается в сухой порошок. До следующего представления.
Зачем богу (или святому Януарию) понадобилось периодически превращать бурый порошок в пенную жидкость, епископ вам не скажет. Видимо, для того, чтобы развлечь публику. Католический Господь так же мелковат, как православный, не находите? Разменивается на невразумительные фокусы, да ещё показывает их так редко. В цирке лучше! И честнее. Потому что если в цирке человек глотает огонь, он не говорит, что это чудо.
Вы хоть в одной церкви видели попа, глотающего огонь? Если бы трюк подобного уровня сложности был показан в церкви с лейблом «подлинное чудо», шум стоял бы на весь мир, а лом фанатиков был бы таким, что мама не горюй…
Ладно… Вернёмся к Януарию. Кто он вообще такой, и почему удостоился звания святого? В IV веке, при императоре Диоклетиане, Януарий работал христианским епископом небольшого региона Бенвенуто на юге Италии.
Первые два десятка лет правления Диоклетиана — одного из величайших римских императоров — прошли для христиан спокойно. Преследованию подвергались только христиане, служившие в армии, — солдаты, поскольку они часто нарушали воинскую дисциплину, за что и несли суровые наказания. А гражданские штафирки чувствовали себя в полной безопасности.
О чём им было беспокоиться, если прямо напротив императорского дворца открыто функционировала христианская церковь, а при дворе Диоклетиана было полно христиан?!
Но затем политика императора по отношению к христианам резко изменилась. Почему же римляне, которые всегда отличались крайней веротерпимостью и не запрещали никаких религий в империи, вдруг начали гонения на христиан? Есть мнение, что этот поворот был вызван поведением самих христиан: как юная и потому фанатичная секта (да ещё с буйными иудаистскими корнями) христианская религия была чересчур агрессивна в своих проявлениях и отличалась крайней нетерпимостью. Никогда в империи поклонники одной религии не смотрели косо на представителей других. Но христиане сумели так всех достать, что нарвались на ответные неприятности. Христиан начали гнобить, имущество конфисковывать, а храмы разрушать. И первым был разрушен храм, который Диоклетиан каждый день видел из своих окон.
Среди пострадавших от репрессий была даже супруга Диоклетиана Александра. Попал под раздачу и епископ Януарий. Его взяли после того, как он возмутился несправедливым арестом одного своего коллеги. Суд вынес Януарию смертный приговор, который и был приведён в исполнение. Несправедливый приговор и сан епископа — единственные заслуги Януария перед христианством. Поэтому, чтобы натянуть его на святого, в дальнейшем были придуманы легенды о его «чудесатости».
Расправились с Януарием местные власти, но по легенде лично император распорядился бросить епископа в огонь, в котором тот горел три дня, после чего вышел из пламени целым и невредимым. Однако императора такой поворот дела ничуть не смутил. Вместо того чтобы, узрев этакое чудо, тут же стать новообращённым христианином, император в лучших сказочных традициях решил повторить попытку, только на сей раз применил иную технологию: Януария бросили на растерзание диким зверям. Однако, вместо того чтобы скушать януарьево мясо, звери стали лизать епископу ноги. Но и это чудо не впечатлило Диоклетиана. Он отдал приказ отрубить Януарию голову.
Третья попытка отчего-то оказалась успешной. Хотя после того, что случилось ранее, мы могли бы ожидать, что меч отскочит от стальной шеи Януария. Однако волшебство кончилось, и голова Януария спокойно отделилась от туловища. Жить без головы Януарию оказалось затруднительно, и он умер. Господь Бог, который дважды зачем-то спасал своего любимца, на третий раз махнул на него рукой. Я же говорю: не ищите логики…
Зато на месте казни тут как тут оказалась проворная женщина с несколькими колбами, в которые она собрала кровь Януария. Почему Диоклетиан позволил ей это сделать, сказка умалчивает. Однако с той поры христиане имеют две колбы с кровью Януария. Одна из них уже не работает, в ней остались только бурые сухие пятна по стенкам, которые, как ни тряси, в жидкость превращаться не хотят. А другая ещё функционирует. Колба эта представляет собой стеклянный сосудик с двумя металлическими крышками, которые герметично приклеены к стеклу окаменевшей замазкой.
Казнили Януария примерно 1700 лет тому назад. А чудо с его кровью начало происходить примерно 600 лет назад. Чем обусловлен более чем тысячелетний перерыв, официальная церковная версия не проясняет.
Учёные всегда подозревали, что в основе «чуда» лежит химическая реакция. Подобного типа тиксотропические реакции учёным известны давно — в них встряска запускает химический процесс.
Ещё в девяностых годах XX века химики сделали пасту, которая от тряски превращалась в жидкость. Правда, для этого пришлось использовать вещества, которых не было в четырнадцатом веке, когда чудо было впервые продемонстрировано церковным зевакам. Изготовленная учёными тиксотропная паста состояла из воды, хлорида натрия, карбоната кальция и одной из разновидностей хлорного железа. С водой проблем нет. Хлорид натрия, как вы знаете, это обычная поваренная соль. Карбонат кальция — школьный мел или толчёные ракушки. А вот необходимый для реакции хлорид железа — редкость. Вот только откуда его взяли средневековые монахи, если в Италии этот минерал в чистом виде не встречается?
А должен встречаться! Ведь чудо-то показывают! Не Господь же его сотворяет! Значит, надо искать природный источник хлорного железа, доступный в четырнадцатом веке.
Помог случай. Химикам попался на глаза геологический отчёт об исследовании горных пород в окрестностях Везувия. Необходимое вещество обнаружилось в лавовых полях вулкана.
Когда-то оно было в изобилии извергнуто из его недр вместе с другими породами. Последняя точка оказалась поставленной. Исследователи смешали воду, поваренную соль, порошок из толченых ракушек, вулканический минерал, содержащий хлорид железа, и получили кровь святого Януария — красно-бурый порошок, который от тряски на некоторое время становился жидкостью.
Кстати говоря, в Средние века, помимо неапольского собора, ещё несколько итальянских церквей имели подобные сосуды с «кровью», которыми попы развлекали публику. Однако впоследствии все они оказались утраченными (видимо, реагент высох из-за недостаточной герметичности). Так вот, все эти церкви были сосредоточены в районе Везувия, где только и можно было добыть нужный материал!
Оставалось только сравнить состав, полученный учёными, с тем веществом, которое содержалось в церковном сосуде. Но попросить у католиков вещество на анализ — всё равно, что попроситься с кинокамерой в кувуклию иерусалимского Храма Гроба Господня… Когда отчёт исследователей был опубликован, Ватикан на некоторое время затаился. После чего церковники заявили, что ни в коем случае не дадут учёным ни грамма «крови Януария» на анализ. А что им ещё оставалось делать? Один раз они уже дали кусочек святыни на анализ…

Просмотров: 363
0

Добавлено : Дата: в разделе: Литературные чтения

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


§ 3. Война и миро

Как-то довелось мне в новостях увидеть позорный репортаж о том, как в одном российском то ли храме, то ли монастыре вдруг случилось диво дивное — замироточила икона. Я был поражён: ведь это же самое настоящее чудо — обман, постыдная нелепость которого была ясна людям уже лет триста тому назад, до сих пор работает!
А ведь ещё Пётр Первый предупреждал попов: если где икона замироточит, в том приходе поповская задница заплачет кровью! И иконы на Руси мироточить сразу перестали. Попы берегли свои задницы. Христианские чудеса, как видите, отменить очень просто. Католики, имеющие печальный и дискредитирующий религию опыт масштабных средневековых фальсификаций, ещё в XVI веке решением высших чинов церкви «отменили» 90 % всех известных на тот момент чудес (о редких исключениях поговорим ниже). А у протестантов, которые вообще отрицают существование чудес, никаких чудес и не происходит. Только тот, кто имеет неразвитое сознание, может найти чудо везде — даже в церкви…
Пётр Первый сам с удовольствием разоблачал поповские трюки. Однажды царю донесли, что в Петербурге народ волнуется: в Троицкой церкви заплакала икона Богородицы. Народ — он как ребёнок, всему верит, поэтому в церковь тут же устремились толпы простаков. Устроители шоу потирали ручки. Тут же нашлись толкователи, которые утверждали, что Богородица плачет потому, что недовольна вновь отстроенным городом и царём-антихристом. А это было уже опасно! Поэтому Пётр, которого могли, казалось бы, заботить более важные вопросы, например, подготовка к очередной войне, бросив все дела, лично кинулся к церкви. В отличие от тупой голытьбы, он-то знал, что чудес не бывает. А бывают провокации.
Войдя со свитой в храм, Пётр некоторое время рассматривал икону, потом хмыкнул, велел снять её со стены и доставить к нему во дворец. Там Пётр при свидетелях отодрал оклад и, разорив икону, показал присутствующим две небольшие лунки в доске напротив глаз богородицы. В них лежали кусочки масла. А в глазах богородицы ушлые попы прокололи дырочки. Когда возле иконы ставили свечи и вешали лампаду, масло растапливалось и начинало потихоньку сочиться через дырочки в слое краски.
Есть и ещё один способ, похожий. Доску, на которой пишется икона, пропитывают маслом. Затем, когда доска чуть просохнет, её покрывают плотным слоем краски, в которой прокалывают иголкой две крохотные дырочки в районе зрачков. От тепла дерево начинает «потеть» маслом, которое находит выход через эти дырочки. Верующие в полном восторге!
Бывает и так, что икону замасливает недостаточно прикрученный фитиль масляной лампы, который разбрызгивает масло. В этом случае масло удаётся обнаружить не только на самой иконе, но и на окружающих предметах.
А почему, кстати, масло?.. Если Богу надо показать чудо, то святые на иконах и плакать должны какой-нибудь чудесной жидкостью! Или хотя бы реальными слезами. А они текут подручными материалами, например, миро. Миро — это растительное масло, настоянное на ароматных травах. Подобное бальзамическое масло продают в крупных торговых сетях в качестве приправы к блюдам. Аналогичный продукт используется и в церкви для магических ритуалов жиропомазания…
Пошлый трюк с мироточением уже настолько неприличен, что его стесняются даже многие церковные иерархи. В 2001 году «Независимая газета» опубликовала интервью митрополита Нижегородского Николая Кутепова, в котором тот рассказал следующую историю: «Есть у нас приход в Богородском районе. Вдруг подняли шум-гам: 68 икон замироточило! Я за голову взялся. Ребята, надо же какую-то совесть иметь! Быстро создали комиссию. Все иконы протёрли. Храм опечатали и закрыли. Неделю стояло. Хоть бы одна капелька появилась!»
Вот так вот — образованные попы разоблачают своих вороватых провинциальных коллег, телевидение рассказывает о «чуде», а прихожане с безумными глазами устремляются в такой храм, неся туда свою кровную денежку…
На протяжении долгой истории христианства фанатики верили во всё, что им показывали. В святые пелёнки, в которые был завёрнут после рождения Иисус (они экспонировались ещё в начале XX века в главном соборе германского города Аахена)… В подлинность иисусовой колыбели, точнее, колыбелей (одна колыбель Иисуса хранится в Италии, а другая в Израиле)… И даже в сено (в Средние века во многих монастырях Европы прихожанам демонстрировали сено, в котором лежал младенец Иисус)!..
Французские монахи долгое время промышляли тем, что показывали паломникам слёзы Иисуса. Причём не просто слёзы, а ту конкретную слезу, которую Иисус проронил, узнав о смерти святого Лазаря! Видимо, кто-то в этом момент стоял рядом с пробиркой наготове и тут же взял у Христа анализ выделений.
В Генуе долгое время хранился хвост осла, на котором Иисус въехал в Иерусалим. А испанские церкви демонстрировали отрубленные головы того самого петуха, который прокричал после того, как Пётр трижды отрёкся от Иисуса!
Помню, в Риме сестра упорно тащила меня в какую-то церковь, где хранится кусок креста, на котором распяли Иисуса, и гвоздь, которым его приколачивали. Она не знала, что в разных церквях и монастырях мира хранится более тысячи голгофских гвоздей! Видимо, римляне пришивали Иисуса к кресту с помощью строительного пистолета. Или даже пулемёта…
И во всё это верующие верили и верят! Даже после сенсационных признаний иерусалимского иерарха Феофила о том, что церемония зажжения благодатного огня есть всего лишь представление, на православных сайтах замелькали следующие сообщения от утопающих, хватающихся за соломинку:
— А я всё-таки уверен, что это истинное чудо!
— Феофил мог сказал о зажигалке для того, чтобы проверить нашу веру.
— На самом деле Феофил просто нас всех обманул!
— А он вовсе этого и не говорил. Да, он заявил, что это всего лишь церемониальное представление. Но он же не сказал впрямую, что чуда не происходит! Слов «не чудо» не было сказано!
— Он просто не употребил слово «чудо», потому что привык за много лет к чуду и воспринимает его как обыденность.
— Даже если все патриархи признаются, что это мошенничество, я всё равно буду верить в чудо, потому что люди могут лгать, а Господь нет.
…Здесь поможет только хирургическое вмешательство — ампутация головы…

Просмотров: 319
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.5  § 2. Некрофилия

В начале 2007 года Россию облетела сенсация: на интернет-торги был выставлен необычный лот — череп апостола Филиппа по весьма скромной цене в одну тысячу долларов. Выставляло череп на продажу частное лицо, и церковные иерархи возмутились: «Продажа мощей — это чудовищное кощунство. Тому, кто её осуществляет, должно быть стыдно». Это сказал некто Чаплин, протоирей.
Церковь была настолько разозлена, что со стороны кротких христиан, проповедующих, как известно, всепрощение, раздавались даже призывы посадить хозяина мощей в тюрьму. К счастью, по российским законам продавать черепа не запрещено…
Позже выяснилось, что к апостолу Филиппу «мощь» отношения не имеет, это череп женщины, умершей всего триста лет назад. Но самое занятное — это возмущение церковников: ведь христианская церковь и сама в своё время не гнушалась торгануть мощой — всем известны бесчисленные слёзы, волосы, ногти, кровь, пот и даже куски пуповины Христа и многочисленных святых, которые люди в рясах столетиями продавали простакам.
Мощи — это очень смешно, если разобраться…
Поначалу производить святыни христианам помогали римляне — своими репрессиями против христиан. Убитых мучеников христиане засушивали и разбирали на запчасти. Но потом, когда христианство само пришло к власти, поток мощей резко иссяк, а количество церквей росло, как на дрожжах. Приходилось сначала делить части завяленных трупов, чтобы каждой церкви досталось по кусочку, а потом мощи и прочие святыни стали просто производить из «подручного материала» и продавать — как церквям, так и частникам. «Торговля мощами достигла извращённых форм и чудовищных размеров», — отмечают историки.
В Киеве, например, существовала целая фабричка по изготовлению мощей. Обитатели лавры закупали человеческие трупы и методом сублимации и бальзамирования выделывали из них святые мощи. Затем произведённый товар продавался монастырям и церквям разных городов империи. При этом монахи даже освоили выпуск сложной технологической продукции: они делали мумифицированные мироточащие головы, которые умели плакать маслом.
Но видимо, спрос сильно превышал предложение, поскольку, когда после революции большевики устроили публичное вскрытие рак со святыми мощами, из 63 вскрытых гробниц только в 16 оказались мумифицированные трупы. Две раки оказались пустыми, а в 45 лежали непонятно чьи обгорелые кости, битый кирпич, картонные куклы, мусор… Сведения об этом были опубликованы 8-м отделом Народного Комиссариата юстиции, который и занимался операцией по разоблачению векового мошенничества.
Совсем недавно, в то самое время, когда я писал эту книгу, газеты писали об удачных гастролях мощей Александра Невского по городам России, Белоруссии и Прибалтики. «Сто семьдесят тысяч человек приложились к этой святыне!», — сообщали газеты и новостные сайты о победном вояже мощей Александра Невского. Уж не знаю, к чему они там приложились, но когда в 1919 году большевики вскрыли раку с мощами Невского, там оказалось 12 косточек от разных людей. Причём две из них были от двух правых ног!
При вскрытии «нетленных мощей» Саввы Звенигородского и Александра Свирского нашли восковые куклы, а вместо мощей Ефросинии Суздальской — куклу тряпичную. Мощи Артемия Веркольского оказались кусками древесного угля вперемешку с ржавыми гвоздями.
Не отставали от русских мошенников и европейские христиане. Ещё в XIX веке было подсчитано, что в разных церквях и монастырях Европы в качестве священных реликвий хранятся:
— 3 целеньких мумифицированных пророка Илии;
— 18 черепов и 12 рук апостола Филиппа;
— 9 черепов апостола Луки;
— 2 головы, 17 рук и ног и 5 туловищ Андрея Первозванного;
— 20 фрагментов тела и 26 голов святого Юлиана;
— 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног святого Андрея;
— 13 рук святого Себастьяна;
— 15 рук Иоанна Златоуста;
— 8 голов, 6 ног и рук и 2 туловища святой Анны;
— 30 туловищ святого Григория;
— 30 туловищ святого Панкратия;
— 11 указательных пальцев, 7 челюстей, 9 рук и 7 голов Иоанна Крестителя (причём в честь обретения каждой головы Крестителя в православной и католической церкви были установлены особые праздники!).
У нас тоже творится подобная чехарда. Одна голова Иоанна Златоуста находится в Богоявленском соборе Москвы, а вторая — в монастыре на Афоне. Эта ситуация стала следствием курьёза. Дело в том, что в XVII веке русский царь Алексей Михайлович заплатил афонским монахам за прокат головы Иоанна Златоуста большие по тем временам деньги — 2000 рублёв. Голову должны были привезти в столицу и некоторое время экспонировать в Москве. Царь даже отписал в Афон гарантийное письмо с обязательством вернуть ценный экспонат монахам. Деньги немалые, и монахи рискнули, хотя голова им и самим очень нравилась. Однако голова Златоуста понравилась и царю. В результате кончилось тем, что голову он монахам не вернул.
Разъярённые монахи написали в Москву письмо, в котором заявили, что это вовсе не голова Иоанна Златоуста: монахи перепутали и по ошибке послали в Москву отрезанную голову Андрея Кесарийского, гораздо менее ценную. Царь не поверил, решив, что это тупая и мстительная хитрость со стороны провинциалов, которые просто хотят досадить государю. С тех пор на территории постсоветского пространства две «настоящие» головы Иоанна Златоуста. И обе очень ценятся верующими.
Вообще, некрофилия христиан порой потрясает. На протяжении двух веков московские цари скупали мощи. В результате были приобретены 14 кусков от Марии Магдалины, 5 кусков Андрея Первозванного, 3 куска апостола Филиппа, 23 куска святого Пантелеймона, 14 кусков Иоанна Златоуста (видать, последнего хотели, как паззл, целиком собрать).
Профессор Московской духовной академии И.Попов так объясняет эту любовь христиан к мертвечине: по его мнению, завяленные части расчленённых трупов «имеют неотразимое религиозно-нравственное воздействие на душу человека».
Разумеется, богословы предпочитают не упоминать о том, что поклонение мощам — древний обряд, позаимствованный христианами у язычников…

Просмотров: 374
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.5  § 1. «Ох, дурят нашего брата!..»

Вера в чудо — неотъемлемая часть религиозного мировоззрения. И это весьма забавно: с одной стороны, церковные иерархи утверждают, что вера в доказательствах не нуждается, с другой, верующие постоянно слышат от них и рассказывают друг другу про какие-то чудеса, «не объяснимые наукой». То где-то икона заплачет, то про Туринскую плащаницу в очередной раз разговор заведут — якобы её существование является одним из свидетельств воскресения Христова, — то о чудотворных мощах вдруг новостная программа расскажет.
Во время написания этой книги я побывал в Киеве и не преминул посетить главную достопримечательность города — Киево-Печерскую лавру. Там в подземных коридорах покоятся мощи христианских святых в специальных гробиках, покрытых стеклом.
Всем известно, что христиане, словно амазонские дикари, очень любят засушивать и расчленять трупы уважаемых людей, а потом гастролировать с сушёными кусочками по всей стране и давать верующим эти кусочки трупов целовать. Целование засушенной человечины — любимое развлечение христиан. Вот и по узким туннелям Лавры бродят боговерующие со свечками и припадают к мощам, стараясь перецеловать всё подряд. Зрелище шокирующее и довольно тошнотворное. Ей-богу, киевский музей канализации выглядит опрятнее!.. Представьте себе заляпанное тысячами рук и губ, покрытое слоем грязи и кожного сала стекло, которое, выстроившись друг за другом, по очереди целуют фанатики. Вот так и вымирали в Средневековье европейские города от чумы. Из-за глупой веры в чудо…
Не менее шизофренично выглядит и ситуация, когда одна ветвь христианства считает некое явление чудом, а другая нет. Скажем, так называемое явление благодатного огня в Иерусалиме сегодня считает чудом только самая отсталая из христианских церквей — русская православная. Остальные на дурачков уже не рассчитывают и честно признаются: это просто обряд, имитация, а никакое не чудо. А православные источники на голубом глазу пишут: «Одним из самых замечательных Божиих чудес является сошествие благодатного огня на святой гроб Господень под светлое Христово Воскресение в Иерусалиме. Это явное чудо повторяется в течение многих веков, с глубокой древности».
Что же это за «явное чудо» такое?
Накануне православной пасхи в иерусалимском Храме Гроба Господня еврейский бог Яхве (ставший по совместительству и христианским) сотворяет удивительное чудо, доступное любому ребёнку, — зажигает огонь. Этот огонь, однако, «самовозгорается» не у всех на виду! Принцип здесь тот же, что и у всех прочих фокусов: пропажа или возникновение предмета осуществляется не прямо на глазах у изумленной публики, а под прикрытием платочка или в тёмном ящике, то есть скрытно от зрителей. Два священника высокого ранга заходят в небольшую каменную каморку, которую называют кувуклией. Это особое помещение внутри храма, типа часовенки, где якобы располагается каменное ложе, на котором лежало тело распятого Христа. Зайдя внутрь, два попа закрывают за собой дверь, а через некоторое время выносят из кувуклии огонь — горящую лампаду и пучки пылающих свечек. К ним тут же кидаются толпы фанатиков, чтобы зажечь от благодатного огня принесённые с собой свечки. Считается, что огонь этот в первые минуты не жжётся, поэтому впавшие в экстаз паломники, которые до этого много часов томились в ожидании, «омывают» им свои лица и руки.
«Во-первых, огонь этот не обжигает, что является доказательством чуда, — пишут сотни верующих на десятках форумов. — А во-вторых, чем, как не божьим чудом можно объяснить, что при такой скученности народу и таком количестве огня, в Храме никогда не было пожаров?»
Не жжётся?.. Не было пожаров?..
Совсем недавно власти Израиля объявили о намерении построить запасной, пожарный выход из Храма Гроба Господня. Не дело это, когда внутри храма проводятся огненные забавы, а вход-выход в помещение только один. По правилам пожарной безопасности должен быть ещё один с аварийным освещением и надписью «выход». А то и до беды недалеко!..
Христиане, конечно, протестуют против строительства пожарного выхода, называя это кощунством. Но израильское правительство настроено жёстко. Министр по делам Иерусалима в израильском правительстве заявил, что запасный выход будет создан в любом случае: «Если не удастся договориться, мы сделаем это в одностороннем порядке». И эту жёсткость можно понять: храм уже несколько раз горел, что не удивительно при такой старой постройке, такой тесноте и огромном количестве беснующихся фанатиков с огнём. Во время одного из пожаров в храме заживо сгорели 300 человек. А в другой раз из-за пожара у храма даже обвалился купол, серьёзно повредив при этом кувуклию с «могилой» Христа. Ругаясь на то, что пожарный выход изменит исторический облик здания, эксцессы подобного рода (с обрушениями) попы, видимо, изменением исторического облика не считают…
Тем не менее быличка о том, что «чудесный» огонь не жжётся, продолжает ходить в среде верующих. Они возят пламенем свечек туда-сюда по подбородкам, проводят над пламенем ладонями и кричат, что ничего не чувствуют. Это совершенно не удивительно для людей в состоянии транса. В Болгарии и некоторых других странах есть интересный народный обычай — танцы на раскалённых углях. Это гораздо сложнее, чем быстро пронести руку через пламя свечи, но ни о каком чуде артисты не говорят. Просто во время танца они входят в состояние транса, после чего вылетают босыми ногами на красные угли и пляшут уже на них. Никаких ожогов.
Впрочем, для того чтобы повторить трюк иерусалимских фанатиков, не нужен даже и транс. Можете сами попробовать. Я знаю человека, который осуществил этот смелый эксперимент. Он купил пучок свечек, запалил их и возил огнём по подбородку. Говорит, жжётся только слегка, но на следующий день ощущение от жжения забывается, и остаётся только лёгкое эйфорическое воспоминание от того, что всё получилось. Технология проста — возить огнём по лицу в районе подбородка или проводить рукой сквозь пламя надо быстро. Именно так паломники и делают, в чём может убедиться каждый, посмотрев телевизионную хронику с места события. И многие из них — те, что недостаточно проворны, — таки обжигаются «нежгущим» огнём! Они выходят из храма с ожогами и опалённые бородами.
Собственно говоря, имея голову на плечах, экспериментов с поджогом собственной бороды можно было бы и не ставить. И без того ясно, что борода загорится, а огонь сильно жжётся, поскольку верующие от этого огня зажигают свои свечки. А для этого необходима температура, которой с избытком хватит для того, чтобы воспламенить бороду!..
Эти игры с огнём в Храме Гроба Господня несут на себе столь явный след язычества, что о нём с неудовольствием пишут даже некоторые православные священники. Действительно, с каменного века огонь — вещь непонятная и потому сакральная. С помощью дежурств и бесперебойной доставки топлива кроманьонцы постоянно поддерживали огонь в пещерах, когда ещё не умели извлекать его сами, а пользовались только случайно добытым природным источником пламени, например вспыхнувшим от удара молнии деревом. Археологи утверждают, что по толщине слоя пепла в некоторых пещерах можно утверждать, что огонь, не угасая, горел в них столетиями. И потеря огня была величайшей трагедией. Не удивительно священное чувство, выработавшееся к этой странной горячей субстанции. Которое маленько поутихло, когда огонь научились добывать «искусственно». Но традиция «вечного огня» всё равно осталась: точно так же, как люди ещё долго продолжали делать обрезание кремневыми ножами, даже после изобретения бронзы, так и в некоторых языческих храмах жрецы продолжали десятилетиями поддерживать «священный» вечный огонь, не давая ему затухнуть ни на секунду — несмотря на изобретение кресала.
Через огонь прыгали славяне в ночь на Ивана Купалу, ему поклонялись и использовали в ритуалах язычники всех стран и народов, им омывают подбородки фанатики в Храме Гроба Господня. Это преклонение перед пламенем проникло даже в светские ритуалы — вспомните о вечном огне в честь павших на войне солдат. В чистом виде рудимент язычества! И даже глубже: обряд, докатившийся до наших дней из пещер кроманьонцев…
Пару слов надо сказать и о самом иерусалимском Храме Гроба Господня. Через сотни лет после того как распяли Христа, христианские начальники озаботились производством разнообразных святынь. Поскольку никаких исторических свидетельств того, куда именно было перенесено тело Христа после распятия, не было, церковники просто назначили таковым то место, где сейчас стоит Храм Гроба Господня. Между тем именно сюда-то и не могли отнести тело Иисуса, поскольку раньше на этом месте стоял языческий храм Венеры!..
Какое-то время в Храме Гроба Господня соблюдался перенятый у язычников обычай поддержания неугасимого огня в кувуклии, который потом трансформировался в «чудо» его ежегодного «самозарождения» на пасху. (Во всяком случае, исторические свидетельства четвёртого века доносят до нас информацию именно о поддержании огня, а не его «самовозгорании» по расписанию.)
Мой боговерующий друг Валера Чумаков, который периодически промелькивает в разных моих книгах, с пеной у рта готов часами доказывать «божественную чудесность» этого явления. Он не верит в спички и зажигалку «zippo». Он верит в то, что Создатель Вселенной, спокойно наблюдающий, как в странах Третьего мира тысячами умирают от голода дети, разменивается на дешёвый фокус, который может сделать любой дурак с коробком спичек. А вместе с ним в это верят сотни тысяч россиян.
Не зря говорят: вера слепа. И глупа…
Единственное «доказательство», которое приводит боговерующий Валера в пользу чуда, такое трогательное, такое по-детски наивное, что я не могу его не привести:
— Если бы это был обман попов, а не божье чудо, за сотни лет кто-нибудь непременно раскрыл бы его и заработал миллионы!
Эти инфантильные слова о каких-то мифических «миллионах» за разоблачение дешёвого фокуса говорят очень многие верующие. Им и в голову не приходит поинтересоваться, откуда же возьмутся деньги?
— Ну, откуда-нибудь непременно должны взяться! — говорят христиане. — Кто-нибудь да заплатит.
Интересно, если завтра я раскрою какой-нибудь из цирковых трюков, кто-нибудь даст мне хотя бы сотню долларов?.. А ведь цирковые фокусы на порядки сложнее чирканья зажигалкой! То, что происходит в Храме Гроба Господня, даже фокусом назвать нельзя! Ну какой это фокус, если мужик со свечками уходит с глаз публики за кулисы, потом выносит оттуда эти свечки горящими и заявляет, что они сами вспыхнули?!. А публика в восторге ревёт и рукоплещет.
Кто заплатит хотя бы доллар за такое «разоблачение»? И что там разоблачать? Слова «фокусника» о том, что он видел чудо?.. Да и кто пустит «разоблачителя» в кувуклию?.. Между прочим, древнеегипетские жрецы за несколько тысяч лет до нашей эры трюк с огнём проводили с гораздо большим изяществом, чем это делают сегодня в Иерусалиме. С помощью несложной химии египтяне добивались внезапного возгорания свечей прямо на глазах у потрясённых верующих. Вот чудо так чудо!.. Это во-первых.
А во-вторых, беда православных христиан, проживающих в России, состоит не только в их полной инфантильности, но и в безграмотности. Они просто не в курсе, что «фокус» давно разоблачён, причём, самими церковниками, и разоблачения эти опубликованы.
В середине XX века профессор кафедры Священного писания Ветхого завета и кафедры древнееврейского языка, магистр богословия и протоиерей Александр Осипов, перелопатив огромный исторический материал, показал, что никакого «чуда самовозгорания» никогда не было. А был древний символический обряд благословения огня, который зажигали священники над Гробом Господним в кувуклии.
Примерно в то же время, что и Осипов, похожую работу провёл магистр богословия, доктор церковной истории, почётный член Московской Духовной Академии, а также член двух Поместных Соборов профессор Н.Успенский. Человек он в церкви не последний и очень уважаемый, награждённый целой кучей церковных орденов… Так вот, в октябре 1949 года на Совете Духовной академии он сделал обширный научный доклад об истории иерусалимского огня. В котором констатировал факт обмана паствы и даже объяснил причины возникновения легенды о самовозгорании:
«Перед нами стоит ещё вопрос: когда появляются сказания о чудесном происхождении св. огня и что было причиной к их возникновению?.. Очевидно, когда-то, не дав своевременно энергичного разъяснения своей пастве об истинном смысле обряда св. огня, в дальнейшем они (иерархи. — А.Н.) оказались не в силах поднять этот голос перед всё возраставшим в силу объективных условий фанатизмом тёмных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее стало невозможным делом без опасения за личное благополучие и, пожалуй, целость самих святынь. Им осталось — совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог «как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы»».
А что касается морального аспекта этого обмана, Успенский восклицает: «Сколь велика и священна в православном отечестве молва о возжении св. огня, столь тягостно для взоров и сердца самое зрелище оного в Иерусалиме».
Выслушав доклад Успенского, церковники возмутились: зачем выворачивать грязное бельё перед верующими? Тогдашний ленинградский митрополит Григорий Чуков выразил общее мнение: «Я не хуже вас знаю, что это только благочестивая легенда. По существу — миф. Знаю, что есть в практике церкви немало и других мифов. Но не разрушайте легенд и мифов. Ибо, сокрушая их, вы можете сокрушить в доверчиво верующих сердцах простых людей и саму веру».
Простые люди — это простаки, которые без обмана верить не смогут…
Ну что тут скажешь, кроме того что возмутитель спокойствия Успенский — честный человек?.. Встречаются такие и среди попов. И, кстати, немало! Вот ещё несколько примеров священников, выступивших с разоблачением обмана…
Однофамилец профессора Успенского — епископ Порфирий, живший ещё при царе-батюшке, издал в конце XIX века книгу, в которой рассказал следующую историю… Порфирий этот тоже, кстати, не последний человек в церкви, именно он был организатором первой русской миссии в Иерусалиме. То есть он знал, о чём писал:
«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу, есть огонь неблагодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2 500 000 пиастров), а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге.
Наместник петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела, и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения, и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим-паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.
Рассказавши всё это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба».
Не зря, почти буквально повторяя мысль древнеримских языческих мыслителей о пользе религии для простонародья, христианский епископ Синезий в начале V века писал: «Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ним невозможно иметь дела». Ему вторит Григорий Богослов (IV век): «Надо побольше небылиц, чтобы производить впечатление на толпу: чем меньше она понимает, тем больше восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в их уста обстоятельства…»
И ещё пара слов о моральном облике кротких христиан. Храм Гроба Господня принадлежит в равных долях целой куче христианских конфессий — римско-католической, греко-православной, армяно-григорианской, сирийской, коптской и эфиопской церквям. И живут они в этом храме отнюдь не по заповедям христовым, подставляя вторую щёку, а как пауки в банке. Несмотря на то что помещение Храма Гроба Господня чётко поделено между различными конфессиями, там часто вспыхивают тяжёлые конфликты. Однажды после грандиозной драки двенадцать коптских монахов были доставлены в больницу. Интересно, кастетами дрались или лампадами?..
В другой раз прямо в кувуклии подрались патриархи, которые входят туда за «чудесным» огнём. Один из них начал силой отнимать у другого горящие свечи, чтобы первым выйти с ними и раздать народу. В результате завязавшийся потасовки иерусалимский патриарх Ириней победил армянского патриарха, свечи последнего во время драки потухли. Тогда находчивый армянин достал из кармана зажигалку и зажёг свои свечи, после чего вынес их из кувуклии в толпу. Коммуналка!..
Происходили подобные безобразные сцены и раньше. Тот же епископ Порфирий пишет, как в 1853 году «в Святогробском храме после обедни подрались сперва сирияне и армяне, а потом армяне и православные. Поводом к драке послужило разладье армян и сирпян за одну келью в ротонде Гроба Господня, которой требовали сирияне от армян, как своей давней собственности, а эти не хотели возвратить её. <…> Армяне, не разобрав, кто чей, ударили двоих-троих наших и оттого драка стала общая. Никто не был убит. Армянские монахи принимали участие в общей свалке. Один из них ринул скамью на православных сверху ротонды. Но, к счастью, они заметили её и расступились. Она упала на пол. Её тотчас изломали в куски и ими начали бить армян…»
В «Записках паломника 1869 г.» читаем: «Перед вечером в великую пятницу в храме Гроба Господня произошла страшная драка между армянами и греками. Греческий монах заправлял лампаду в ротонде Гроба Господня на границе храма между православными и армянами; лестница стояла на армянской половине; её из-под монаха выдернули, и он упал без чувств на пол; бывшие тут греки и арабы за него вступились, и началась драка; у армян, по всей вероятности умышленно её затеявших, нашлись палки и даже камни, которыми бросали в греков, и прибегало на помощь много армян из ближайших монастырей».
Святые люди! И народ верит, что им совесть не позволит обманывать паломников, производя поддельное чудо!..
Каких только небылиц не придумали люди вокруг обряда самовоспламенения «святого огня»! Если вы поговорите с верующим, можете услышать, например, что патриарха, который входит в кувуклию, раздевают и обыскивают перед этим, чтобы он не пронёс с собой зажигалку. Обыскивают также и саму кувуклию. Причём, не кто-нибудь, а… полиция!
Всё это — дичайший бред. Никто никого не обыскивает, разумеется. Вы только представьте: голого патриарха шмонают, заставив, как в тюрьме, нагнуться и раздвинуть ягодицы! Других дел у полиции нет!.. Чтобы убедиться в бредовости этих сказок, не обязательно даже ехать в Иерусалим. Достаточно посмотреть видеозапись церемонии… Но 99 % российских православных на церемонии не были и посмотреть её в записи не удосужились. Зато с удовольствием рассказывают друг другу байки про обыск и проч.
Как я уже говорил выше, только русская православная церковь всё ещё поддерживает в своих прихожанах огонёк обмана, всерьёз говоря о чуде нисхождения благодатного огня. Ни католики, ни даже армянские и греческие православные не утверждают, что огонёк зажигает Господь. А между прочим, представитель армянской церкви как раз один из тех двух людей, которые входят в кувуклию. Так вот, армянские священники, которые относятся к своей пастве посерьёзнее, чем русские попы, о чуде не говорят. Напротив, они прямо утверждают, что огонь вовсе не сходит с небес самым расчудесным образом, а его зажигают от ранее внесённой в кувуклию лампадки возле гроба господня.
Не далее как в 2008 году, отвечая на вопросы российских журналистов, патриарх Иерусалимский Феофил окончательно поставил точку в этом вопросе, сказав, что сошествие огня — всего лишь обычная церковная церемония, представление — такое же, как и всякие другие: «Репрезентация того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру».
Это признание вызвало грандиозный скандал. Не в мире, разумеется, где в чудо самовозгорания никто не верит, а на одной шестой православной части света, где ещё в изобилии живут совершенно нетронутые интеллектом деревенские лопухи и их пастыри. Наши церковные иерархи сами всё знают про обман верующих, но с трибуны вынуждены защищать ложь. Не все, правда. Иерусалимского Феофила фактически поддержал известный российский православный публицист Андрей Кураев, который присутствовал на пресс-конференции Феофила и слышал правду своими ушами.
Именно его принципиальная позиция и послужила поводом для скандала. Дело в том, что делегацию журналистов в Иерусалим возил Фонд апостола Андрея Первозванного, возглавляет который глава РАО «РЖД» Владимир Якунин. Человек он весьма боговерующий, поэтому фонд проводит массу чрезвычайно дорогостоящих мероприятий. Надеюсь, не на народные деньги…
Так вот, Якунин был чрезвычайно возмущён позицией Кураева. Он даже публично призвал церковное начальство примерно наказать дьякона, чтобы тот не смел больше правду говорить. И я Якунина понимаю: тебя на деньги фонда в Иерусалим свозили, а ты вздумал еретические сказки повторять! Наглость какая!
После этого в некоторых изданиях были опубликованы поддельные интервью с Феофилом, в которых тот якобы подтверждал «чудесность» огня. Изготовившая их журналистка надёргала из Интернета легенд, вложила их в уста Феофила и максимально затушевала его настоящий ответ. Впоследствии фальшивка была разоблачена, но разве это может поколебать истинную веру?..
Истинную, то есть фанатичную, веру никакими фактами не свернёшь! Я встречался с Якуниным на одном из международных конгрессов. Смотрел в голубые глаза железнодорожного олигарха и думал: это ж надо! дожить до седых волос и сохранить этакую незамутнённость мысли! Какая воистину шизофреническая двойственность сознания! С одной стороны — государственный человек, мыслит масштабами страны, мыслит системно, непростыми экономическими и прагматическими категориями. С другой, он, как ребёнок, верит в фокус с оторванным большим пальцем, который показывают трёх-четырёхлетним детям.
А вы знаете, почему для православных так ценна эта вера в чудо нисхождения огня без спичек? В том числе потому, что это один из главнейших поводов похвастаться перед католиками! Если вы не пожалеете пары дней и полазаете по православным сайтам, то увидите, что в среде самых дремучих верующих периодически мелькает: «Наша вера православная — самая истинная. Только у нас есть такое чудо, как нисхождение благодатного огня! Католикам не дано. Тем самым Господь показывает святость православия и ересь католичества». (По серости православные не догадываются, что у католиков тоже есть свои чудеса, и ничуть не хуже. О них мы поговорим ниже.)
Всё это православное хвастовство детский сад напоминает, не правда ли? А у меня вон какое стёклышко!.. А меня зато мама больше любит!..
…Казалось бы, теперь, после многочисленных разоблачений и признаний христианских иерархов самого высокого уровня, вопрос с иерусалимским «чудом» закрыт раз и навсегда. Обсуждать там больше нечего. Ан нет! Каждый год НТВ, РТР и Первый канал перед пасхой показывают репортажи из Иерусалима, в которых корреспонденты на полном серьёзе несут пургу о «чуде».
Стыдобища…

Просмотров: 372
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.4   § 3. Христианство как тоталитарная секта

Наша православная церковь очень любит бороться с сектами — на пару с государством. Разумеется, всё это проходит под флагом защиты простых людей. К чему им шататься по мелким сомнительным религиозным фирмёшкам, если есть солидные религиозные фирмы — РПЦ МП, например? Вкус, проверенный временем!..
Религиозные монополисты, конечно, неповоротливы в обслуживании, хамоваты — в силу обилия клиентуры, зато они с помощью государства прекрасно давят мелкий бизнес (секты). Аргументация: потравят народ эти мелочёвщики, а у нас — известный бренд. Его ещё деды наши и отцы потребляли. (Умалчивают, правда, что деды и отцы, силком напичканные патентованным продуктом, с большим сладострастием вешали его продавцов и производителей, когда отпала обязаловка в употреблении.)
В пылу борьбы тоталитарными сектами нынче объявляются не только собственно религиозные микрообъединения, но и светские! Скажем, уже много лет психологический клуб «Синтон», основанный ещё на излёте советской власти величайшим психологом и организатором Николаем Козловым, упорно пытаются перекрасить в «тоталитарную секту», поскольку клуб имеет яркую антирелигиозную направленность.
Сейчас с сектами происходит то же самое, что творилось во времена Римской империи начала эры. Тогда тоже был идеологический кризис, связанный с начавшимся закатом привычного мира (медленным падением величайшей империи), и потому возникло огромное количество сект. Рушащаяся социальная система срочно генерировала новые смыслы, подбирая иную мировоззренческую модель взамен устаревшей. Секточки размножались, как микробы. И одной из самых зловредных и тоталитарных была секта христиан.
Никакого преувеличения тут нет, поскольку первые христианские кружки с точностью подпадали под определение тоталитарных сект. Что в нашем бытовом понимании есть тоталитарная секта? Это небольшая группа агрессивных фанатиков, которые оставляют мир, бросают работу и социально «окукливаются». Часто они продают свои квартиры и вносят деньги в сектантский общак. Иногда сектанты совершают групповые самоубийства. Такие случаи тоже хорошо известны…
Так вот, всем этим занимались первые христиане начала эры. Они были полны апокалиптических настроений, со дня на день ожидали конца света и были невероятно упёртыми, как все фанатики. Когда их соседи — весёлые и раскованные язычники — веселились на своих праздниках, христиане на эти праздники либо не ходили, либо сидели там с угрюмыми и осуждающими лицами. При этом им ничего не стоило испортить людям настроение каким-нибудь нетактичным или неуместным замечанием.
Даже когда христианство уже достаточно распространилось (III век), христиане отторгали себя от общества. Один из современников гневно недоумевал: «Для чего они всячески стараются скрывать и делать тайною для других то, что они почитают, когда похвальные дела совершаются обыкновенно открыто и скрываются только дела преступные?.. Почему они не осмеливаются открыто говорить и свободно устраивать свои собрания?»
Неудивительно, что христиан не любили. Не любят всех, кто выделяется. Евреев, например.
Почему евреи — вечные изгои? Вот, казалось бы, негр — он вообще чёрный! Однако простые римляне лучше относились к чёрным неграм, чем к белым евреям. Потому что евреи упорно не хотели ассимилироваться. Они фанатично придерживались своих совершенно бессмысленных (а зачастую просто смешных) традиций, правил и ограничений…
Ты посиди с нами по-людски, выпей, закуси, как человек. Чего ты выпендриваешься? Не уважаешь что ли?.. Ну, на тебе в рыло!..
Христиане в этом смысле были ещё хуже евреев. Они презирали язычников и зачастую этого даже не скрывали. А кому такое понравится?.. Вечно угрюмые, вечно готовые, аки хищные птицы, завербовать в свою секту ребёнка из приличной семьи. А потом этого ребёнка мёртвым найдут, потому что первые христиане в массовом порядке практиковали индивидуальные и коллективные самоубийства. Они вешались, травились, прыгали со скал… А чего жить да мучиться, если всё равно скоро всем кирдык?
Как и многие сектанты, первые христиане ждали конца света буквально со дня на день: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём» (Ев. от Матфея); «Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет» (Ев. от Луки).
«Род сей» — это ныне живущее поколение. А раз так, чего тянуть? Почему бы не скакнуть в пропасть, тем более в книге Иова прямо указано: «Человек рождается на страдания». А в Екклезиасте написано: «И возненавидел я жизнь, ибо всё суета и томление духа». И апостол Павел вон восклицает: «Кто избавит меня от сего тела смерти?» А на том свете — райские кущи, то есть сплошная халява, и работать не надо. Во жизнь! Точнее, смерть. Поэтому дайте-ка мне пилюльку от жизни.
Далее… Многие завербованные в христианскую секту граждане продавали свои дома и поместья и вносили деньги в новую «семью»: «…Все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов…» (Деяния).
Некоторые новообращённые делали это в надежде на скорую райскую халяву, по сути, покупали билет в рай перед прыжком в пропасть… А вот другие, более приземлённые, — в расчёте на конкретные земные блага, которые обещало, например, евангелие от Марка: «Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель…»
Вкладывайте, господа, в Лёню Голубкова! «Мы сидим, а денежки идут…» Во сто крат больше домов и земель получите!.. А к стократным процентам бесплатным бонусом прилагается царствие небесное. Которое можно получить немедленно, сиганув с обрыва. Что многие и делали, не дождавшись обещанных процентов.
Проблема с самоубийствами оказалась столь остра, что когда христианство пришло к власти, пришлось придумывать специальные запреты на самостоятельное лишение себя жизни, в чём немало преуспели главные идеологи — Августин по кличке Блаженный и Фома Аквинский. Они заменили самоубийственную плацкарту в рай путёвкой в ад. Иначе христианским попам просто грозило остаться без паствы!..
Но мы не будем забегать вперёд, в эпоху обретения власти, а вернёмся на шаг назад и посмотрим, какие ещё общие черты были у первохристиан с современными тоталитарными сектами.
Близкий к РПЦ МП автор — известный православный борец с сектами А.Дворкин — в 2002 году выпустил книжку «Сектоведение». И она сразу стала учебником на Теологическом факультете при Уральском Государственном Профессионально-Педагогическом Университете, который открыла Екатеринбургская епархия (та самая, которая прославилась шумными педерастическими скандалами).
Автора сего талмуда не зря иногда называют «безумным Дворкиным». Его горящие глаза, длинные волосы и неукротимый жар в груди выдают в парне самого настоящего сектанта. Что ни удивительно, главные сектанты — это борцы с сектами… Борясь с чем-то, поневоле проникаешься этим. С кем поведёшься… Не зря менталитет и психотип оперов часто напоминает менталитет блатных, а психиатры нередко сами сходят с ума.
Так вот, Дворкин перечисляет признаки тоталитарных сект, под которые в точности подпадают ранние христиане. Ну, например, наличие в секте Вождя и Учителя, которому открылась Истина. В эту Истину надо верить, ибо она — Единственно Верное Учение (ЕВУ).
(С этой точки зрения сталинизм, фашизм, коммунизм, троцкизм и прочие «измы» — чистой воды религия.)
Есть один-единственный пророк, и он несёт всем истину на блюдечке с голубой каёмочкой… Уход из секты — предательство. Отклонения от ЕВУ — оппортунизм и ересь.
Евангелие от Матфея строго указывает: «Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья… и не называйтесь наставниками, ибо один у вас наставник — Христос». Сам Христос это мнение подтверждал: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине…»
Отказ от семьи — ещё один признак тоталитарной секты… Всем из газет и телевидения известны истории о том, как страдают матери, дети которых сбежали в секту, отказавшись от родных и близких. Но разве не к тому же призывал Вождь христиан? «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах…»
И правило, возведённое в принцип:
«…Я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен…»
«Другой же из учеников Его сказал ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов». Это уже по полному беспределу! Даже отца похоронить не дал! Полнейшая рабская зависимость от руководителя секты…
«Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или сестёр, или жену, или детей ради Царствия Божия, и не получил бы гораздо более…»
Христос и сам действовал в полном соответствии с этими идеями: «И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
Апостолы христовы именно так и поступали: оставляли семьи, любящих людей, в том числе и нуждавшихся в уходе, — и шли за новым Вождём строить для себя лично счастливое райское будущее: «И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним».
Христос, кстати, пообещал переквалифицировать новообращённых апостолов из ловцов рыбы в «ловцов человеков». А именно так и растут секты — одни вербуют других и далее по цепочке. И это, по Дворкину, также является признаком тоталитарной секты…
Следующий характерный признак секты: её члены считают себя избранными, лучшими. Только они угодны господу, как Ной или Лот, а остальные подлежат уничтожению в геенне огненной. «Вы — соль земли. Вы — свет мира», — нахваливал Иисус своих подельников, — «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства…»
И ещё: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому».
Христос, которого безосновательно обвиняют в ужасной доброте и в том, что он каждому норовил подставить вторую щёку для удара, никаким добрячком не был. Периодически у него, как у всякого фанатика, случались приступы гнева и ярости, во время которых он очень напоминал Вождя мирового пролетариата — дедушку Ленина — тем, что сильно ругался на оппонентов. В частности, обзывал их «порождениями ехидны» и «змеями». Порой дело, как мы знаем, доходило до откровенных хулиганств и дебошей.
Вот вам ещё один пример человеколюбия… Прослышав о том, что Назаретянин якобы творит чудеса, к нему пришла женщина-хананеянка, у которой болела дочь, и попросила Иисуса вылечить ребёнка. Что же ответил хананеянке этот расист?
Иисус заявил, что помогает только своим: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». То есть только евреям. А если он начнёт помогать всяким хананеянам, то это всё равно, что «взять хлеб у детей и бросить псам». Таково отношение Христа к инородцам, не являющимся членами его секты и не разделяющими догматов ЕВУ.
Даже в Нагорной проповеди, которая считается символом христианской любви, милосердия и прощения, Иисус не удерживается от глухих угроз: «Всякое дерево, не приносящее плоды добрые, срубают и бросают в огонь…»

Просмотров: 564
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.4  § 2. «Хуже скотов…»

Однажды я участвовал в записи телепрограммы, посвящённой введению полового… тьфу, простите, оговорился, чертов Фрейд!., посвящённой введению уроков Закона божьего в школе. Я в своей жизни в десятках программ участвовал, но эта запомнилась особо. Уж больно много церковники в ней говорили о нравственности. Мол, кто в наше безнравственное время позаботится о малых детях, если не церковь — образец нравственности и яркий пример облагораживающего влияния христианства на души людские? Вот раньше, как было хорошо — попы воспитывали народ начиная со школьной скамьи, оттого и нравы народные были на недосягаемом уровне!..
Ну, на вопрос о том, как попам удалось облагородить народ, уже ответил академик Гинзбург. А я расскажу о том, как столетие за столетием облагораживало православное христианство самих носителей слова Божия…
Католические работники культа, как мы знаем, очень любили деньги и торговали мощами и индульгенциями. Православные любили деньги не меньше. Поэтому ещё в XII веке один из русских церковных деятелей в своих наставлениях учил молодых коллег, что накладывать на грешников епитимью в виде постов да молитв — пустое дело, лучше заставлять их заказывать платные службы — и церкви прибыль, и прихожанину штраф за грех.
Церковное стяжательство даже получило теоретическое обоснование — от некоего Иосифа Волоцкого, жившего в XVI веке. Он прославился как главный идеолог церковного хапужничесгва, боровшийся против движения «нестяжателей». Причём стяжательство у него плавно переходило в кидалово. Каковому кидалову подвергались не только простые люди. Иося не стеснялся прокидывать и особ голубой крови. Когда у княгини Марии Голениной умер муж, она передала подчинённым Волоцкого баснословную по тем временам сумму денег — 70 рублей, чтобы они отслужили службу по её мужу и заодно по двум ранее умершим сыновьям. Несчастная женщина, как видите, потеряла всю семью. Тем не менее монахи не только не проявили к ней ни капли жалости, но и к делу отнеслись с полным пренебрежением. Княгиня пожаловалась по инстанции — Волоцкому. Тот не только не наказал своих монахов за беспредел, но и объяснил убитой горем женщине в письме: «Ведомо всем и тебе ведомо: даром священник ни одной обедни, ни одной панихиды не служит… В поминание не вписывают без договора. А если и вписывают, то договариваются — или каждый год давать по уговору деньги или хлеб, или село какое-нибудь дадут — тогда его навек и вписывают в годовое поминание».
Более того, Иосиф даже снизошёл до объяснений, отчего господь наказал княгиню, забрав у неё детей: «Смерть юных объясняется так… Бог предвидит их склонность жить злой и лукавой жизнью и быть созданиями дьявольскими».
И это он пишет матери!..
Ниже иерарх добавляет: «Бог призывает их к себе раньше времени, чтобы их родители вразумились, и те богатства и имения, которые хотели приготовить для них, раздали нищим и убогим и божьим церквям…»
Это мы с вами знаем, что никакого бога нет и, соответственно, нет ни рая, ни ада. Но несчастная княгиня полагала, что её мёртвому мужу и детям грозит страшная опасность, и кроме неё, близким людям некому помочь. Всю жизнь сильные мужчины помогали ей, а вот теперь на её хрупкие плечи легка забота о них. Эта помощь до крайности необходима, чтобы её любимых людей не подвергали вечным пыткам.
Представьте себе, что вашим самым близким людям грозят невероятные муки — они тяжело больны или похищены бандитами, которые грозятся пытать их и отрезать по пальцу. Неужели не отдадите всё ради их спасения? Этим и пользуются шарлатаны-жулики-бандиты, выкачивая из отчаявшейся жертвы последнее. Именно так вели себя церковь и Иосиф Волоцкий.
Впрочем, какого милосердия можно ждать от человека, по требованию которого сжигали еретиков? Как пишет в своей работе «Террор русской православной церкви» исследователь Евгений Шацкий, Иосиф Волоцкий «требовал жестокой казни… и трёх еретиков в клетке сожгли в Москве, и ещё «многих еретиков» в Новгороде». Другие были отправлены в тюрьмы или по монастырям, против чего Иосиф Волоцкий выступил с яростным протестом: он считал, что еретиков следует только убивать.
Боговеры воскликнут: нельзя по отдельным жестоким и корыстолюбивым людям судить обо всех честных и бескорыстных служителях христовых… бла-бла-бла. В данном случае можно! Потому что Иосифа Волоцкого церковь объявила святым. То есть образцом для подражания. Безупречным. Божьим любимцем.
Но мы забежали вперёд. Отмотаем теперь время обратно, не будем нарушать плавное течение истории…
Наибольшего экономического расцвета православная церковь достигла в годы татаро-монгольского ига. До этого попы и монахи жили не слишком богато. Но когда они перешли на службу к оккупантам, началась форменная лафа! Татары освободили церковь от всех налогов и взяли под своё покровительство. Православие того периода превратилось, по сути, в пропагандистский механизм захватчиков. В церквях попы творили молитву «за здоровье ордынского царя» и велели терпеть и не бунтовать, ибо за грехи народные послал господь русскому народу эту кару. Себя к русскому народу попы, видать, не относили.
Сотрудничество церкви с властями — обычное дело. Пришёл Наполеон — попы запели ему осанну, пришёл Гитлер — запели Гитлеру. На троне Сталин — Сталину поём… Кто у власти, того церковь и обслуживает. Кто платит, тому и даёт…
Короче говоря, на фоне всеобщего разорения земли русской церковь налилась жирком, наела чресла, приобрела и золота, и земли. Пользуясь налоговыми льготами, монахи активно включились в торговлю и производство. Монастыри росли, как на дрожжах. Церковь активно практиковала рабовладение, эксплуатируя в хвост и гриву закабалённых крестьян. Жизнь удалась!..
Всё это напоминало пир во время монгольской чумы. Даниил Заточник в XIII веке писал: «Где свадьбы и пиры, тут монахи и монахини, и беззаконие: ангельский на себе имеют образ, а блудный нрав, святительский на себе имеют сан, а обычай похабный».
К XV веку православная братия окончательно превратилась в неуправляемую, спившуюся и ошалевшую от безделья орду, которая стала угрожать самому существованию церкви, ибо дискредитировала её по самое некуда.
Церковные иерархи решили начать борьбу с загулами и развратом.
Московский митрополит Фотий выпустил весьма характерный циркуляр, который запрещал совместное проживание монахов и монахинь. Кроме того, Фотий попытался запретить монахам пить и ругаться матом. Процветало пышным цветом в русских монастырях и скотоложество — с ним начальство тоже пыталось бороться: «Дабы не токмо в монастыре женского полу, но и мущин без бород, такоже и скотов женского полу… держать запрещено». Раз боролись, значит, было с чем…
Труднее оказалось победить педерастию. (Вообще, педерастия, как известно, процветает в замкнутых мужских коллективах, будь то казармы, тюрьмы или монастыри. Поэтому требование выгнать из мужских монастырей женщин было равносильно требованию ввести там педерастию. Схема такая: удалили женщин — получили педерастию — начали с ней бороться.) Уставные документы монастырей запрещали нахождение в монастырях мальчиков: «Пакостно святой Лавре без бороды иметь кого… Об отрочатах же глаголют божественные писания, яко приводит не Бог в монастырь детей, но враг сам Диавол, яко да смутит иночествующих… Да не обрящемся с ними, и на седалищах далече да сидим от них, и на лица да не взираем им: да не како на лице взиранием семя похотения от врага примем».
В большинстве своём старания начальства навести в притонах разврата порядок заканчивались ничем. Монахи просто выгоняли присланного им нового начальника, который пытался хоть в чём-то ограничить бесчинствующую братию. Вот один из любопытных документов. Летопись рассказывает, как из Троице-Сергиева монастыря монахи-отморозки выгнали игумена, присланного туда навести порядок: «И не смог чернецов обратить на Божий путь, на молитву и на пост, и на воздержание. Хотели его убить… и оставил он там игуменство».
Сергиев монастырь вообще отличался буйством. Своим персоналом он более напоминал не монастырь, а пиратский корабль. Вторая попытка навести там порядок также провалилась. Князь Андрей Курбский свидетельствует о незавидной судьбе «преподобного и мудрого Артемия, бывшего игумена Сергиева монастыря, который, не послушав царя, ушёл в пустынь из этого монастыря из-за раздоров и корыстолюбивых, закоренелых в законопреступлениях монахов». Рецидивисты, короче!..
Перешагиваем в следующий, XVI век. Шестое столетие облагораживающего влияния христианства…
В начале этого века был принят очередной документ, который ещё раз запрещал монахами и монахиням жить вместе. И потому шестнадцатый век в этом смысле повторил судьбу пятнадцатого — он прошёл в бесплодной борьбе с педерастией.
Старец Филофей с прискорбием пишет князю Василию III челобитную с характерным названием «Послание о содомском блуде»: «Мерзость такая преумножилась…»
Архиепископ Новгородский Макарий требует от подчинённых: «Ребятам молодым по кельям у игуменов и старцев не жить!»
Казалось бы, воцарение на престол богобоязненного садиста и шизофреника Ивана Грозного положит конец монашескому беспределу. Не тут-то было! На очередном своём съезде (Стоглавый собор 1551 года) церковники констатируют с трибуны: «Попы и церковные причётники в церкви всегда пьяны и без страха стоят, и бранятся, и всякие речи неподобные всегда из уст их исходят… Попы в церквях бьются и дерутся промеж себя, а в монастырях такое же бесчиние творится… протопопам таких соборно наказывать, чтобы не сквернословили и пьяными бы в церковь и в святой алтарь не входили бы, и до кровопролития не билися… По кельям бы архимандриты и игумены, и старцы и вся братия молодых ребят голоусых не держали».
Помогла «партийная критика»? Не-а…
На следующих «съездах» — в 1581 ив 1548 году — мы слышим тоже самое: «По святым монастырям в пустошь изнуряются ради пьянствования и непотребного слабого жития многообразно».
Русские монастыри той эпохи напоминали советские колхозы. Иван Грозный знал об этой ситуации и сам же говорил: «В Сторожевском монастыре до чего допились? Некому и затворить монастырь, на трапезе трава растёт!»
Обращаясь к высшим церковным иерархам с критикой, царь запрещает «священническому и иноческому чину в корчмы входити и в пьянстве упиватися, празднословить и даяти, а которые учнут по корчмам ходити и учнут в пьянстве упиватися и по дворам и по улицам скитаться пьяными, таких ловить и брать с них заповедь…»
Ситуацию в церкви Грозный знает прекрасно: «Дворянство и народ вопиют к нам со своими жалобами, что вы для поддержания своей иерархии присвоили себе все сокровища страны, торгуете всякого рода товарами. Пользуясь привилегиями, вы не платите нашему престолу ни пошлин, ни военных издержек…» (Кстати, точно так же ведут себя церковники и сейчас — налогов не платят, и кассового аппарата в церкви вы не найдёте. Но деньги при этом собирают исправно. Мотивируют тем, что все церковные службы отправляются бесплатно, а деньги — это «добровольные пожертвования». Способ известный. Им пользовался ещё Сергей Мавроди. Взносы, которые он принимал, считались добровольными пожертвования. Но Мавроди сел. А наши церковные иерархи спокойно гуляют на свободе.)
Но дадим Ивану Грозному закончить мысль: «Вы захватили себе в собственность третью часть, как оказывается, городов, посадов и деревень нашего государства… вы продаёте и покупаете души нашего народа. Вы ведёте жизнь праздную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях: дозволяете себе ужаснейшие грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты (церковь промышляла, раздавая кабальные кредиты. — А.Н.). Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: грабительством, обжорством, праздностью, содомским грехом. Вы хуже, гораздо хуже скотов!»
Грозный был прав на сто процентов. О чём говорить, если даже под самым оком у патриарха — в Чудовом монастыре, который находился не где-нибудь, а в московском Кремле, монахи промышляли мародёрством, раздевая богатых покойников? А ведь это была «показательная» обитель!
Чтобы унять монахов, в 1592 году была даже создана церковная полиция. Дьяки-полицейские должны были выявлять в церковной среде различные нарушения дисциплины. Особенно в столице. Дело в том, что московские попы совсем забили на службу — они либо вовсе не посещали крестные ходы, либо покидали их раньше времени. Бывало и так, что вместо себя эти ушлые ребята нанимали провинциальных попов-гастарбайтеров.
Ну, а в смысле деньжат срубить по-лёгкому церковь и подавно ничем не гнушалась. В том же XVI веке монахи знаменитой Киево-Печерской лавры, видимо, начитавшись о первых катакомбных захоронениях христиан, открыли новый бизнес-проект. Они распустили слух, что человек, похороненный в пещерах их монастыря, гарантированно получает плацкарту в рай. Сослались при этом на авторитет основателя монастыря Антония Печерского, который якобы заявил об этом ещё в XI веке. И пошла касса!
Трупы начали подносить с такой скоростью — приятно посмотреть! А что ни мертвяк, то живые бабки! Забили под завязку все пещеры. Настолько, что по сию пору Киево-Печерские катакомбы с захоронениями «святых» являются главной туристической достопримечательностью Киева (позже я вкратце опишу, как выглядит это паломничество).
Посмотрев на этот психоз с захоронениями, европейский путешественник шестнадцатого века Михалон Литвин заметил: «Они полагают, что души тех, чьи тела погребены здесь, обрели от этого вечное спасение. Поэтому вся самая высшая знать даже из отдалённых мест деньгами и дарами стремится заслужить право быть погребёнными здесь». (Потом киево-печереское ноу-хау использовали и другие русские монастыри, продавая места на монастырских кладбищах.)
Аналогичная картина открывалась и перед другими иностранцами, которых в шестнадцатом веке нелёгкая занесла на святую Русь. Англичанин Флэтчер: «О жизни монахов и монахинь нечего рассказывать тем, коим известно лицемерие и испорченность нравов этого сословия. Сами русские так дурно отзываются о них, что всякий скромный человек поневоле должен замолчать».
Соотечественник Флэтчера Ченслер: «Что касается разврата и пьянства, то нет в мире подобного, да и по вымогательствам это самые отвратительные люди под солнцем».
Ничего не изменил и XVII век — седьмая сотня лет облагораживания христианством душ людских.
Опять звучат всё те же слова: «в глубокий ров блуда погрузились всё», «содомский блуд», «…на друга влазя люблением страстным, будучи в неразумии» (то есть по пьяни). Монахи настолько сексуально поднаторели в своих бездельных санаториях, что использовали даже сексуальные игрушки для удовлетворения похоти: «Вот мои согрешения пред Богом и пред тобою, господине отче: господине отче, в содомском блужении во стегноблудии и со иноки и спротивно падался; многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело своё грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, на друга взлазя люблением страстным; некогда ниц лёжа в воде и стоя, и на земле ниц лёжа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувал кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил.
Частым омыванием банным тело своё бесстыдно обнажал пред многими, и зрел, и осязал срамные уды свои, и истечение делал. И чужие уды срамные тако ж зрил наги, и осязал… и так же и свои уды давал осязати многим, многажды ножом обривал уды своя, и свещою палил, и прочий вред телу деял, и помазывал дёгтем и иным зелием нужды ради, и во всём том согрешил».
Так что не думайте, будто эпиляция гениталий — изобретение сексуальной революции XX века…
Кстати, нравы в женских монастырях ничуть не отличались от нравов в мужских. Стандартный вопрос к монашке на исповеди: «Или рукою своей, или иным чем в своё естество блудила от ярости похотной; или на подруг на инокинь, или на жён возлазила… или за срамные уды мужи хватала; или своё естество показывала?»
Истории, знакомые нам по шестнадцатому веку (с немногочисленными честными игуменами, которые безуспешно пытались навести порядок в монастырской клоаке), один в один повторялись и в веке семнадцатом… Таких начальников третировали. В уже упомянутом выше притоне разврата — Троице-Сергиевом монастыре — озлобленные монахи подвели своего игумена под статью. За что? За то, что боролся с пьянством и блудом. В результате игумен сел по доносу «за политику» (по обвинению в ереси).
Порой, не в силах справиться с деградировавшими подчинёнными, игумены сами просят помощи в верхах. Так, например, очередной несчастный игумен Соловецкого монастыря в 1647 году доносит по инстанции: «Напиваются допьяна, и от того пьянства бывает многая вражда и мятежа…»
Преподобный Максим Грек обличает коллег: «Священники мои, наставники нового Израиля! Вместо того, чтобы быть образцами честного жития, вы стали наставниками всякого бесчиния, соблазном для верных и неверных, объедаетесь, упиваетесь, друг другу досаждаете; во дни божественных праздников вместо того, чтобы вести себя трезво и благочинно, показывать другим пример, вы предаётесь пьянству и бесчинству».
Иностранные граждане полностью подтверждают эту картину. Секретарь датского посольства Роде в 1659 году ужасается: «Сильный пожар… возник вследствие того, что угостившиеся монахи не смотрели за восковыми свечами… По монастырям монахам воспрещено ставить в нетрезвом виде свечи перед образами».
Австрийский дипломат Иоганн Корб: «…Более на гуляк, чем на монахов похожи, пьяные шалят по улицам и, лишившись всякого стыда, нередко предаются там же (на улицах. — А.Н.) сладострастию». И он же: «Без креста попы и шага нигде не сделают, хотя иногда попадается он им и под ноги. Жаль, что драгоценнейший знак нашего Спасителя находится в руках недостойнейших людишек, которые, ослабев и шатаясь от излишнего употребления водки, часто таскают крест по нечистоте и грязи».
Шведский подданный П.Петрей: «Русские монахи ведут гнусную жизнь в сластолюбии, пьянстве, разврате и подобных тому пороках, потому приношения, которые, по мнению простых людей, идут на устроение церквей, монастырей и часовен, служат только для невоздержанности и обжорства духовных лиц».
Немецкий посол Олеарий: «…Легко встретить пьяного попа или монаха. Монахи, выходя из монастырей и находясь в гостях у добрых друзей, считают себя вправе не только не отказываться от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслаждаясь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пьяниц-мирян. Когда мы, в составе второго посольства, проезжали через Великий Новгород, я однажды видел, как священник в одном кафтане или нижнем платье (верхнее, вероятно, им было заложено в кабаке) шатался по улицам. Когда он подошёл к моему помещению, он, по русскому обычаю, думал благословить стрельцов, стоящих на страже. Когда он протянул руку и захотел несколько наклониться, голова его отяжелела, и он упал в грязь. Так как стрельцы опять подняли его, то он их всё-таки благословил выпачканными в грязи пальцами. Подобные зрелища можно наблюдать ежедневно и поэтому никто из русских им не удивляется…»
Борьба предыдущих веков с пьянством и похотью, как мы видим, успехом не увенчалась, поэтому в семнадцатом веке руководящие инстанции… продолжают принимать строгие постановления: «Сделать заказ крепкий, чтоб игумены, черные и белые попы, и дьяконы, и старцы, и чернецы на кабак пить не ходили и пьяные по улицам не валялись бы».
Царь Алексей Михайлович издаёт указ за указом, пытаясь унять чернорясную гопоту. Бесполезно! Как пропивали всё при Грозном, так и продолжали. В Нило-Столбенском монастыре монахи пропили даже священные книги.
Крестьяне Карачунского монастыря пишут жалобу воеводе Ивану Волынскому: «Хлеб стоячий и молочёный игумен Варсонофий переварил в вино и в пиво…»
А вот в Обнорский монастырь летит из Москвы строгая царская депеша: «Ведомо нам учинилось, что в монастыре многое нестроение, пьянство и самовольство, в монастыре держат питьё пьяное и табак, близ монастыря понаделали харчевни и бани, брагу продают».
Ревизор из центра докладывал наверх: «Всю монастырскую вотчину запустошили и пропили без остатку… пьют и бражничают безобразно, дерутся до крови и в монастыре у них смертное убийство от их бесчинства и безмерного пьянства чинится».
Русские православные монастыри действительно зачастую напоминали зоны с постоянными поножовщинами. Не удивительно: где пьянство, там и буйство, переходящее в прямую уголовщину. В Никольском монастыре, где монахи промышляли торговлей самогонкой, «брата Марка убили до смерти».
Банды монахов из монастырей буквально терроризировали окрестных крестьян. Просто ходили с ножами и убивали. Вот крестьяне пишут челобитную: «Иверского монастыря старцы ездят по посадам и нас, посадских людей, бьют и увечат… а иных и ножами режут».
Как же наказывали убийц в чёрных рясах? И как эти божьи люди реагировали на грозные циркуляры из центра о наведении порядка? Свидетельствует австрийский дипломат той эпохи фон Мейерберг: «Священнейшие постановления обращают в посмеяние почти все монахи, нарушающие их даже в монастырских стенах, а чаще всего вне их… Самые важные преступления между ними обыкновенно наказываются только очень лёгким выговором».
Может быть, возмущённый господь сделал то, с чем не могла справиться светская власть — наказал монахов-убийц? Нет, зачем же?.. Господь подельников не сдаёт, у него у самого руки по локоть в крови…
Упомянутого царя Алексея Михайловича не зря называли Тишайшим. Он действительно был спокойным пареньком. Но то, что ему не удалось усмирить уголовную братию, не следствие мирного характера. Это не получилось и у его более крутого сменщика — царя Фёдора Алексеевича, который также начал рассылать циркуляры в монастыри: «Пьянственного пития не держать».
В 1681 году церковный Собор, подчиняясь требованиям царя, постановляет: «Соборно утверждаем: во всех монастырях повелеваем пития не держать, а которые чернецы в монастырях не живут в послушании и бесчинно живут в Москве и в городах, ходят по кабакам и по корчмам и по мирским домам, упиваются допьяна и валяются по улицам, и на таких бесчинников, Великого Государя повелением и святейшего Патриарха благословением, Живоначальные Троицы Сергиева монастыря властям построить прежде бывший Пятницкий монастырь, огородить стоячим высоким тыном и построить четыре кельи с сенями по монастырскому чину, и таких бесчинников в тот монастырь с Москвы ссылать».
В ЛТП, короче…
Фёдор Алексеевич был так строг, что распорядился завести следствие по поводу преступлений святого старца Леонтия из Саввы-Сторожевского монастыря. Этот старец со своей шайкой «отнимал для блудного дела у мужиков их жён и дочерей, растлевал детей, а если крестьяне осмеливались сопротивляться, приказывал пороть их насмерть, а не на живот».
Однако это следствие не меняет общую ситуацию в стране…
1621 год, архиепископу Сибири Киприану: «По которым городам ты ехал и попов видел, и по городам попы воры и бражники…»
Грамота 1636 года: «В Соловецкий монастырь с берега привозят вино горячее, красное немецкое питьё и мёд красный, и держат это питьё всякое старцы по кельям».
1668 год, митрополит Новгородский Питирим о подчинённых: «Игумены, и чёрные и белые попы, и диаконы питья допьяна упиваются и о церкви божией не радят…»
Протопоп Аввакум на Соборе 1667 года обличает коллег: «Нечего у вас и послушать доброму человеку: все говорите, как продавать, как покупать, как есть, как пить, как баб блудить, как ребят в алтаре за афедрон (задний проход. — А.Н.) хватать. А иное мне и молвить стыдно тот срам, что вы делаете: знаю всё ваше злохитрство, собаки, б…, митрополиты, архиепископы».
1678 год, приговор Тихвинского монастырского собора гласит: «…Смирить плетьми старца Игнатия за нанесение ран пьяным обычаем старцу Манасии».
В 1695 году архиепископ Холмогорский Афанасий прислал в Москву документы, свидетельствующие о том, что здешние монахи по отношению к местному населению практикуют пытки и убийства. Ну и, разумеется, пьют, блюют и трахаются, что, по сравнению с пытками и убийствами, мелочи. Как же отреагировало церковное начальство, уставшее от постоянных докладных подобного рода?
Патриарх Адриан повелел запретить наказывать настоятеля монастыря. А наказать, напротив, тех, кто жалуется: «Хульников, празднословцев… больше святых мест не поносить, да и прочие страх возымеют».
Между прочим, это тот самый патриарх, который искренне возмущался тем, что прихожане, повинуясь новым веяниям, могут начать брить бороды и усы! Он решительно с этим боролся, угрожая страшными карами. Бритьё бород бесило его больше, чем убийства и изнасилования малолетних, совершаемые монахами. Потому что бритьё бород — это против бога грех великий!
…Патриоты, верующие и прочий интеллектуально недостаточный народ всегда острее реагируют на нарушения внешнего декорума, нежели на реальные преступления…
XVIII век. Восьмое столетие облагораживания…
Указ императрицы Анны Иоанновны от 1733 года: монахи «имеют житие невоздержанное и употребляют ссоры и драки и безмерно упиваются…»
Каков результат? Через три года после указа «в Троице-Сергиевом монастыре монахи Корнилий и Иокинф выпили и подрались, Иокинф заперся в чулан, а Корнилий схватил топор и изрубил дверь чулана». Его наказали. Но не за пьянство и покушение на убийство. А за то, что на обратной стороне двери висел образ, который пьяный погромщик случайно изуродовал топором. Святыню попортил! Доски христиане ставят превыше человеческой жизни…
После воцарения Екатерины власть решила всерьёз начать бороться с бандами монахов. Секуляризация церковных земель, проведённая императрицей, отчасти помогла: церковники перестали убивать и насиловать своих рабов, поскольку рабов у них отняли. Но внутри монастырей ничего не изменилось — как пили, так и продолжали пить. Как дрались, так и продолжали. Как трахали друг друга по пьяни, так и продолжали…
Ростовский митрополит Георгий пишет о российских монахах восемнадцатого века: «спились и изворовались». (Как будто в прежние века они были другими!)
В 1767 году епископ Арсений, откомандированный в Никольский монастырь, докладывал оттуда: «Архимандрит Антоний и вся братия — пьяницы». Зря докладывал. Ведь рука руку моет. Однажды простые мужики поймали архимандрита, который мылся в бане с гулящей девкой. Возмущённые, они доставили нарушителя законов божьих к начальству. Несмотря на то что архимандрит ничего не отрицал, дело замяли. А тех, кто его поймал, выпороли. За что? За клевету на правящую партию…
Впрочем, не всегда для греховодников всё кончалось так славно. Иногда и они попадали под раздачу. Если теряли последний страх и действовали по крайнему беспределу. Так, следствие, проведённое против монахов Пискарёвского монастыря, показало, что монастырь, по сути, являлся бандитским притоном во главе с архимандритом Иустом. Уголовникам в рясах было предъявлено обвинение в даче взяток, подделке государственных документов, убийстве, поборах, ну и, естественно, мужеложстве. Всего в деле фигурировали 54 эпизода.
Ох, не зря Ломоносов писал, что «монашество… есть не что иное, как чёрным платьем прикрытое блудодеяние и содомство… не говоря о детоубийствах… При всякой пирушке по городам и по деревням попы — первые пьяницы: с обеда по кабакам ходят, а иногда до крови дерутся».
XIX век. Девятое столетие облагораживающего влияния…
Ничего не изменилось. История только повторялась. Монахи пили, блудили и изводили своих начальников, которые хоть как-то пытались укротить вольницу. С сопротивлением чернецов столкнулись митрополит Филарет в Николаевском монастыре, наместник Леонид в Троице-Сергиевой Лавре, архимандрит Фотий в Юрьевском монастыре и т. д.
Полицейское расследование событий в Боровицком Свято-Духовном монастыре показало, что «ночью в келью настоятеля монастыря начал ломиться пьяный послушник, настоятель испугался и выпрыгнул в окно. На улице его пытались поймать три пьяных монаха. Он вырвался и прибежал в полицию».
Посетивший Соловецкий монастырь петербургский доктор П.Фёдоров насчитал в нём только 10 % непьющих монахов.
А начальник тайной полиции Российской империи — начальник Третьего отделения Л.Дубельт в 1848 году писал, что русское монашество — «самая недостойная часть русского народонаселения». И он знал, что говорил!
По данным полицейского департамента империи, в категории преступлений против нравственности с большим отрывом лидировали попы и монахи. Они совершали преступления подобного рода в два раза чаще, чем все прочие категории населения. «Своды статистических сведений по делам уголовным» отмечают: «Самые грязные преступления — растление малолетних, кровосмешение, скотоложство и пр. преимущественно распространены среди духовенства».
А как вам понравится случай с ярославским архимандритом, который на пару с келейником забил до смерти проститутку, после чего слуги господа расчленили труп, чтобы сжечь его в печке!.. Причём уже на следствии архимандрит признался, что это в его жизни не первое убийство…
В девятнадцатом веке попы по-прежнему любят деньги. Вот какую любопытную историю рассказывает побывавшая в Россию англичанка Марта Вильмот: «Когда в России собирали народное ополчение, прошёл странный слух, что крестьянских девушек станут брать на службу в армию. Этому слуху до того поверили, что среди крестьян распространилась настоящая паника, и все они предпочли скорее выдать девушек замуж, всё равно за кого, чтобы не видеть их взятыми на государеву службу. Были перевенчаны дети 10–13 лет, церкви ломились от венчающихся пар, а священники распускали всё новые слухи, чтобы ещё больше увеличить свои доходы от свадеб. В некоторых деревнях священники советовали крестьянам поторопиться, потому-де что скоро выйдет новый указ, запрещающий свадьбы до тех пор, пока не наберут полки. Это ещё усилило смятение, и деньги, зерно, сено, даже бедная крестьянская утварь — всё это отдавалось безропотно, лишь бы венчание было совершено немедленно. Безжалостные негодяи немилосердно грабили и раз по сорок на день нарушали данную ими при посвящении в сан клятву не венчать малолетних».
Евгений Шацкий в работах «К истории внутрицерковной морали» и «Нравы русской православной церкви» отмечает, что в личных письмах XIX века между делом постоянно проскальзывают такие характерные замечания: «священник был пьян, и служба не состоялась», «жалкого пьяницу-священника», «наши пьяные священники», «попа мужики обругали пьяницей»…
В.Печерин в своих «Замогильных записках» вспоминает: «Мы стояли на квартире в доме протопопа благочинного. Уж чего бы, кажется, лучше? Вот отец так и отдал меня ему в науку, и старик учил меня всему, что сам знал, — разумеется, когда был трезв. А то ведь он часто так разгуляется, так хоть святых вон неси, так и пойдёт в потасовку со своим сыном, парнем лет двадцати. Не раз я видел, как этот благовоспитанный молодой человек таскал за бороду своего почтенного родителя».
Своему скотству попы даже находили идеологическое оправдание: «Лучше слабость, чем высокоумие; кто ничего не пьёт, тот гордится, а кто испивает, тот лучше смиряется».
Указ Синода «О воздержании духовных лиц от нетрезвой жизни» от 13 апреля 1825 года требует: «Его императорское Величество несколько раз лично изволил объяснять преосвященному о желании Его величества, чтобы духовные лица были воздерживаемы от пьянства… доходило до сведения Государя Императора, что при угощении светскими людьми в домах своих духовных лиц несколько раз случалось, что быв оные напоены допьяна, от таковых угощений некоторые из духовных скоропостижно умирали».
Как я уже писал, монастыри напоминали зоны. Не только повальной педерастией, поножовщиной и прочими уголовными повадками. Там, как и на зоне, были запрещены карточные игры и алкоголь, но и водка, и карты были в каждой камере… простите, келье. В 1869 году синодальный обер-прокурор Д.Толстой отправил в Синод докладную записку с предложением об ужесточении режима содержания. Он настоятельно рекомендовал ввести в монастырях так называемый «общежительный устав», ограничивающий буйные монашеские свободы. Синод согласился и разослал циркуляр всем епархиальным архиереям. Как вы думаете, чем закончилось? За тридцать лет удалось внедрить «общежительный устав» менее чем в 10 % монастырей. Не хотели монахи бросать пить и блудить. Действительно, а зачем?
Как вы думаете, после всего этого любили в России попов и монахов?.. Вопрос риторический. В отдельных губерниях крестьяне восставали, узнав, что неподалёку от них будут строить новый монастырь (читай, притон для уголовных отморозков и невменяемых беспределыциков).
К XX веку ненависть к «чёрному племени» достигла апогея. Сход крестьян Ольховской волости Царицынского уезда вынес решение закрыть церкви, а здания переоборудовать в школы и больницы.
В протоколах совещания Всероссийского крестьянского союза (1906 год) читаем: «В нашем селе много лет идёт тяжба с попами. Сколько ни сыплем денег, куда-то проваливаются. Говорят, священники служат посредниками между людьми и богом, а на самом деле они служат посредниками между начальниками, полицией и нами и только спешат содрать побольше с крестьян».
А вот крестьянская жалоба 1914 года: «Не успеешь ворота запереть, как они вот опять давай того-сего: свининки, сметанки, курёнка, масла, яичек, ржицы, мучицы, конопли — хоть криком кричи. Собаки не отбрехали, как опять заливаются: попы идут, встречай их, таких-сяких».
Наиболее передовые попы понимали гибельность этого пути. Так, в 1905 году священник о. Михаил (Левитов) писал: «Духовенство не пользуется никаким влиянием, ненавидимо и презираемо народом, служит в глазах его олицетворением жадности, корыстолюбия. Духовенство деморализовалось до потери значительной части не пастырского только, но и человеческого достоинства».
Почти тысячу лет чернорясники терроризировали Россию — грабили, насиловали женщин и детей, убивали, пытали, занимались работорговлей… В общем, вели себя, как оккупанты в завоёванной стране. Стоит ли после этого удивляться эксцессам 1918 года, а также тому, что в русских сказках и поговорках не сыщешь попа, который был бы положительным героем? Поп всегда отрицательный персонаж. Народный фольклор — безошибочный градусник!
Некоторые боговеры, когда указываешь им на этот градусник, выдают следующий «аргумент»:
— После революции большевики специально публиковали только такие сказки, где попы предстают в плохом виде. А хорошие сказки прятали от народа.
Ну что ж, откроем тогда дореволюционного Даля, который в партии большевиков не состоял и умысла на сокрытие народного от народа не имел. Итак, Даль:
«Монастырь докуку любит (подношения разного рода. — А.Н.)».
«Умён, как поп Семён: книги продал, да карты купил».
«У него поповские глаза. На поповские глаза не наямишься добра».
«Ходи в кабак, вино пей, нищих бей, будешь архиерей!»
«Попу, что сноп, что стог — всё одно мало».
«Охоча старица до скляницы». (Любит монахиня выпить.)
«Ну, порося, обратись в карася, — сказал монах во время поста».
И так далее…
Помню поговорку, которую постоянно слышал уже не от Даля, от своей бабушки: «Глупой, как поп павловский».
А вот поговорки, собранные этнографами в русских сёлах в XIX веке:
«Поповы глаза завидущие, руки загребущие».
«Попово-то брюхо из семи овчин шито».
«Родись, крести, женись, умирай — за всё попу деньги отдавай».
«У попа не карманы, а мешки».
И песни народные от поговорок не отставали. Вот, например, одна из вологодских песен — о монашке, которая сначала беспробудно пила и гуляла, потом «малюточку родила, спородивши малюточку, ручки ножки связала, повязавши ручки с ножками, в Щексну-реку бросила».
«Как во келье монах спасается — по три раза в день напивается».
«На горе-то монастырь стоял, / Тамо множество монахов. / Они горьки были пьяницы, / Пили водочку из скляницы».
В общем, не существовало никакой большевистской цензуры фольклора: нечего большевикам было цензурировать. А вот церковная цензура в царской России, напротив, была! И ярчайший пример здесь — Пушкин со своей сказкой «О попе и работнике его Балде». Кого угодно разрешала трогать царская цензура, кроме царя и работников идеологического аппарата (церковников). Поэтому до конца XIX века во всех изданиях пушкинской сказки вместо «попа» фигурировал «купец».
Поняв за столетия безуспешной борьбы, что пороки служителей божьих принципиально неустранимы, церковь в конце концов смирилась с этим и начала требовать уже только одного — чтобы даже самые вопиющие случаи поповских преступлений (убийства, изнасилования малолетних и проч.) ни в коем случае не попадали в печать. Ибо церковь — основа нравственности! Поэтому патриархия желала видеть в печати исключительно положительное освещение чернорясников.
Специальным указом Синод строго-настрого запретил даже изготовление «разных соблазнительных фигур в посмеяние монашества сделанных». Что же это за фигуры были такие? Куклы. Отражающие внутреннюю суть духовенства. Игрушка представляла собой фигурку монаха, у которого при нажатии на тайную пружинку, открывался живот и становилось видимым его наполнение — бутылки с водкой, мясные рульки, колбасы и проч.
Толстым церковным иерархам, набившим брюхо окороками и колбасами, такие куклы были неприятны. Что ж, во времена сталинизма анекдоты про Сталина тоже не приветствовались…
Кстати, о Сталине… А как у нас там дела в XX веке? Может быть, постреволюционный катарсис вразумил и очеловечил христианских предводителей? Посмотрим…
Сразу после революции деятельность церкви на некоторое время была угнетена. Но потом, как это обычно и бывает, церковь нашла общий язык с преступной властью и вновь занялась своим привычным делом.
Вот председатель Совета по делам РПЦ при Совмине СССР Г.Карпов в совсекретной записке докладывает Сталину: «Настоящим бичом в жизни церковных общин является массовое распространение хищений и растрат церковных средств, как со стороны духовенства, так и церковных советов. Церковные советы и духовенство бесконтрольно расходуют церковные средства, употребляют их на свои личные надобности. Нередко эти суммы выражаются в десятках и даже сотнях тысяч рублей… Патриархией не найдено средств для борьбы с этим злом, а органы суда и прокуратуры затрудняются в решении этих новых для них вопросов, не имея ясных указаний… Известная часть духовенства ведёт себя непристойно. Основные пороки этого духовенства — пьянство, многожёнство, растраты церковных денег…»
Быть может, хотя бы перестройка и крушение режима изменили ситуацию?.. Увы! В девяностые годы церковь с радостью принимала от бандитов подарки — деньги, колокола… На одной из подмосковных церквей до сих пор висит колокол с отлитой надписью «От солнцевской братвы». Ясно, что и деньги эти, и подарки были кровавыми, полученными от убийств прихожан, быть может, той же церкви. Но разве для истинных служителей господа это проблема?
В те же годы монахи одного псковского монастыря открыли неплохой бизнес, один в один скопировав идею киево-печерских коллег шестнадцатого века. За деньги они хоронили рядом со святыми мощами трупы убитых бандитов.
И с церковной цензурой тоже почти ничего не изменилось со времён царизма. Попробуйте пропихнуть через центральные телеканалы сюжет о преступлениях священников или хотя бы усомниться с экрана в том, что благодатный огонь — чудо! Не получится. Кремль и РПЦ действуют рука об руку, и рука там руку моет. Несколько лет назад один из банкиров жаловался мне: чиновники из аппарата нашего боговерующего президента Путина буквально выкрутили банку руки, заставив перевести на церковные нужды более полумиллиона долларов. Уж не знаю, сколько церковные кремлёвским откатили, но подозреваю, что те не бесплатно взяли на себя роль вымогателей…
Короче говоря, имея такую крышу и ощущая прежнюю безнаказанность, нынешние чёрные братья чувствуют себя уверенно, лезут в госбюджет, в школу… Их патриарх ездит на бронированном членовозе, причём, под охраной почему-то государственных спецслужб (несмотря на то что церковь у нас отделена от государства). А среднее поповское звено занимается тем же, чем занималось столетиями — пьянством, рукоприкладством, воровством, педерастией.
К счастью, несмотря на поповскую цензуру, изредка, в самых вопиющих случаях проказы попов становятся достоянием гласности. Нет-нет, не благодаря центральным каналам, конечно. Дело ограничивается газетами.
«На важные посты в храмы и монастыри нашей области сегодня епископом рукополагаются сексуальные извращенцы, поставляющие мальчиков для утех, а все прочие либо изгоняются, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование, ведь у священников, как правило, большие семьи» (Газета «Консилиум», Нижний Тагил).
«Пятидесятилетний настоятель челябинского храма Нечаянной Радости отец Севастьян (в миру Юрий Жатков) регулярно совершал в отношении несовершеннолетних послушников развратные действия и склонял их к сожительству. Об этом свидетельствуют матери потерпевших. Как сообщил заместитель прокурора Челябинска Сергей Мозжерин, отец Севастьян взят под стражу, поскольку представляет реальную опасность для потерпевших и может влиять на ход следствия» («Коммерсантъ»),
«Группа уральских священников сделала заявление: уже пять лет ими правит епископ-гомосексуалист. «Наш епископ — педераст!» — С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъярённые верующие. Виновник событий — владыка Никон — должен был приехать на богослужение. «Никон — содомит!» — скандировали манифестанты. — «Не пустим козла в храм!»» («КП»),
Многим, быть может, памятна история, когда глава епархии в Свердловской области был обвинён в мужеложестве, пьянстве, избиениях подчинённых, угрозах убийством и даже богохульстве. Пятьдесят два подчинённых накатали на него 88 жалоб в Москву, в патриархию.
«Почему только 52 священника из 200 выступили против греховных пристрастий епископа? — спрашивали газеты. — Очевидно потому что часть батюшек, как говорят в определённых кругах, уже повязана с местным церковным правителем общими грехами, а кто-то отмолчался в стороне, проповедуя христианское «смирение»».
Этот епископ, кстати, свою службу в Екатеринбурге начал с кражи. А продолжил так, что мало никому не показалось… Что же он творил? Это можно узнать из рапортов жалобщиков. Право, их стоит прочесть каждому!
«Я часто бывал свидетелем, как Владыка сквернословил по телефону и в личных беседах, особенно в пьяном виде. И трезвый, и пьяный владыка Никон мог оскорбить любого священника матом и даже ударить. Однажды, пьяный, он в присутствии нескольких высших военных чинов неожиданно изо всей силы ударил меня под дых, а мне уже за 50 лет, так что я едва устоял на ногах. Когда я пришёл в себя, то услышал, как какой-то генерал сказал Владыке: «Что вы делаете?.. Если бы я так ударил подчиненного мне, даже лейтенанта, уверен, немедленно получил бы сдачи». Владыка сказал: «Я этих сук попов ещё не так буду бить!»».
Порой от попа доставалось и гражданскому начальству. Однажды Никон, привыкший по пьянке бить священников, отвесил подзатыльник представителю губернатора Свердловской области.
Досталась толика унижений и председателю правительства области. Во время одной из гулянок епископ сорвал с председателя областного правительства орден, бросил в стакан с водкой и приказал: «Доставай зубами!»
«Довожу до сведения, что в первых числах октября 1996 г. в Казанском храме г. Н. Тагила иеромонахом П. мне было предложено «ублажить» епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона. На мой вопрос, как это сделать, иеромонах П. ответил, что я должен исполнить в постели с епископом Никоном роль мужчины. Я дал своё согласие. Мне было обещано заочно его покровительство… За то, что я «ублажал» епископа, мне иеромонахом П. было дано 5 млн руб. и около 1 млн — епископом Никоном (это было ещё до деноминации. — А.Н.)».
«Довожу до Вашего сведения, что осенью 1998 г. Владыкой Никоном на жительство в скит Ново-Тихвинского женского монастыря был направлен некий г. Соловьёв В., представленный как друг Владыки, готовящийся к рукоположению. Соловьёву было оказано должное почтение и внимание. Через несколько дней в скит прибыла группа из отдела по борьбе с бандитизмом. Г. Соловьёв был обыскан (при нём оказалось огнестрельное оружие) и арестован. Выяснилось, что это аферист, которого давно разыскивают. Этот случай мы считаем просто вопиющим. Он не только смутил сестёр монастыря, но подверг их жизнь реальной опасности, не говоря уже о том, что подобные происшествия дискредитируют монастырь в глазах людей мирских, хотя бы тех же работников правоохранительных органов».
А вот что пишет студент Духовного училища, которого изнасиловал владыка Никон: «Мы с ним стали подходить к Святому Алтарю Казанского собора и вдруг он, повернувшись к алтарю и указывая на него, сказал мне, что клянётся у алтаря — если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на исповеди, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдёт. Потом он сказал мне, что я отчислен за неподобающее поведение из Духовного училища… Всё, что изложено мной в этом рапорте есть истинная правда, и я готов засвидетельствовать это перед крестом и Евангелием».
«Летом 1998 г. я обратился к благочинному архиерейских подворий архимандриту Клавдиану (Ларькову) с просьбой предоставить мне ссуду для решения жилищных проблем, а он мне ответил, что этот вопрос не в его компетенции и решить его может только правящий архиерей, при этом намекнул мне, что вопрос мой будет решён положительно, если я в свою очередь помогу архиерею решить его проблемы.
Во время подачи прошения на ссуду правящий архиерей Никон (Миронов) поставил мне свои условия: я должен найти ему мальчиков до 30 лет для сексуальных утех, в том числе и за деньги. О нестандартной сексуальной ориентации правящего архиерея я был предупреждён архимандритом Клавдианом. Однако просьбу архиерея я выполнять не стал, так как не имел желания потворствовать греховным страстям, да и не имел такой возможности, ибо у меня нет таких знакомств.
Когда правящий архиерей меня после этого ещё раз вызывал к себе на приём, то строго предупредил, чтобы я о его наклонностях молчал, а то он сотрёт меня с лица земли. Когда он служил у нас в храме, то я постоянно от него имел нападки всяческого рода: словесные оскорбления, удары по затылку… Я был переведён на службу в другой храм… с уменьшением должностного оклада…»
Кто же такой этот дважды мелькнувший в рапорте Ларьков-Клавдиан, поставляющий владыке мальчиков? Об этом тоже можно узнать из жалоб…
«…Архимандрит Клавдиан (Ларьков) появился в нашей епархии внезапно… и в первые дни своего появления был мирянином, вскоре исчез, а через три дня вернулся уже архимандритом. Служа на Пасху в Воздвиженском храме г. Екатеринбурга в 1998 г., он вошёл в алтарь и заявил, что впервые в жизни видит служебник и ни разу не служил… Во время службы я заметил, что отец Клавдиан совершенно не знает, какие молитвы и когда читать, он лишь стоял или ходил по алтарю без надобности. Видя это, дабы литургия была совершена, я сам стал вычитывать положенные молитвы и в нужные моменты подсказывал ему возгласы. Во время служения всенощного бдения в память о расстреле царской семьи он, совершенно не зная службы, в присутствии старшего духовенства возгласил начальный возглас, совершенно перепутав все слова, чем внёс смущение в души всех присутствующих».
Двадцатипятилетний Клавдиан получил под своё начало монастырь прямо в день пострига, не пробыв монахом ни минуты. Зато он везде хвалился, что является любовником епископа, а зовут его «Клавдия Ивановна».
Продолжим, однако, чтение докладных в Москву о похождениях епископа.
«Свидетели его противоестественного разврата многочисленны. Игумен Авраам (Рейдман) слышал на исповеди от одного юноши о сексуальных домогательствах владыки Никона по отношению к этому юноше, причём тому за согласие был обещан сан игумена… Протоиерею Геннадию Ведерникову и иерею Димитрию Меньшикову сам владыка Никон предлагал «поставлять ему мальчиков». Игумен Тихон (Затекин) и его брат иерей Олег Затекин в разное время испытали на себе сексуальные домогательства от нашего архиерея, причём отцу Олегу в случае согласия обещали камилавку и должность благочинного.
Кроме того, игумен Тихон неоднократно выслушивал… просьбы о доставке владыке «мальчиков», а иногда даже с соответствующей целью — монахов, отчего ему всякий раз приходилось выкручиваться, так как отказаться прямо не хватало мужества.
Диакон Александр Атмажитов также подвергался давлению как непосредственно от самого владыки Никона, так и через его любовника архимандрита Клавдиана (Ларькова) с целью предоставления архиерею юношей для сожительства. Архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет «специальным» монастырём — там для архиерея будут подобраны соответствующие «кадры», то есть гомосексуалисты…Наш правящий архиерей сказал, что Патриарх уже очень давно знает, что владыка Никон «голубой», но ничего ему не сделает».
«В октябре 1995 года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов.
Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал: «Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой»».
Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования: «Приведи ко мне какого-нибудь монаха». Несчастному Пимену пришлось долго убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому. С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех.
«…Будучи совершенно пьяным, владыка Никон плеснул водкой вверх и обращаясь к Богу говорил приблизительно следующее: «Кто Ты? А я епископ!»».
Зная теперь историю церковных нравов за все века существования христианства в России, можете угадать, как был наказан этот ублюдок в рясе?.. Правильно, никак. А вот жалобщикам не поздоровилось:
«Когда областная делегация служителей церкви отбыла в Москву, нам — узнавшим, с какими рапортами они едут, — ещё верилось, что правда восторжествует. Но настоятели вернулись, подавленные неизвестностью и холодным приёмом. Дни шли за днями, а Синод не принимал никакого решения. Наконец стало известно, что смещены со своих должностей наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря игумен Тихон (Затекин) и игумен Авраам из Екатеринбурга, написавшие первые рапорты в Священный Синод и первыми собственноручно передавшие их. Ну, а епископ Никон, напротив, оставлен на своём месте».
Хорошо уже и то, что жалобщиков не посадили. Потому как епископ обещал устроить их на нары. С его-то связями…
Но быть может, это единственный случай? Отнюдь нет. Не единственный, а просто ставший известным, поскольку такая закрытая организация, как церковь, очень не любит выносить сор из избы. И вообще, чем организация герметичнее, тем больше в ней грязи.
Одна из газет со слов очевидцев описывает методику приёма в епархиальное духовное училище: «Вступительных экзаменов не было. Отбирали по внешности: рост, вес, «фейс»… Дали тест — четыреста вопросов: «Любите ли вы рассматривать в зеркале свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?»
Кстати, тот же педерастический епископ Никон, заставляя настоятеля монастыря засылать к нему в кровать молоденьких монахов, убеждал, что ничего «такого» в этом нет — все настоятели православных монастырей занимаются поставкой мальчиков правящим архиереям…
Похоже на правду, если учесть, что митрополита Суздальского и Владимирского Валентина Русанцова обвинили в растлении малолетних, а в Ростовской области за соучастие в изнасиловании повязали настоятеля православного молитвенного дома, иеромонаха Владимира. Во время обыска у работника культа нашли несколько предметов культа — искусственных фаллосов, кассеты с порнографией и марихуану. Ну, последнюю могли, конечно, и менты подкинуть. А вот половые члены из резины милиция обычно не подкидывает. Когда этого святого человека «пробили по базам», оказалось, что за плечами у него уже есть несколько ходок…
Все описанные выше случаи — из девяностых годов, из «эпохи Ельцина». В XXI веке, с приходом к власти боговерующего и авторитарного президента Путина, ситуация лучше не стала. Она стала хуже. Попы совсем страх потеряли, ездят пьяными, давят людей, несут околесицу с телеэкранов и продолжают совращать мальчиков.
Так, в конце 2013 года в конторе, руководимой «православным олигархом» Гундяевым, разразился жуткий гомосексуальный скандал. Началось с того, что ученики Казанской духовной семинарии написали жалобу о сексуальных домогательствах со стороны проректора во воспитательной работе. Для проверки из московского церковного департамента приехала разбираться высокая комиссия. Но, как это обычно бывает в непрозрачных, тёмных структурах, порешали всё за столом этаким начальственным междусобойчиком, а жалобщиков решили наказать, дабы впредь неповадно было. Бог терпел, и им велел! Митрополит казанский и татарстанский Анастасий выступил перед семинаристами, устроив им сущую выволочку. За то, что не побоялись открыть перед комиссией следующую правду: «практически все руководители учебного заведения являются содомитами». Однако кто-то из семинаристов (XXI век на дворе!) записал его мощный спич, а знаменитый московский дьякон-диссидент Андрей Кураев опубликовал сей позор в своём блоге. Тяжело закрытым структурам в открытом мире!
Скандалище вышел знатный, просто любо-дорого! И, несмотря на то что нескольких семинаристов таки выгнали из семинарии, население страны, кто хохоча, а кто рыдая, читало в блоге Кураева гневные слова казанского отца Анастасия, обращённые к юным семинаристам: «Вы, видите ли, не согласны с тем, как ведётся здесь внутренняя церковная жизнь. Это что такое?»
В ответ на сие вынесение сора из избы на дьякона Кураева обрушился гнев московских иерархов: зачем очищать избу?! жили в грязи себе спокойно и ещё проживём!
Справедливости ради нужно сказать, что после скандала главного священника-педераста из Казанской семинарии демонстративно уволили и по-тихому попытались пристроить завкафедрой теологии в Тверской университет. В светское учебное заведение, между прочим! Но скандал оказался слишком громким, и «пристройка» не состоялась. Однако, учитывая мощное «голубое лобби» в РПЦ, нет никаких сомнений, что где-нибудь запалившегося попа-гомосека да пригреют. А вот вынесшего сор из избы Кураева уволили навсегда. Причём, не только из Московской православной духовной академии, но и из МГУ, где тот подрабатывал старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ. А просил ректора МГУ уволить опального Кураева лично главпоп Гундяев (как рассказали коллеги самому уволенному).
Но почему ректор МГУ Садовничий подчинился? Ах, не спрашивайте! Ну как член партии может не подчиниться секретарю обкома или ЦК? Садовничий ведь член печально известной прокремлёвской партии «Единая Россия». А РПЦ МП ныне фактически является идеологическим отделом Кремля. Вот и турнули Кураева из МГУ — по партийной линии.
О том, в какую мракобесную помойку превращает ректор Садовничий некогда лучший вуз страны, говорит следующий факт — в январе 2014 года на физфаке (!) МГУ состоялось заседание секции «Христианство и наука», где были прочитаны следующие доклады «Божественные параллели аэронавтики», «Наука и вера в русской математической школе», а также «Мир сей во зле лежит». Это не шутка. Какие уж тут шутки, если, участвуя в аналогичных шабашах, учёные из МИФИ читают студентам лекции на тему «Измерение длинноволнового спектра электромагнитного излучения при схождении Благодатного огня в иерусалимском Храме Г роба Господня».
Россия уверенно катится в светлое будущее! Впрочем, мы отвлеклись от гомо-педофильского скандала…
После того, как дьяка Кураева уволили отовсюду, он решил, что терять ему больше нечего, и стал отчаянным рыцарем правды. Просто поп-джедай какой-то! Кураев развернул в своём блоге такую мощную антицерковную компанию, которой я, атеист, аплодировал стоя.
Опальный дьяк начал веером раздавать интервью, публиковать тематические новостные блоки и рассказы пострадавших от педофилов в рясах, которые (рассказы) во множестве стали приходить на кураевскую почту:
«Мне было 14 лет и я заходил периодически на службу в храм. Ничего не знал и никого, просто стоял и молился. И вот когда было елеопомазание, меня Владыка Пантелеймон сразу пригласил к себе: «Хочешь у меня работать?» Я сказал, что нет. Какая работа, если я школьник. Вопросы эти были ещё несколько раз на службах, пока я не согласился, т. к. мы очень нуждались в каждом куске хлеба.
В чём же была моя работа? Сначала я и сам не понял. Просто посылали бумажки отксерить, а за это в день давали столько денег, что мать на работе за неделю получала. А потом всё и началось. Сначала шутки, потом лапание периодически, поцелуи взасос. Я был мальчишкой и не понимал, что делается, хотя чувство неприятное оставалось. Потом давали деньги, заказывали такси домой, помогали больной маме. И я был уверен, что это просто так, от чистого сердца. После же стало ясно, когда уже спросили прямо, в какой день я дам попробовать, извините, свой член.
Я не верил своим ушам, и глазам, и всему. Был шок. Мне сказали, что это делают все и такая жизнь. Я отказался. Потом начался шантаж, угрозы увольнением. Потом снова были «пряники», деньги, такси, помощь. И в какой-то момент я не выдержал и сдался…
Из деревень свозили в дом архиерея деревенских пацанов, которые хотели стать священниками. Их селили в одну комнату и по вечерам там начинались игры и лапание.
Я подметил, что у почти всех ребят, которые были там, были неполные семьи, безотцовщина. Все были жутко худыми и из очень бедных семей. Прикормка была хорошей едой и деньгами…»
«О. Андрей, очень вас поддерживаю в том нелёгком противостоянии, которое взвалилось на ваши плечи. Я священник с Украины (РПЦ московского патриархата — А.Н.) и знаю, что на бывшего архиепископа Пантелеймона Кировоградского было направлено 5 жалоб Блаженнейшему, и весьма не анонимки. Но до блаженнейшего они так и не дошли в срок. Как пришли жалобы, из митрополии поступил звоночек, мол, если хотите дело замять, владыка, 30 ООО американских за каждое письмо, и бумаги в ход не пойдут. Легко представить, как напрягались потом батюшки по всей епархии, когда взвинтили взносы. Благо его убрали и епархию поделили».
«Скандал с гомосексуальными домогательствами в Казанской духовной семинарии привёл к тому, что из неё стали уходить преподаватели. Доцент, кандидат филологических наук Мария Новак покинула семинарию, заявив, что «не может больше работать в учебном заведении, где творится такое насилие над детьми».
К борьбе подключилась даже Организация Объединённых Наций:
«Комитет по правам ребёнка глубоко озабочен тем, что Патриархия до сих пор не признала масштаб преступлений, совершённых священнослужителями, не приняла мер по предотвращению сексуальных домогательств по отношению к детям и по их защите, но вместо этого проводила политику, способствующую росту числа преступлений и безнаказанности виновных», — цитирует доклад ООН, общий объём которого составляет 60 страниц, газета «Известия».
В докладе говорится, что вместо того чтобы наказать виновных, руководство Патриархии нередко помогало священникам-педофилам, перемещая их в другие приходы и даже другие страны.
«Обет молчания, который хранят священнослужители под угрозой отлучения от церкви, привёл к тому, что информация о сексуальных домогательствах почти никогда не доходила до правоохранительных органов», — отмечается в докладе ООН.
Однако контора, созданная когда-то Сталиным, запятнавшая себя сотрудничеством с политической полицией (КГБ) и ныне именуемая РПЦ МП, на скандалы старается внимания не обращать, ибо понимает: ей покровительствует сам президент.
Именно такие слова — о высочайшем покровительстве Путина — были сказаны жалобщикам из Геленджика, которые писали бесчисленные бумаги о том, что патриарх руками местных властей отчекрыжил себе под дачу на черноморском побережье кусок территории вместе с общественной дорогой и реликтовыми пицундскими соснами, занесёнными в Красную книгу. Вырубать их нельзя, но ведь если не вырубить, то и дворец не построишь, верно? Поэтому стали безжалостно рубить — как сообщают экологи и общественники, при незаконном захвате территории и строительстве роскошного дворца для православного олигарха было нарушено аж четыре статьи УК. Но никакого расследования этой православной уголовщины не произошло, а жалобщикам в неофициальном порядке сообщили, что ничего у них не получится, присвоенная патриархом общественная дорога открыта не будет, потому что церкви покровительствует сам Путин.
Началась это уголовно-поповская история в далёком 2003 году, ещё при старом патриархе — Алексии. Он скромненько попросил у Геленджикских властей кусочек землицы на халяву под дачку. Впоследствии, когда разгорелся нешуточный скандал, попы начали говорить, что в захваченном месте строится не дача, а некий «церковно-административный духовный центр». Однако в первичных документах речь шла именно о «летней резиденции» патриарха. О резиденции патриарха говорится и в распоряжении администрации Краснодарского края № 964-р от 19.08.2004, и в отписке прокуратуры Геленджика, и в подписанном самим патриархом письме на имя губернатора Ткачева (за № 25 от 12.01.2004), где патриарх цинично откровенничает: «Для начала ведения строительных работ резиденции Патриарха Московского и всея Руси в Краснодарском крае… мною было одобрено место…»
Одобрить соизволил!
После того, как слуги народа за спиной народа передали кусок народной собственности церковным олигархам, общественность начала строчить письма во все инстанции. Во-первых, участок относился к лесам первой, самой охраняемой, категории, где строительство запрещено. Во-вторых, РПЦ не является государственной структурой, а значит должна выкупать земли на торгах, а не получать их от государства бесплатно.
Разумеется, на все запросы общественности со стороны «правоохранительных» органов приходили одни отписки: «Оснований для принятия мер прокурорского реагирования не имеется». И пока органы правопорядка защищали преступников, те спокойно валили реликтовые сосны в самом большом в мире массиве пицундской сосны. Вообще-то, по словам местных экологов, за одно-единственное срубленное дерево полагается штраф «в несколько сот тысяч рублей», но если вы думаете, что Гундяев и его контора что-то заплатили, то беспредельно наивны. На космических снимках масштабные вырубки прекрасно видны, но разные комиссии никаких вырубок не обнаружили, хотя дворец среди леса оказался чудесным образом построен.
Московский патриархат выпустил заявление, в котором не только соврал про отсутствие вырубок, но и ляпнул следующее: «Строительство церковно-административного духовного центра ведётся за счёт средств Московской патриархии без привлечения государственных бюджетных средств любого уровня». Как вы понимаете, это тоже оказалось враньём. Существует постановление Законодательного собрания Краснодарского края от 28.09.05 № 1702-п, в котором говорится о выделении на строительство «духовно-культурного центра в пос. Дивноморский» пятнадцати миллионов рублей из краевого бюджета».
Почему они так неуклюже врут? Да потому что церковь — структура полувоенная, закрытая, привыкшая к железному подчинению внутри и к уважительному подчинению своей клиентуры, которая всё принимает на веру, не подвергая критическому анализу, и знай целует попам ручки, какую бы ахинею те не несли. У церкви, опекаемой государством, нет никаких конкурентов, а стало быть не выработался и не мог выработаться навык дипломатического общения с равными — например, с гражданским обществом. Попы врут и даже не могут себе представить, что кто-то их святейшую ложь осмелится проверять. Получается очень неуклюже, по-совковому. Это видно даже по шумным скандальным историям с патриархом — и по истории с квартирой в доме на набережной (отсылаю вас в Интернет за подробностями), после которой Гундяева стали называть «пыльтриархом», и по ещё более идиотской истории с часами, от которых Гундяев на голубом глазу отрёкся, забыв про то, что в этих часах сидит на официальном фото, выложенном на сайте патриархии. Пришлось часы убирать в фотошопе, а вот отражение часов в полированной столешнице замазать забыли.
Ну, не привыкли они, чтобы их слова проверяли! Не привыкли к жизни в открытом обществе! Оттого так беспомощны на ринге. Потому и на возмущённые десятки писем жителей Геленджика не отвечали, трусливо сунули голову в песок и затаились: авось пронесёт!
Зато пожить красиво на этом свете, не рассчитывая особо на тот, наши православные олигархи любят — ездят на бронированных членовозах, катаются как сыр в масле, налогов не платят, из бюджета гребут… Такое ощущение, что церковный олигархат довершает дело олигархата экономического — припозднившись к разделу советского наследства, они теперь добирают остатки на правах смотрящих за умами электората.
Есть ли будущее у такой церкви? Конечно, нет. И чем наглее и циничнее они хапают, проводят репрессии и обнимаются с властными казнокрадами сегодня, тем сокрушительнее и больнее будет падение.
Интересно высказался об этом тот же Кураев: «Почему я говорю, что на патриархе сегодня ответственность за судьбу Церкви на весь XXI век? Сейчас у власти ещё находится поколение с «презумпцией виновности» перед православием, те люди, чья административно-политическая карьера началась в советские годы, и поэтому у них есть память о Церкви гонимой, несправедливо утесняемой — с выводимым отсюда нравственным императивом, что Церкви надо помогать. Но пройдёт 20 лет, это поколение уйдёт, и придёт нынешнее «поколение Интернета», те, у кого нет комплекса вины перед Церковью, для которых православие — это одна из ветвей власти, сытая и безжалостно давящая своих оппонентов».
Для сравнения. Патриарх Сербии Павел не ездил на бронированном членовозе с синими мигалками, он ходил пешком в старых, не раз чиненных ботинках и передвигался на общественном транспорте. Это был настоящий аскет, который напрямую руководствовался словами Христа о том, что легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому попасть в рай.
Кстати, о старых чиненых ботинках, это не преувеличение. Когда Павлу указали, что патриарху негоже ходить в таком рванье, он не понял: «У меня хорошие ботинки! Я их нашёл возле урны, когда шёл в патриархию. Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил, и они ещё долго смогут послужить». Ему пытались дать деньги на новые ботинки. Записавшись на личный приём, одна женщина протянула Павлу конверт с деньгами и сказала:
— Мне ночью приснилась Борогодица и велела передать вам эти деньги, чтобы вы купили себе новые ботинки.
Патриарх даже не протянул руки к конверту. Только спросил:
— А во сколько вы вчера легли спать?
— Примерно в одиннадцать.
— А я лёг значительно позже, около четырёх утра. И мне приснилась Богородица, которая сказала, что она передумала, и велела передать, чтобы вы отнесли эти деньги тем, кто в них действительно нуждается.
Павел сам себе стирал, гладил и зашивал одежду. Вы можете представить себе Гундяева, стирающего в тазике свой подрясник?..
Таким же аскетом, как сербский патриарх Павел, был болгарский православный патриарх Максим. Когда он умер, то оставил после себя наручные часы «Луч» (привет Гундяеву!), книги и старую печатную машинку «Континенталь», которую купил в 1968 году у знакомого адвоката. Ездил болгарский патриарх, правда, на «Мерседесе», но выпущен этот автомобиль был более двадцати лет назад.
Максим жил в небольшой келье в здании Софийской митрополии, вся обстановка которой состояла из кровати, книжной этажерки, трёх стульев и бюро, за которым Максим работал. Зарплата болгарского патриарха составляла 680 левов (340 евро), из которых 100 левов он оставлял себе, а остальное передавал детскому дому для детей со слабым зрением. И продолжалось это почти тридцать лет. Вы можете себе представить на месте Максима нашего Гундяева? Который являет собой яркий пример церковного олигарха, обожающего роскошь, но при этом любящего порассуждать об аскезе и нестяжании (для других): «Очень важно научиться христианской аскезе… Аскеза — это способность регулировать своё потребление… Это победа человека над похотью, над страстями, над инстинктом». Ай, молодца!
Но ведь люди не дураки (за исключением слепых фанатиков), они всё видят! Как же относится население к деятельности патриарха-стяжателя и агрессивной политике его конторы?
После истории с человеческим жертвоприношением в лице «Пусси Райот», у которых во имя духовных скреп отняли два года жизни, одна христианка призналась в моём блоге: «Сняла крестик, стыдно носить».
А вот что по тому же поводу думает церковный диссидент Кураев: «…пятилетие нахождения у кормила Церкви патриарха Кирилла вопреки официальным славословиям показывает очень тревожные вещи. Люди из Церкви не уходят. Но резко, прямо на наших глазах, истончается слой возможных симпатизантов, тех людей, которые на культурном уровне отождествляли себя с православием, которые говорили о нём «наша Церковь», хотя в храмы ещё не ходили и не молились. У них появились серьёзные поводы для заморозки своего недвиження к Церкви. А в будущем такие люди встанут у руководства обществом. И тогда епископам и патриархам станет гораздо тяжелее вести диалог. И это станет восприниматься именно как наследие нынешних лет».
Прав! Гундяев убивает русскую православную церковь. Если уже не убил — и своей ложью, и любовью к роскоши, и срамными объятиями с властью. И внутрицерковной политикой, о которой тот же Кураев знает не по наслышке:
«Я знаю, каких священников патриархия понудила к молчанию за последние годы, и потому считаю, что ею сознательно взят курс на выдавливание из клира людей моего пути и моего поколения. Те, кому сейчас около 50, кто пришёл в Церковь в 80-х годах в поисках смысла и свободы. Я говорю об интеллигенции, надевшей рясы. Вот этим людям сейчас тяжелее всего видеть происходящие перемены, курс на «сталинизацию» Церкви. Потому что о. Всеволод Чаплин — это сталинизация в чистом виде. С другой стороны, мы сами это допустили. Проблема не только в распоясавшихся иерархах…
Речь идёт о стратегических переменах. Самое страшное, что произошло за последние годы, — это то, что Церковь обратилась к политтехнологическим манипуляциям. Началось с нагнетания избыточно массового ажиотажа вокруг Пояса Пресвятой Богородицы с откровенными официальными толкованиями: «Теперь вы видите, какая мы силища!»…
…на языке политиков это, несомненно, демонстрация силы. Это показ властям, что мы народный институт, с нами надо считаться и наши просьбы надо воспринимать как требования. Это попытка подогрева реального народного чувства с помощью масс-медиа и использования его. Политтехнологии, изобретение нового жанра митинга-молебна — это знак нового, циничного отношения к людям. Такого не было. Понятно, что испокон веков появлялись разжиревшие пастыри, которые «стригли овечек», воспринимали паству как источник обогащения. Но внове — отношение к пастве как к митинговому «пушечному мясу»».
Власти ещё нахлебаются с этим выпущеным из бутылки джином…
Кстати, с термином «сталинизация» я бы согласился. Мне он нравится. Вообще, в последние годы страна погружается в какой-то дремучий Совок с многими его прелестями, включая цензуру. Цензурные щупальца церковного спрута лезут в прессу, в книгоиздание, в выставочное дело…
Наиболее реакционные представители РПЦ пыталась остановить даже публикацию мемуаров Евгения Голубинского — профессора церковной истории московской духовной академии, жившего в XIX веке! (Дело в том, что в своих воспоминаниях церковный историк даёт объективную картину существовавших тогда в церковной среде нравов. Мемуарист честно описывает картину ужасающего упадка церкви, когда сыскать в России трезвого попа было почти невозможно, а многие допились до белой горячки.)
Но попытками запретов книг православные борцы за чистоту веры не ограничиваются. Есть, скажем, в Брянске городской парк имени Толстого. Когда-то он прославился на всю страну своими скульптурами, которые изображали персонажей русских народных сказок. Первые фигуры появились тут ещё в шестидесятых годах, и с тех пор их число только увеличивалось. За уникальную коллекцию парку присвоили статус музея. Он стал известен даже за границей — как какая делегация в город приезжает, её сразу ведут в парк. Парк был включён в монографию «Парки мира», получил 8 медалей ВДНХ и кучу всяких призов.
А потом пришли попы…
Этим чёрным стервятникам, которым отдали расположенную в парке Рождество-Богородицкую церковь, скульптуры сразу не понравились. Почему? Не поверите!.. Потому что они были сделаны из дерева, а древние язычники тоже делали своих идолов из дерева! Значит, скульптуры — идолы!
Неудержимо блистая интеллектом, епископ Брянский с забавным именем Феофилакт заявил, что православный храм не может находиться неподалёку от капища идолов. И потому идолища поганые должны быть уничтожены! После чего экскаватором начали выворачивать скульптуры, прославившие город.
Раньше были бульдозерные выставки, теперь экскаваторные…
Кстати, перед тем как наехать на скульптуры, Феофилакт заявил: он не потерпит, чтобы церковь стояла в парке имени Толстого, поскольку Толстой был отлучён от церкви!.. Это само по себе смешно, но ещё смешнее становится, когда узнаёшь, что парк назван не в честь отлучённого от церкви Льва Толстого, а в честь Алексея Толстого…
А ещё говорят, что ниже плинтуса упасть невозможно! Было бы желание! И тогда — Бог в помощь…

Просмотров: 456
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.4  § 1. Христианский фашизм

Без базара, Иисус Яхвович был большой гуманист (если, конечно, не считать его недвусмысленных угроз про меч, который он принёс, чтобы резать, и про разделенные семьи, в которых брат пойдёт на брата). Но суть в том, что религиозная доктрина — даже выдуманная самым великим гуманистом из самых лучших побуждений — всё равно работает, как топор. Просто по самой своей природе. (Помните советский анекдот: «Как ни собираю, всё равно пулемёт получается»?)
Христа распяли. Его фанатичных поклонников, проповедующих всепрощение, преследовали и гоняли. Умучивали почём зря. И что в результате?.. Когда иисусовцы пришли к власти, началось тотальное всепрощение?
Едва став господствующей религией, всепрощенцы начали с того, от чего недавно так страдали сами, — с требования тотальных репрессий и зачисток. Христианский мыслитель Фирмик Матерн призывал власть: «Отныне божьим законом заповедано вам преследовать преступление идолослужения всевозможным образом. Бог предписывает вам не щадить ни сына, ни брата и разрушать целые города, если они предаются этому пороку».
И преследовали целыми столетиями. В XIII веке германский император Фридрих II Гогенштауфен объяснял: «Еретики — это хищные волки, сыны погибели, ангелы смерти, посланные демоном для погубленпя простых душ. Это ехидны, это змеи! И само собой разумеется, смертная казнь является единственно достойным наказанием этих оскорбителей божьего величества, бунтовщиков против церкви. Сам Бог повелевает убивать еретиков; это — члены сатаны, они должны погибнуть все до единого».
Неправильно понимающих Единственно Верное Учение физически уничтожали. А вместе с ними, до кучи, и простых обывателей, на которых сограждане накатали донос. Собственно говоря, иного и быть не могло: чем «истиннее», то есть абсолютнее идеология, тем большей кровью она насаждается.
Целью арестов и пыток арестованных по подозрению в ереси и колдовстве было не только вырвать изо рта жертвы признание, но и имена «соучастников». Таким образом, аресты ширились, как круги по воде. За время своего существования христианское гестапо именем кротчайшего Иисуса сожгло заживо сотни тысяч людей, а репрессированы были миллионы. Инквизиция официально придерживалась формулы: «Лучше отправить на тот свет десять добрых католиков, чем дать уйти от правосудия хоть одному еретику». Это был самый настоящий христианский сталинизм. Или фашизм, разница не велика, все тотальные идеологии одинаковы…
При этом церковь самым парадоксальным образом запрещала христианам читать Библию. Что понятно: чему может научить книга, насквозь противоречивая и вызывающая массу вопросов, на которые нет ответов. Почитав Библию, можно и в вере разочароваться! Поэтому в 1229 году церковный съезд (Тулузский собор) вынес следующее постановление: «Мы запрещаем мирянам читать книги Старого и Нового Заветов за исключением Псалтири». За ослушание — пытки и костёр.
«Опять вы про эту инквизицию! А вот в России её не было!» — вскрикнут отечественные боговеры.
Православные очень любят гордиться тем, что они убили во имя Господа меньше людей, чем католики со своей инквизицией. Принцип прост: кто пролил меньше крови — тот святее!.. В среде наиболее отъявленных боговерующих православного розлива можно даже встретить мнение, будто никакого насилия при крещении Руси почти и не было! И что русский люд с большим энтузиазмом и огромным удовольствием отрекался от веры предков… Ага, точно! Удовольствие было таким, что ещё почти тысячу лет после официального введения христианства на Руси — вплоть до середины XVIII века! — попы спрашивали крестьян на исповеди, не посещают ли они волхвов и не поклоняются ли идолам…
Критике неадекватных апологетов православия я времени уделять не буду — то, что на Руси христианство внедрялось «огнём и мечом», широко известно и публике, и историкам. Про уничтожение при этом десятков городов и сёл, про сожжение половины Новгорода тоже промолчу. Разоблачу лишь один весьма устойчивый православный миф — о том, что на Руси якобы людей не сжигали. Так многие думают…
Действительно, размах инквизиции в России европейского масштаба не достигал, русские монахи и попы были заняты иным (об этом в следующем параграфе), но сказать, что святые костры у нас не пылали, нельзя. А народу меньше русские попы наваляли только потому, что в России церковь подчинялась светской власти. Которая, будучи властью прагматичной, всё же менее жестока, чем власть догматическая.
Тем не менее даже один заживо сожжённый человек — не, смываемое пятно на облике православия. А таких пятен на нём сотни…
Пробежимся по эпохам. Посмотрим…
В XI веке русские «Повести временных лет» буквально перепевают ту же идеологическую песню, которая легла в основу европейского христианского террора — «Молот ведьм». Точнее, наоборот, «Молот ведьм» перепевает русский источник, поскольку европейский трактат был написан почти через пять веков после того, как на Руси появились подобного рода человеконенавистнические идеи.
Европейский трактат считал главными колдуньями и извращенками женщин: «Если бы не женская извращённость, мир был бы свободен от множества опасностей». А вот что по этому поводу думает русский источник: «Больше же всего через жён бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину, потому и в наши дни много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями». С этого и началось.
В 1204 году в Суздале сожгли «лихих баб», которые наколдовали неурожай.
В 1227 году сожгли четверых человек в Новгороде.
В 1411 году в городе Пскове сожгли 12 женщин за то, что эти «ведьмы» наслали на город чуму… Заметьте, российские костры начали разгораться за сотни лет до начала европейских! Не знаю, как насчёт лозунга «Россия — родина слонов», но то, что наша страна первой в Европе начала устраивать аутодафе — исторический факт.
1575 год. В Новгороде сожжено 15 женщин.
1591 год. Царь Фёдор Иванович приговаривает к казни несколько колдунов за насылание порчи.
1647 год. Царь Алексей Михайлович приказывает «на площади в струбе, облокши соломою, сжечь жёнку Агафью и мужика Терешку Ивлева». За колдовство.
1653 год. Борьба против колдунов начинает приобретать признаки кампании: по городам и весям разлетаются столичные указы, требующие усилить борьбу с врагами народа. За хранение запретных книг и подозрительных предметов можно было угодить на костёр. Подозрительными предметами объявлялись даже коренья, которые народной медициной традиционно использовались для врачевания. За хранение нелегальщины «преступников» сжигали прямо в их собственных домах.
1666 год. На берегу Днепра сожжены шесть ведьм.
1671 год. По подозрению в колдовстве сожжена монахиня Олёна. Она под пытками не призналась в колдовстве, что было оценено инквизиторами, как отягчающее вину обстоятельство. Вместе с ней на костёр отправили человека, у которого нашли тетрадку с какими-то рецептами.
1674 год. В Тотьме по обвинению в порче попала на костёр «жёнка Федосья».
1676 год. По царскому указу сожжено двое лекарей села Сокольское, у которых дома нашли коренья и травы.
1682 год. Сожжена Марфушка Яковлева за наведение порчи.
1687 год. Документ об учреждении Славяно-греко-латинской академии требует: «Всякого чина духовным и мирским людям, волшебных и чародейных и гадательных и всяких от церкви возбраняемых и богохульных и богоненавистных книг и писаний у себя никому весьма не держати и по оным не действовати, и иных тому не учити… таковый человек за достоверным свидетельством без всякого милосердия да сожжётся».
…И книг Троцкого не держать, ибо — контрреволюция!..
1689 год. В деревянном срубе на Красной площади сожжён протестантский пастор Квирин Кульман.
1689 год. Казнён русский поэт, историк и просветитель Сильвестр Медведев. За чтение «неправильных» книг и мелкие теоретические разногласия с генеральной линией.
1714 год. В срубе на Красной площади сожжён Фома Иванов, отрицавший божьи чудеса и почитание икон.
1731 год. Выходит императорский указ о сожжении не только деревенских лекарей-колдунов, но и всех, кто обращался к ним за помощью.
1738 год. Поручик Александр Возницын перешёл в иудаизм и даже сделал себе обрезание. Об этом знали только три человека — сам Возницын, еврей Борух Лейбов, который убедил поручика сменить веру, и жена самого поручика, которая во время секса увидела изменения, произошедшие в организме поручика. Она-то и донесла куда надо… Преступники Лейбов и Возницын были полностью изобличены и сожжены заживо. А доносчица получила в награду землю с крестьянами (сто душ) — «за правый донос». Стучали друг на друга в органы, как видите, даже члены одной семьи. («И враги человеку — домашние его». И.Христос.)
1743 год. Мордвин Несмеянко сожжён зато, что отрёкся от православия.
…Это всего лишь случаи, ставшие известными. В отличие от Европы в России архивное дело было поставлено хуже, поэтому сведений о зверствах русской православной церкви сохранилось меньше. Но посетившие Московию иностранцы свидетельствуют о том же. Итальянец Петрейя сообщает нам из далёкого XVII века, что на Руси еретиков сажают на кол, а трупы сжигают. Англичанин Флэтчер был свидетелем того, как в Москве в специально построенном срубе сожгли двух еретиков — мужа и жену. Это было сделано в полном соответствии с церковным Соборным уложением от 1649 года, которое прямо требовало сжигать колдунов и еретиков заживо.
Если в Испании последнюю ведьму сожгли в начале XIX века, то в России эта позорная практика продолжалась до Октябрьской революции. Так, например, этнографы, приехавшие в 1915 году описывать быт белозерской деревни, зафиксировали случай сожжения крестьянами ведьмы за насылание порчи. Правда, этот факт в отличие от испанского случая не лежал в русле официальной церковной линии, а был чистой самодеятельностью местных православных.
Но несколькими столетиями раньше русская православная церковь и сама едва не зарулила в «испанский вариант». Известный борец с инакомыслием (ересью) митрополит Новгородский Геннадий Гонозов требовал от московских властей массовых казней и ссылался в качестве примера на Испанию: «Как нам тогда свести срам со всей земли? Вон фряги какую крепость держат по своей вере: сказывал мне цезарский посол про шпанского короля, как он свою землю-то очистил!»
Аналогичные предложения Гонозов рассылал и своим коллегам в разных городах: «Еретиков казнить, жечь и вешать… пытать их накрепко, чтобы дознаться, кого они прельстили, чтобы искоренить их совсем и отрасли их не оставить».
А кого, кстати, считали тогда еретиками, врагами веры? Ну, например, того, кто говорил, что икона — точно так же, как и идол языческий, — дело рук человеческих и поклоняться ей поэтому глупо. Тех, кто говорил, что в момент причастия прихожанам дают не кровь и не тело христово, а простое вино и хлеб… Короче, кто правду говорит, тот и враг с точки зрения православия…
Вот ещё чудный пример ереси. В 1554 году московский дворянин Башкин решил на досуге почитать Новый завет и обнаружил там тезис о том, что все люди равны перед Господом. А значит, никаким монахам и попам они поклоняться не должны — только Богу. Вот не зря говорят, что многие знания порождают многие печали! Не зря европейская церковь запрещала христианам читать Библию вообще и Новый завет в частности! Ибо ересь там и глупость! Что официальные церковные иерархи немедленно Башкину и объяснили. За свои еретические воззрения дворянин был приговорён к пожизненному заключению. Хотя многие иерархи настаивали на казни.
Было дело, Русская православная церковь даже объявила джихад иноверцам! Во время взятия литовского города Полоцка русскими войсками там был учинена форменная религиозная резня — всех иудеев утопили, а католикам отрубили головы. И это произошло потому, что московский митрополит объявил целью военной кампании священную борьбу православия против иноверцев. Религия — это оружие…
Наибольшего размаха православный террор достиг во времена церковного раскола, когда церковь развалилась на две части — никониан и старообрядцев. Основное отличие между ними состояло в том, что первые крестились тремя пальцами, а вторые — двумя. Естественно, обе фракции тут же объявили друг друга оппортунистами… простите, еретиками.
Это вполне обычное дело. То же самое было, когда из-за сущей ерунды христианство в XI веке раскололось на православие и католичество. Обе стороны тут же объявили друг друга еретиками, прокляли друг друга самыми страшными проклятиями и стали врагами… Малейшее нарушение в толковании догматов Единственно Верного Учения приводит его адептов к взаимным проклятиям и крови. Это мы знаем и из истории коммунистической веры, и из истории фашистской, и из истории Великой Французской революции, и из истории религий. Якобинцы режут жирондистов, католики гугенотов, сунниты — шиитов…
В нашем случае никонианцы тут же начали гасить старообрядцев, поскольку никониан поддерживала власть. Гасилово было жестким, ибо «не мир пришёл Я принести, но меч».
Конвейер уничтожения работал без перебоев. «В Казани никонияне тридцать человек сожгли, в Сибири столько же, во Владимире — шестерых, в Боровске — четырнадцать человек», — фиксирует документ той эпохи… Как христианство внедрялось на Руси «огнём и мечом», точно так же внедрялось и обновлённое, модернизированное патриархом Никоном православие. И ведь модернизация-то была копеечной, а сколько крови пролили!.. Монахи Соловецкого монастыря не согласились с некоторыми теоретическими построениями никонианцев. Например, им очень не нравилось креститься тремя перстами. Они привыкли креститься двумя пальцами! И поэтому возмущению их не было предела, дело дошло до восстания.
Столкновение тупоконечников с остроконечниками было жестким. Вместо того чтобы оставить монахов в покое — да креститесь вы хоть пяткой! — никонианцы подтянули войска. Восемь лет (!) продолжалась осада монастыря. После чего он был взят, а все монахи казнены. Кое-кого изрубили в куски, многих повесили, причём некоторых — с помощью железных крюков за рёбра. Христиане, которые любили креститься тремя пальцами, зверски убивали христиан, которые предпочитали креститься двумя…
После этого на волне энтузиазма никонианцами был заживо сожжён (вместе со своими ближайшими сподвижниками) предводитель старообрядцев Аввакум, к тому времени давно сидевший в тюрьме, Это был просто позыв души. Но в 1685 году вышел уже официальный указ о сожжении заживо за старообрядчество. Христианское гестапо выискивало по всей стране тайных поклонников староверов. По всей стране полыхали костры. Многие старообрядцы, не дожидаясь арестов, сами сжигали себя в своих скитах.
Однако глупо было бы думать, что никонианцы были «фашистами», а староверы — невинными жертвенными овечками. Если бы власть поддержала последних, в стране творилось бы то же самое. И вот вам доказательство…
Главарь староверов Аввакум, парясь на киче в ожидании казни, писал горькие и справедливые слова о насильственном внедрении никонианства на Руси: «Наших на Москве жарили, да пекли: Исаию сожгли, и после Авраамия сожгли, и иных поборников церковных многое множество погублено, их же число бог изочтёт. Чудо, как то в познание не хотят прийти: огнём, да кнутом, да виселицею хотят веру утвердить! Которые-то апостолы научили так? Не знаю. Мой Христос не приказал апостолам так учить, еже бы огнём, да кнутом, да виселицею хотят в веру приводить».
А вот в письме царю Фёдору Алексеевичу тот же Аввакум писал о никонианах: «А что, государь-царь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илья-пророк, всех перепластал в единый час… Перво бы Никона, собаку, рассекли начетверо, а потом бы никониян…»
Милый человек… Настоящий христианин…
Однако, как ни травили трёхперстные новообрядцы старообрядцев-двоеперстников, до конца так и не вытравили. До сих пор староверы существуют и транслируют свою «тупоконечность» из поколения в поколение. Да что там староверы! По сей день огнепоклонники кое-где ещё встречаются! Религия — как вирус СПИДа. Если уж завёлся и прижился, потом дустом не вытравишь…
Наказывали именем божьим не только «отступников» и «еретиков», но даже и тех, кого не в чем было подозревать. Просто за не очень почтительное поведение. Например, на тех, кто позволяет себе разговаривать в храме божьем, надевали кандалы. Силой заставляли людей ходить в церковь. Так, в конце XVIII века епископ Велико-Устюжский и распорядился: «Буде же кто леностью и нерадением во святую церковь ходить не станет, такого побуждать и увещевать непременно. А ежели во втором и третьем увещевании и понуждении кто непреклонен и упрям окажется… садить в цепь и колодки».
Цепное христианство… Именно оно всячески противилось облагораживанию и гуманизации нравов. В 1754 году сенат решил освободить от пыток детей моложе 17 лет. Церковь выразила решительный протест! Как же, не пытая детей, бороться за веру?..
Церковное мракобесие продолжалось и в просвещённом XIX веке. Когда в 1866 году физиолог Сеченов выпустил книгу «Рефлексы головного мозга», церковь в лице митрополита Петербурского потребовала отправить автора в ссылку. В ссылку научного гения не отправили, но на некоторое время книга была запрещена к продаже.
Сеченову ещё повезло! Даже в конце XIX века в России за религиозные «преступления» сажали людей. Доля «религиозных преступников» достигала двух процентов от всех осуждённых.
И в XX веке сажали! В Европе уже разрабатывалась теория относительности и строились модели атомного ядра, а в России с 1904 по 1913 год с подачи церкви было осуждено больше 8000 человек за ересь и проч. И это не удивительно, учитывая, что в Уложении об уголовных наказаниях Российской империи было более 80 (!) статей, которые касались «преступлений против веры». Для сравнения: Германский уголовный закон вмещал всего три аналогичные статьи.
Думаю, после этого не нужно задаваться вопросом о том, как прогрессивная интеллигенция России относилась к церкви… Особенно учитывая тот факт, что попы тесно сотрудничали с полицией и стучали на своих прихожан, выдавая тайну исповеди. Этой доброй традиции они не оставили и при советской власти, тесно контактируя с КГБ.
Дай сейчас ситуация не сильно изменилась в лучшую сторону… В 1998 году московский художник Тер-Оганян в рамках художественной выставки совершил ужасное «преступление» — он изрубил топором доску, на которой был нарисован Бог. С подачи церкви против него было возбуждено уголовное дело и Тер-Оганяну пришлось бежать из России в Чехию, чтобы не сесть в тюрьму. Когда-то сажали за осквернённый портрет Сталина, теперь — за поруганный портрет Бога.
А уже в XXI веке против Юрия Самодурова — директора сахаровского выставочного центра государственно-церковной инквизицией были возбуждены два уголовных дела: за организацию выставки «Осторожно, религия!» и за экспонирование картин, которые непочтительно относятся к религии…
Порой складывается такое впечатление, что интеллектуальный уровень и нынешних иерархов, и российской паствы в XXI веке упал даже ниже, чем он был в XIX веке. Тогда, во всяком случае, ни сами церковники, ни люди, близкие к ним, даже речи не заводили о возрождении инквизиции или уничтожении культурных ценностей. Подобная средневековая дикость в голову не могла прийти даже самым пропитым царским попам. А сегодня приходит…
— Мы объявляем о создании современной настоящей священной инквизиции! — заявил пару лет назад Леонид Симонович-Ликшич — председатель Союза православных хоругвеносцев.
А, кстати, знаете, где было сделано это заявление? На вечере, посвящённом изданию «трудов» некоего Иосифа Волоцкого — известного христианского изверга и православного инквизитора, о котором мы ещё поговорим ниже….
Цель создаваемой православными отморозками инквизиции — аутодафе. Начать собираются с книг, как фашисты. Жечь планируют идеологически вредную литературу. И, кстати, уже жгут. В костёр попали несколько книг Радзинского, газета «Московский комсомолец», книга «Код да Винчи» и проч.
Российский Торквемада даже попечалился:
— Мы пока не можем, к сожалению, сжигать в открытую еретиков, но будем сжигать книги и кассеты с современной альбигойской ересью! Огонь очистит наше отечество.
Можно, конечно, сказать, что хоругвеносцы к официальной церкви не имеют никакого отношения, это маргиналы. Но ведь и командиры российского православия дуют в ту же дуду! Один из них однажды сравнил язычников… с террористами!
Террористов, как известно, расстреливают…

Просмотров: 547
0

Добавлено : Дата: в разделе: Литературные чтения

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.3  § 3. Христос Воскрес!

Живой труп

И всё-таки Пилату не по себе. Не хочет он смерти Христа! Мёртвый Христос Пилату не нужен. Мёртвый Христос нужен Каиафе. Не часто так случается, что события идут против воли прокуратора. Пилат зол. Он велит проделать злую шутку: к кресту Иисуса приколотить табличку «Царь Иудейский», прекрасно зная, что это оскорбительно для иудеев. Левиты просят убрать унижающую табличку, но Пилат краток и резок: нет! Как написано, так написано!
К месту казни зелоты Гестас и Дисмас несут кресты сами. Христос свой крест не несёт. Римские солдаты, у которых, видимо, в отношении Христа особые инструкции, ловят какого-то мужика по имени Симон. Этот Симон и тащит вместо Иисуса его крест. Более того, когда, уже на кресте, Христос просит пить, римский солдат протягивает ему губку, смоченную «поской» из солдатской фляги. В разных Евангелиях этот напиток описан по-разному — где-то он назван вином, где-то уксусом. (Интересно, кто бы и зачем принёс на место казни уксус? Только ещё перца, гвоздики и кардамона тут не хватает!) На самом деле «поска» — солдатский напиток со специально подобранным солевым составом — чтобы в походах утолять жажду, приводя в норму солевой баланс организма… Какая забота о приговорённом преступнике! Неужели Пилат что-то затеял?..
Время сыграло с Синедрионом злую шутку. Сейчас вторая половина дня. Завтра — суббота. В субботу ничего делать нельзя. Оставлять преступников на крестах тоже нельзя. Значит, кровь из носу, их надо похоронить до 24.00. Но они просто не успеют умереть до этого времени! Смерть на кресте — процесс долгий. В этом весь смысл — человек должен кончиться в мучениях от жажды. На кресте человек умирает трое суток, а если погода не жаркая, если дожди, то нужно пять-семь дней ждать. Специальная подставочка даже предусмотрена для ног распятого, на которой он стоит, либо специальный колышек под пах, на коем распятый как бы сидит — и всё для того, чтобы подольше помучился, чтобы, обвиснув на руках всей тяжестью тела, не задохнулся бы раньше времени (дышать-то повиснув без опоры трудно!). Кстати, эта форма орудия древнеримской казни до сих пор точно прослеживается в православии. На могильных, например, крестах: верхняя перекладинка — это как бы табличка «Царь Иудейский», средняя — собственно крестовина, а нижняя косая палочка — подставка для ног или шесток для «сидения». Потому она и косой делается, что направлена как бы на зрителя, перпендикулярно плоскости креста. На картинах направление на зрителя изображается «в перспективе», «в изометрии», то есть «косо» — прямой угол ломается.
…Короче, преступникам грозит долгая смерть «на шестке». Правда, есть способы смерть ускорить. Например, прибить руки гвоздями. «Гвоздили» ведь не для того, чтобы усилить страдания, напротив — чтобы облегчить и ускорить смерть. У пригвождённых от грязных гвоздей и жаркого солнца уже через несколько часов начинался сепсис, человек впадал в горячечный бред и быстро отходил. Христа гвоздями не прибивали.
Был и ещё один способ ускорить кончину. В истории он остался почему-то под названием «перебивание голеней». На самом деле голени не перебивали (зачем кости-то перебивать?), а просто перерезали артерии на ногах. Вся кровь из висящего человека быстро вытекала, и он умирал. Гестасу и Дисмасу артерии перерезали. Христу — нет. Интересна мотивировка: а он уже и так умер!
С чего бы это он умер? Римский солдат ткнул Христа снизу вверх остриём копья. Пошла кровь. И на этом основании солдат объявил, что «пациент» мёртв. Странно. Уж кто-кто, а солдат должен знать, что у мёртвых кровь не течёт!
Итак, разбойники мертвы. Их трупы по старой доброй традиции сбрасывают в долину Еннома. А тело Иисуса отдают… мы уже знаем, кому его отдают: сторонникам иисусовым — Никодиму и Иосифу Аримофейскому. Членам Синедриона, между прочим. Тело они переносят в сад к Иосифу, оборачивают тканью, пропитанной алоэ и смирной. Это может быть процессом бальзамирования. Но это может быть и обычной перевязкой. Что такое смирна, мы сейчас не знаем. Но алоэ — известный антисептик. Перевязанное тело Христа кладут в склеп. А куда ещё положить «мёртвого»?
Каиафа понимает, что его обвели вокруг пальца. Он мчится к Пилату: как же так? Деньги взял, а преступник жив! Пилат пожимает плечами, делает круглые глаза: ничего не знаю, по моим данным преступник мёртв, я и сам удивился, что так быстро… Даже, понимаешь, не успели вены перерезать. Впрочем, дорогой Каиафа, если не верите, сами поставьте стражу у склепа. («Имеете стражу — идите и охраняйте, как знаете». — Ев. от Матфея, 27:65.)
Пилат явно издевается: какая стража! ведь суббота, правоверные сидят по домам и ничего делать не имеют права! Левиты по этому поводу с тем же Христом сколько спорили! «Нарушение субботы» — один из пунктов обвинений, предъявленных Христу… Тогда Каиафа решается: просит Пилата поставить у склепа римскую охрану. Это уже шаг отчаяния.
А Пилату только того и надо. Стража выставлена. А тело пропадает. На вопрос левитов «Где тело?» легионеры, цинично усмехаясь, говорят, что не знают: уснули-де и ничего не видели. Может, унесли. А может, сам ушёл…
Вы верите, что римский солдат уснул на посту? Вы верите, что римский легионер, уснувший на посту, так легко в этом признается? Я не верю. За сон на посту вообще-то смертная казнь положена. Но Пилат на этот раз удивительно милостив к соням…
И всё-таки, где же Христос?
Бей жидов, спасай Рим!
Скорее всего, Иисус во дворце у Ирода. Или в резиденции самого Пилата. Агенты Синедриона могли проникнуть всюду, могли перерыть весь Иерусалим с подвалов до крыш, посетить Галилею, Назарет… Только три места были им недоступны — дворец Ирода и резиденции Пилата в Иерусалиме и Кесарии.
Во дворце Ирода Иисус прожил почти год. Странный это был год в жизни Христа — в его распоряжении великолепный дворец, общение с умным, веротерпимым Иродом, возможность общаться с друзьями (Капернаум, где находятся апостолы, всего в десяти километрах). И вместе с тем — полная организационная и творческая бездеятельность.
Впрочем, прежде чем поселиться на положении добровольного арестанта у Ирода, Христос некоторое время, похоже, пользовался свободой передвижения. Он встречался с апостолами, говорил с ними. Зная, что его ищут, он, возможно, перемещался «в неузнаваемом виде». Во всяком случае, Евангелия донесли до нас свидетельства того, что даже те, кто давно знал Иисуса, сразу его не узнавали. В доказательство ему даже приходилось показывать раны от копья («Вложи, Фома, персты в раны мои»).
Дело в том, что Пилат ещё не определился, что же ему делать с Христом. Он не знает, когда ему выступать со своим легионом на поддержку Сеяна: со сроками заговора пока полная неясность. И вообще в метрополии творится что-то непонятное…
…Обычно антиеврейские настроения в Риме совпадали с обострениями финансовых кризисов. Тиберий, кстати, не очень поддавался настроениям толпы. Напротив, наиболее талантливых, молодых и зажиточных иудеев он спасал, прятал от расправ, отсылая их на службу в провинцию. Но его борьба с роскошью и экономикой проедания результатов не давала. Тогда Тиберий сменил курс, отказался от директивной экономики и начал проводить радикальные экономические реформы. Он решился на передел собственности.
Сенат издал, а Тиберий утвердил два эдикта о реструктуризации долгов. Первый эдикт гласил, что все должники обязаны немедленно вернуть заимодавцам (иудейским ростовщикам, игравшим роль банков) две трети всех долгов. Второй эдикт велел немедленно обратить две трети имущества всех ростовщиков в недвижимость. Это был не просто взаимозачёт, не просто конфискация имущества знати за долги. Это была самая настоящая, продуманная реформа. Тиберий убивал сразу двух зайцев: самые задолжавшие римляне больше не смогут роскошествовать, «проедая империю», а отправятся в провинцию заниматься своими латифундиями. А иудеи, лишившись свободных средств, уже не смогут заниматься ростовщичеством, но будут вынуждены тратить средства на обслуживание своей вновь приобретённой собственности: не в характере иудеев запускать земли и проматывать состояния.
Вместе с этой из Рима приходит ещё одна нехорошая новость: заговор Сеяна раскрыт. И как глупо всё получилось! Внучатый племянник Тиберия Гай Калигула — молодой, честолюбивый и умный — назначен Верховным Понтификом, то есть главным жрецом — человеком, который может манипулировать предсказаниями авгуров, гаруспиков и их заклинаниями посылать в бой легионы. Гай — противник Сеяна. До выяснения отношений с Калигулой Сеян мятеж откладывает. А отложенный мятеж — неудавшийся мятеж. В таких делах мямлить нельзя…
В общем, пока Сеян раздумывал, контрразведка не дремала. Сеяна взяли, взяли и его подельников. Всех, кроме хитрого Пилата. Пилат отделался выговором: его участие в заговоре доказать не удалось. Пилата наказали только за недонесение о каких-то там письмах Сеяна… На том всё и заглохло.
Крах заговора всё поменял в жизни Пилата. Получилось, что он никуда со своими солдатами не едет. Вот теперь-то этот парень из Назарета, которого Пилат спас на всякий случай, ему и пригодится. Ах, как чуяло сердце-вещун, что заговор Сеяна провалится! И как здорово, как предусмотрительно, что он напрямую в письмах ничего такого не написал Сеяну! Обходился лишь намёками, экивоками да устными заверениями через гонцов. А то бы сейчас размотали ему кишки в пыточных подвалах Рима… Ладно, займёмся домашними делами. Пока в столицах разбираются, можно потрясти иудеев. То-то они примолкли.
Не только Пасха празднуется в Иудее. Есть праздник Пятидесятницы. Есть праздник Опресноков. И каждый раз на бирже возле Храма ажиотаж. Пилат может немного пошантажировать левитов Иисусом, который теперь действительно страшен для фарисеев, ведь он — Воскресший! Воскресший Живой Бог — да он может просто повыгонять всех этих старпёров из кормушки! Воскресший Живой Бог — на службе Пилата! Да теперь он вообще сможет взять под свой контроль всю валютную биржу!
«МММ» начала эры
Чтобы взять под контроль финансовые потоки Храма, Пилату нужна христианская партия. И в 31 году к празднику Пятидесятницы апостолы во главе с Петром прибывают в Иерусалим, что называется, с первым дилижансом.
Пётр и Иоанн выходят на площадь Храма и делают ряд программных заявлений. Пётр — «заместитель» Христа, Иоанн — юное дарование, будущий создатель бестселлера «Апокалипсис». Фарисеи тут же вызывают апостолов в Синедрион. Все их вопросы — только об Иисусе. Апостолы отвечают уклончиво. Затем они снова выходят на площадь и продолжают выступление. К чему же они призывают? Они призывают строить пирамиду! Они призывают сограждан продавать дома, земли, мастерские — и вкладывать деньги «в апостолов». Что происходит?
Ничего особенного — Пилату нужен оборотный капитал для финансовых спекуляций на меняльных столах. Понимая, что Пилат вскоре отнимет у Синедриона валютно-спекулятивный бизнес и пользуясь эдиктами Тиберия, левиты начинают лихорадочно вкладывать деньги в недвижимость — покупают у граждан мастерские, дома, виноградники. Апостолам это на руку: вырученные деньги горожане несут под большие проценты апостолам.
Причём разборки идут уже на чисто мафиозном уровне. Некая супружеская чета — Ананий и Сапфира — продали свою землю и принесли деньги в свою новую христианскую «семью». Но часть денег от Петра супруги всё же утаили. Узнав об этом, апостол Пётр убивает супружескую чету прямо у Храма! Мотивировка: утаили деньги от Семьи.
Даже для потрясаемого переменами Иерусалима это — вопиющее преступление. Ай да иисусовцы! Начали с погромов в Храме и закончили убийствами! Убийство совершено Петром прилюдно, видимо, в назидание остальным членам общины — чтоб больше деньги не утаивали. Возмущение горожан столь велико, что Иоанна и Петра тут же арестовывают и бросают за решётку: «И наложили руки свои на апостолов и заключили их в народную темницу». Народная темница — это общеуголовная тюрьма.
Но сидят апостолы недолго. Как скромно рассказывает об этом Писание, ночью пришёл ангел и освободил апостолов. Видимо, ангел носил римские «погоны». Кстати, слово «ангел» в переводе означает «вестник», «посыльный», «вестовой». В общем, пришёл вестовой и освободил убийц. Да ещё отматерил местных как следует: какое вы имели право хватать римского гражданина Петра, совсем страх потеряли?!. И вообще, не вашего ума это дело, это дело — государственной важности!
Между прочим, фарисеи пытались выяснить, «какой властью» всё это творится. «Деяния» рассказывают нам об этих нервных переговорах. Нам ясно одно: апостолы проводят в жизнь новую экономическую политику Пилата, а Пилат обеспечивает их безопасность.
Далее всё идёт по плану: Пётр, как об этом откровенно сказано в Писании, назначает нескольких честных провинциалов из своей партии «пещись о столах». То есть отвечать за меняльные столы. Этих столов пока семь. Некоторые богословы полагают, будто речь идёт о неких столах, где раздавался бесплатный суп малоимущим. Полнейшая глупость! За похлёбку людей не убивают. Да и зачем было самому Петру лично возиться с какими-то «благотворительными учреждениями», если с полученных капиталов он мог просто назначить малоимущим пенсии? Нет, речь идёт явно о тех самых столах, с которых вся эта история и начиналась…
План Иисуса начал воплощаться в жизнь. Петру удалось «оторвать» пока что семь мест на бирже и набрать первичный капитал под обещание больших процентов.
А что же Христос?
Эпилог
По приказу Пилата Иисус наверняка отправился из Галилеи в Иерусалим вместе с апостолами. Но вопрос, зачем он туда идёт, не переставал беспокоить Иисуса. За время вынужденного безделья в иродовом дворце Иисус не мог не видеть, что реальным руководителем его партии (общины, церкви) стал Пётр. А уж Пётр-то знал, зачем он отправляется в Иерусалим — для того, о чём было сказано выше.
Но всё это не соответствовало целям Иисуса. Целью Иисуса была социальная, правовая, экономическая реформа, реформа отношений между Иудеей и Римом. А вовсе не передел собственности между фарисеями и Пилатом. Не продолжение тех спекуляций новыми руками в новый карман.
Естественно, Иисус спорил с Петром. Отголоски этого спора сохранили евангелия. Даже по тем скудным словам, которые до нас дошли, видно, что спор этот нервный и эмоциональный, речь идёт о старой дружбе и идеалах: «Любишь ли ты меня?» О преемственности: «Паси моих овец…» Общий смысл их разговора на повышенных тонах: «Что тебе дороже, Пётр, — наши мечты, наши идеи или соблазн денег и власти?» Тем паче что бывший наёмник соблазну денег и власти очень и очень подвержен. Не зря же он порывается немедленно отослать юношу Иоанна прочь от разговора «первых лиц». Это продолжение их старого спора. Помните? «Отойди от меня, сатана, ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое».
Мы не знаем, чем кончился тот разговор. Мы знаем лишь, что Иисус в Иерусалим не вернулся. Мы знаем, что Пётр был человек невоздержанный и честолюбивый.
Пилату пришлось иметь дело с Петром… Возможно, прокуратор был даже рад этому обстоятельству: Пётр был более предсказуем. А Воскресший Иисус был опасен не только для фарисеев, но и отчасти для Пилата. Мало ли что выкинет…
Неизвестно, Пётр ли убил Христа, Пилат ли… А может быть, разочарованный в людях Иисус, забрав мать, уехал в Индию, где в Гималаях туристам до сих пор показывают могилу Девы Марии, утверждая, что в ней покоится мать Иисуса? Скорее, справедлив первый вывод — Христа втайне убрали. Это больше соответствует духу и нравам того времени…
Царь Ирод не дожил до иудейской войны — скончался от кожной болезни через несколько лет после описанных событий.
Император-реформатор Тиберий также умер своей смертью. Пришедший ему на смену Гай Калигула отправил Пилата в отставку. Пилат вернулся в Европу, купил в Галлии (кантон Веве нынешней Швейцарии) большое поместье, где и прожил остаток дней.
Каиафа был Первосвященником ещё четыре года, потом оставил пост, и дальше след его теряется.
А Иисус…
Иисус был умён, смел и свободен, пока не заключил договор с Дьяволом, именуемым Властью. Купив у Пилата жизнь ценой обещаний политического сотрудничества, он превратился в марионетку Пилата. Уже на кресте, опекаемый легионерами, он перестал быть свободным. Дальше жил уже не Христос. Спаситель умер на кресте. А тело его жило ещё примерно год и, скорее всего, было выброшено в пустыню на съедение шакалам.
А история покатилась дальше…

Просмотров: 424
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 2. Иудейские шахматы.

Фарисей и саддукей — братья навек!

Экономика древнего мира была немногим проще сегодняшней. Но для того чтобы понять тайные пружины, приведшие к гибели одного из множества бродячих иудейских проповедников, вошедшего в легенды и даже послужившего зерном кристаллизации целой мировой религии, нам нужно немного разобраться в финансовой системе римской империи. Потому что, говоря сегодняшним языком, Христа погубили тогдашние олигархи. За то, что он требовал прекратить валютные спекуляции и вложить капиталы в реальный сектор экономики. Христа убили большие деньги. Он вступил в рискованную политическую игру и проиграл. Его съели, как пешку в шахматной партии…
Основной денежной единицей Рима были серебряные сестерции и динарии. Сестерций весил 1 г, а динарий — примерно 4,3 г. (Динарий вообще-то был выпущен римлянами «под драхму». Когда бывшие греческие владения отошли Риму, там ходили греческие драхмы весом около 4,3 г. Чтобы не собирать все эти монеты и не переплавлять их в сестерции, римское руководство приняло решение выпустить аналогичную по весу свою монету — динарий.)
И ещё одна была монета у римлян — аурея. Как следует из названия, она была сделана из золота и весила 8 г. Тяжёлая такая монетка, подогнанная под половину персидского дарике, который весил аж 16 г. Золотые монеты в Древнем Риме играли ту же роль, что сегодня играет доллар. Это была мировая валюта. Так же как когда-то английские гинеи, римские ауреи были введены для расплаты за колониальные товары.
Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Европе — серебряные рудники. Стало быть, Рим был богат серебром, а Азия золотом. Поэтому 1 г золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме, за тот же грамм золота давали 4,7 г серебра. Рано или поздно кто-то должен был этой разницей курсов воспользоваться…
Иудея являлась единственной провинцией Римской империи, которой было позволено чеканить свои монеты. Правда, с определёнными ограничениями: туземцы могли чеканить только сикли — особые религиозные деньги. Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, которые по иудейской вере нельзя вносить в Храм. А подношения делать надо. Поэтому левиты (иудейские священники) и попросили у Рима права печатать свою монету. Не подумайте худого, господа, мы вовсе не хотим подорвать валютную монополию империи! Исключительно с религиозными целями!.. Рим, никогда на насаждавший на покорённых территориях свой культ Юпитера и вообще проводивший очень мягкую религиозную политику в отношении провинций, разрешил. И Иудея стала чеканить сикли.
Сикли продавались прямо у входа в Храм на меняльных столах. (Именно их и крушил Христос.) Это была здоровенная монета — 1 сикль равнялся 20 динариям. Каждый взрослый иудей обязан был на Пасху пожертвовать храму полсикля. Здесь тоже таилась своя хитрость. Полсикля купить было, естественно, невозможно. И если муж с женой на двоих отдавали за сикль 20 динариев, вносили священную монету в Храм и тут же жертвовали её левитам, то, например, холостому взрослому человеку, приходилось вдвое переплачивать, покупая целый сикль и отдавая Храму те же 20 динариев. Это был как бы местный «налог на бездетность», стимулирующий женитьбу и, соответственно, производство детей.
Данные пожертвования были формой налога с простых евреев на поддержку местной власти. Иудеей тогда, помимо римского наместника, управлял «религиозный парламент» — Синедрион. В Синедрионе сидело две партии — саддукеи и фарисеи. Нам совершенно неважно, чем они отличались друг от друга по идеологии, не будем вдаваться в их религиозные оттенки. Но если опять-таки проводить современные политические аналогии, то саддукеи были ближе к «западникам», а фарисеи — к «патриотам».
Саддукеи были партией аристократов, настроенной на сотрудничество с оккупационными властями. А фарисеи были ближе к диковатым народным массам и потому страдали местечковым патриотизмом, каковой всегда является следствием примитивизма и инфантилизма.
Фарисеи выступали против римлян и коллаборационистов из местной власти, а также сочувствовали зелотам — тогдашним палестинским террористам, которые убивали исподтишка римлян, отравляли колодцы, откуда пили легионеры, и занимались прочим непотребством. Хорошо, что взрывчатку тогда ещё не изобрели!.. Зелоты мечтали с помощью вооружённого восстания свергнуть «тиранию» Рима.
Короче, саддукеи были прагматиками, а фарисеи — слегка восторженными ортодоксами.
Исторически сложилось так, что меняльные столы, то есть все финансовые потоки Храма (читай — государства), были полностью подконтрольны аристократам-саддукеям. Это естественно: прагматики всегда ближе к деньгам, чем твердолобые патриоты! За твердолобость и негибкость в «римском вопросе» саддукеи фарисеев очень не любили.
Патриоты-фарисеи резко выступали против западных оккупантов. Фарисеи твердили о традиционных ценностях, размываемых западной заразой. Римляне, мол, во всём виноваты. И их здешние прихлебатели. Грабят нашу Родину, сволочи!
Хотя всё было наоборот…
Как-то вечером патриции собрались у Капитолия…
Всё было совсем наоборот: прагматичные саддукеи конвертируют полученное от меняльных столов серебро на золото по курсу 1:4,7, грузят это золото на корабли и везут в Рим, где меняют на серебро по курсу 1:12,6 и везут серебро обратно в «родные Палестины». Где снова меняют на золото и вновь отправляются в неспешное плавание через Средиземное море в известном направлении. Уолл-Стриту и не снилась такая рентабельность валютных операций!.. А что же Рим?
«Рим погубила роскошь», — общеизвестная, почти пошлая фраза. Но эта пошлость — горькая правда. В Рим исправно поступали налоги из провинций. Но поступающее в виде монет золото не накапливалось, а утекало, как песок сквозь пальцы.
Во-первых, его банально переплавляли в украшения. Во-вторых, огромные гонорары в сестерциях и динариях платились приезжим артистам, которые, прежде чем уехать, естественно, переводили серебро в «международную валюту» — золото — и увозили жёлтый металл из Рима. Строились циклопические сооружения. Устраивались бесплатные зрелища для плебса. За золото нужно было закупать диких зверей из Африки для гладиаторских игрищ. Нужно было годами учить и содержать самих гладиаторов. А гладиатор, как известно, товар разовый.
Практически все аристократы Рима, как и положено родовитым аристократам, давно уже живут в долг. А кто ростовщики, коим они должны немыслимые суммы? Большей частью выходцы из провинции — евреи. Что ж, такова всегдашняя историческая разница менталитетов у жителей метрополии и у пришлых. Имперские аристократы в своё удовольствие тратят деньги, а жители провинции, приученные скудостью жизни к накоплению, соответственно, складывают денежку к денежке. Если бы валютными спекуляциями занимались римляне, капитал оседал бы в Риме, а не в Иудее. Но… Не занимались они этим! Вот также москвичи ругмя ругают «чёрных», которые все рынки захватили, но попробуйте хоть одного жителя столицы загнать на рынок! Мы, как и римляне, — имперцы. Римлянам лишь бы повоевать, в банях попариться, поговорить о высоком, благо театров и прочих мест духовного кормления в столице — пропасть. А тем временем еврейские капиталы подтачивают основы империи…
В общем, внутренний долг растёт. Рим катится в пропасть. Император Тиберий это понимает. Тиберий пытается бороться с экономикой проедания, воюет с роскошью: издаёт антиалкогольные указы, высылает из Рима артистов, закрывает элитные рестораны, пытается директивно сдерживать цены. Это, естественно, ни к чему хорошему не приводит. Напротив, растёт инфляция, процветает чёрный рынок, в обществе накапливается напряжение. Растёт раздражение аристократов против ростовщиков. Растёт раздражение администрации против финансовых спекуляций евреев, отнюдь не способствующих укреплению денежной единицы Рима. Растёт раздражение аристократов против императора Тиберия, который ограничивает их в развлечениях. А при таких делах и до заговора недалеко…
И заговор с целью убийства Тиберия действительно случается. Во главе заговора некто Элий Сеян, легат преторианской гвардии. Как мы сейчас сказали бы, командующий римским военным округом.
Здесь необходимо небольшое, но любопытное отступление. Заговор Сеяна состоялся в 30 году нашей эры. Раньше считалось, что Христа распяли в 33 году н. э., когда ему стукнуло 33 года. Но современные богословы и историки отодвигают эту дату на три года назад — в Нисан года тридцатого, то есть всё случилось как раз в период заговора против Тиберия. Вообще говоря, разными историками дата рождения и, соответственно, возраст смерти Христа определяются по-разному. Самым смелым был, по-моему, отец Александр Мень. Он полагал, что на момент распятия Христу исполнилось всего только 23 года. Мальчишка…
«Тиберия — в Тибр!» — таков лозунг заговорщиков. Но Сеяну нужна поддержка на случай вероятной гражданской войны, которая, возможно, вспыхнет в результате его переворота. И Сеян пишет своим старым друзьям, в том числе наместнику Иудеи прокуратору Понтию Пилату и его непосредственному начальнику — легату Сирии. Просит поддержки. Оба соглашаются, но менее решительный сирийский легат всю оргработу сваливает на Пилата, а сам выжидательно уходит в тень.
Пилат начинает подготовку. Но у него проблема: прокуратор не уверен, пойдут ли расквартированные в Палестине легионеры воевать за самозванца. Тем более что из-за разницы золотосеребряных курсов в Риме и на Востоке на свою зарплату легионеры в Иудее могут позволить себе жить в три раза лучше, чем в метрополии. Так на кой ляд им возвращаться на Родину? Вы нас Родиной не пугайте, товарищ Пилат!.. Тем паче что есть повод не послушаться прокуратора: Сеян-то — государственный преступник. Самозванец. Падла.
Значит, нужно дать легионерам деньги. Много денег. А где взять? Пилат — простой римский чиновник, живущий на одну зарплату. Откуда у чиновника такие деньги? Но прокуратор знает, где нужная сумма имеется. Однажды он уже брал из этого источника. Еле отмылся потом…
Гигиена важнее бога
В Иерусалиме была очень старая канализация. И старый водопровод. На улицах воняло. Городу грозили эпидемии. Пилат неоднократно писал в Рим, чтоб дали денег на починку. Столица отмалчивалась. А местные религиозные власти в лице фарисеев и саддукеев денег на коммунальное хозяйство жалели, полагая, что канализация находится в федеральном подчинении, зато исправно вкладывали капиталы в валютные спекуляции и в предметы роскоши лично для себя. Разрыв между нищими иудейскими массами и правящей левитской верхушкой всё увеличивался. Вызванное этим имущественным расслоением социальное напряжение и без того росло как на дрожжах. А тут ещё добавлялось недовольство горожан плачевным положением дел с канализацией и водоснабжением. Причём, случись эпидемия, граждане-то будут всё валить на проклятых оккупантов!
А не дай бог, волнения! Мало того, что их придётся подавлять силами вверенного Пилату гарнизона, так ещё и из Рима по шапке настучат: чего это ты так доуправлялся, милый друг? А не пора ли на заслуженный отдых?..
И Пилат решился на смелый ход. Он силой взял деньги из корвана — казны Храма. И на эти деньги провернул огромные строительные работы — обновил канализацию, водопровод построил, городские бани. Естественно, в Рим тут же полетели доносы и жалобы от первосвященников: «Мы все налоги заплатили, а Пилат из священной казны деньги забрал! Нецелевое расходование средств! Вор!» В Риме по этому поводу даже сенат заседал. Тогда Пилату удалось отвертеться. Ему было что ответить сенаторам: ребята, здесь по улицам говно течёт, у меня завтра половина гарнизона с дизентерией сляжет; а зато я бани новые построил известного архитектора такого-то — просто загляденье бани вышли…
И сенаторы оправдали Пилата: «Бани важнее Храма!» А уж прилипло ли сколько-нибудь от этого ремонта к рукам Пилата, того мы не знаем. Может, и прилипло. Чиновники все одинаковы.
…Но сейчас повторить тот же трюк Пилату уже не удастся. В Риме тут же станет известно, что прокуратор опять взял из корвана кучу денег. «А зачем?» — тут же спросят сенаторы. Не ответишь же, что на заговор… Значит, надо подумать. Крепко подумать.
Главный лозунг Христа
Пилат жил в римской резиденции Иудеи — городе Кесарии. И лишь на праздник Пасхи на недельку традиционно приезжал в Иерусалим — привозил в Храм дары от римского императора. И как раз в самый его приезд, в четырёхстах метрах (!) от резиденции Пилата случается вопиющее безобразие — некий молодой человек громит перед Храмом столы менял. Естественно, Пилату об этом становится известно мгновенно.
Туземцев Пилат не любит. Пилат отнюдь не либерал. Ему ничего не стоит отдать приказ римской кавалерии затоптать группку сектантов, слушающих на пригорке очередного пророка. Этих пророков в Иудее — как блох на паршивой собаке. И все агитируют против Рима. Вот как об этом пишет Библия: «…Незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырёхсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлёк за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались».
Почему же Пилат делает вид, что ничего не произошло? Почему не отдаёт приказ немедленно схватить мерзавца и тут же доставить его на личный суд? За такие дела по местным законам вообще-то смертная казнь положена, а выносить смертные приговоры — прерогатива римских властей. Туземцы этого права лишены.
А потому Пилат молчит, что странный молодой человек бросает интересный лозунг: «Отдайте кесарю кесарево!» Причём явно бросает его в расчёте на уши прокуратора. И Пилат понимает, что демонстрация устроена лично для него. И против тех, кого он, государственный человек, всеми фибрами души ненавидит и презирает — фарисеев и саддукеев. Молчанию Пилата есть оправдание: прямых оскорблений кесарю не было, а в ваши туземные религиозные разборки я вмешиваться не хочу. Ведь вы же не просили меня о смертном приговоре смутьяну, правда, господа левиты? Действительно, господа левиты почему-то не просят смертного приговора для возмутителя спокойствия. Даже не схватили его. Чего это они стушевались?
А они боятся! Ведь для вынесения приговора Пилат может не полениться и потребовать личной встречи с Иисусом, дабы по римскому праву устроить справедливый суд. А фарисеи боятся этой встречи. Именно потому, что её так хочет Иисус.
Информация к размышлению. Христос Иисус
Что знал к тому времени Пилат об Иисусе? Если даже и ничего не знал, то после скандала на площади наверняка затребовал сведения. И наверняка в свитках политической полиции сведений о Христе было немного. Пилат узнал, что Иисус (он же Иешуа, он же Назаретянин, он же Иегошуа) — профессиональный проповедник, обладающий определённой харизмой и пользующийся успехом у местной публики. Что проповедует он ессейскую ересь — нестяжательство и ещё какую-то малопонятную римскому прокуратору ерунду. Что зелотов не поддерживает. Что, по слухам, гуляющим в Галилее, настоящим отцом Иисуса был не престарелый плотник Иосиф, у которого уже висит на пол-шестого, а римский солдат Пандира… И здесь Пилат не мог не почувствовать лёгкого налёта симпатии к проповеднику. Ведь он был не грязный иудей, а наполовину римлянин! Римлянин по отцу. Значит, почти римлянин…
Возможно, это было первой психологической ниточкой, связавшей Пилата и бродячего проповедника из Назарета.
Есть такая партия!
Итак, Иисус хочет встречи с Пилатом. Пусть даже его приведут к прокуратору на смертный суд. Зачем ему такой риск?
А затем, что Иисус не слепой. Он не о себе печётся. Он прекрасно видит всё, что творится вокруг. Он видит нарастающее раздражение Рима против финансовых спекуляций Иерусалима, раздражение Пилата волной терроризма со стороны зелотов, убивающих римских граждан, поджигающих строения, отравляющих колодцы. Он видит, что зажравшиеся левиты не только не вкладывают капиталы в городское коммунальное хозяйство, но и визжат, когда это делает Пилат. Он видит, как растёт пропасть между вопиющей роскошью, в которой живут левиты, и нищетой простых горожан. Единственный, кто ещё как-то по долгу службы поддерживает порядок в городе и стране, — Понтий Пилат. Проклятый оккупант. Жестокий, немилосердный правитель, которого ненавидят здесь все — и левиты, и простолюдины.
Христос понимает: добром всё это не кончится. Рано или поздно напряжение разрядится кровью. Для Рима это будет маленькая победоносная война. И тогда никакой, даже относительной автономии у Иудеи уже не будет… Кстати говоря, так оно и случилось. Через непродолжительное время после распятия Христа вспыхнуло восстание, которое было жестоко подавлено Титом, а Храм — финансовая опухоль империи — был римлянами разрушен (о чём, между прочим, Христос недвусмысленно намекал в каждом выступлении).
Христос считает необходимым вложить накопленные спекулятивные капиталы в реальный сектор экономики — в виноградники, мастерские, кузницы, рудники… Тем более что рядом Египетская Александрия, Антиохия — развитые промышленные центры того времени. Есть, есть куда вложить денежки. Ну, так вложите! И поделитесь с неимущими наконец! Хватит уже набивать карман!.. Тезис о том, что «делиться нужно», красной строкой проходит через проповеди Христа.
У Иисуса к тому времени есть своя партия — не зря он ходил по Иудее и вербовал сторонников. Даже в Синедрионе у Назаретянина есть свои сторонники — некие Иосиф Аримофейский и Никодим. Последний явно поддерживал Христа во время спора на площади. Они же после распятия пришли за телом Христа. И, что характерно, солдатами Пилата тело Христа было им безропотно отдано! Впрочем, не будем забегать вперёд…
Мечта Иисуса — войти со своей партией в парламент (Синедрион) и повлиять на распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции, позаботиться наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и социально необеспеченным слоям населения. Что для этого нужно? Всего ничего — встреча с Пилатом.
Ясно, что добровольно левиты его в Синедрион не пустят. Тем паче что заседать там могут только члены семей левитовых. Парламент-то сословный. А вот с помощью Пилата акцию с появлением третьей — Иисусовой — партии в парламенте провернуть можно. Если только Пилат отпишет в Рим: мол, появился здесь один очень полезный человечек, которого необходимо ввести в туземный сенат для блага Великого императора Тиберия, то вопрос будет решён. Левиты скрипнут зубами и подчинятся.
Взамен Христос пообещает Пилату «отдать кесарю кесарево»: будучи полноправным членом Синедриона, он сможет выкупить часть (пока только часть) меняльных столов и переориентировать финансовые потоки в пользу Рима вообще и Пилата в частности. И тогда, глядишь, его родину минует участь быть раздавленной железной армией карателей.
Почему же Христос просто не записался на приём к Пилату со своими идеями? Во-первых, Пилат вряд ли лично принимает туземных голодранцев… А во-вторых, вдруг Пилат имеет от Синедриона регулярную мзду от спекуляций, вдруг он обыкновенный взяточник на «подсосе» у Храма? Тогда тихо пойти к Пилату — тихо пропасть. Значит, надо пойти громко.
Кто к нам с мечом пойдёт…
Первосвященник Каиафа — глава Синедриона или, по-современному говоря, спикер религиозного парламента, конечно, раскусил амбициозного мальчишку — Иисуса Христа. Он сразу понял, кому именно адресована фраза «кесарю — кесарево». Стало быть, Иисус — прямая угроза финансовому благополучию Храма. Сдать его римлянам, попросив смертной казни у Пилата, — риск. Вообще-то, Понтий Пилат с уголовными и политическими не особо церемонится и приговоры утверждает заочно. Но не в данном случае. Пилату, конечно, уже всё донесли. Он, конечно, заинтересовался. Пилат давно точит зубы на корван.
Остаётся одно: по-тихому пристукнуть самозванца. А это сделать не так уж просто. Во-первых, Иисус — прирождённый конспиратор (в этом мы чуть позже убедимся). Во-вторых, Иисус действительно всюду ходит с охраной. Причём некоторые из апостолов вооружены. Пётр, например, всегда ходил с мечом (в конце концов он им воспользуется, как мы знаем). Меч — редкая привилегия: ходить с оружием разрешено только римским гражданам, это их неотъемлемое право в отличие от «неграждан». Туземцам за ношение оружия — смерть через распятие. Даже храмовая стража Синедриона вооружена деревянными дубинками и кольями.
Значит, Пётр — римский гражданин. Как Пётр, рождённый в Иудее, мог стать римским гражданином? Например, повоевав римским наёмником. В 19 году сын Тиберия Германик воевал в Каппадокии и Армении. Естественно, во вспомогательные войска он набирал наёмников, откуда поближе — с Востока. Наёмникам за особые заслуги перед Римом давали награду — Крепостной венок или Гражданский венок. Носитель такой награды автоматом получал гражданство. Видимо, Пётр был хорошим солдатом.
Служили наёмники в кавалерии, следовательно, у Петра не короткий меч — «гладиус», а длинный кавалерийский — «спата». Большой меч под одеждой не спрячешь, его можно носить только открыто. Следовательно, каждый в Иерусалиме знает: Иисуса окружают вооружённые люди. На них с кольями переть бессмысленно.
А может быть, всё-таки Пётр имел короткий меч и носил его под одеждой нелегально? Вряд ли… Вряд ли не склонный к самоубийству человек в праздничном Иерусалиме, где на каждом шагу римские патрули, будет таскать с собой оружие, глупо нарываясь на смерть. Да даже если б не патрули! На Петра мгновенно донесли бы, вооружись он незаконно: город полон шпионов и стукачей, а у Христа и апостолов много врагов. В городе все шпионят за всеми. Даже Пилат знает, что на него постоянно идут какие-то докладные в Рим… Нет, Пётр носил меч открыто — по праву римского гражданина.
Значит, днём Иисус всегда появляется в городе в окружении охраны из бывших наёмников… Ночует он в пригороде на виллах своих зажиточных друзей. Как его взять?
И тут Иисус подставился сам!
«У вас продаётся славянский шкаф?»
Близится праздничная пасхальная ночь. Иисус говорит ученикам: сходите, мол, в город, сегодня мы будем отмечать праздник там, я так решил. Идите по такому-то адресу к такому-то человеку (примечательно, что ранее этот адрес и этот человек апостолам не были известны). Внимательно посмотрите, есть ли там кувшин. Если кувшин на месте, смело заходите и говорите хозяину такие-то слова.
Ученики выполняют всё в точности. Идут на место. Там, как говорят в шпионских романах, снимают пароль (обнаруживают, что кувшин на месте, и, значит, явка не провалена). Говорят хозяину нужные слова… И только потом на явку приходит Иисус с остальными. Явка — небольшой ресторанчик. Хозяин — содержатель ресторанчика — человек Христа.
Какое-то время Иисус с апостолами пьют и гуляют. Нервничают только двое — Иисус и Иуда. Во время гулянки Иисус вдруг говорит Иуде примерно следующее: «Ладно, иди и делай, что задумано!» Иуда уходит. А Иисус, немного погодя, предлагает всем подышать воздухом. Ничего необычного в этом предложении нет, нам всем оно очень понятно: люди гуляли, пили вино — теперь надо немного проветриться. Естественное желание во все времена. Но вместо того, чтобы просто проветриться, Иисус ведёт всех… за город, за речку Кедрон — в Гефсиманский сад. Зачем? Почему? Разве нельзя было заночевать там же, с блудницами? До этого случая Христос не отличался склонностью к ночёвкам в лесу, у него, как мы знаем, полно состоятельных друзей.
И самое главное — ведь Иуда ушёл раньше остальных. И о том, куда именно направится Иисус с учениками, он знать не мог. Если, конечно, Иисус сам не сказал ему об этом заранее. Но ведь Иуда точно привёл людей первосвященников в Гефсиманский сад, где и «сдал» им Иисуса! Значит, план был разработан ими обоими. И Иуда — самый преданный Христу человек.
Можно предположить, что сказал Иуда Каиафе. То, что велел сказать Иисус: люди Иисуса перепились и дрыхнут сейчас в Гефсиманском саду. Сопротивления они не окажут. Да и место глухое. Естественно, Иуда попросил денег «за предательство». Ибо бескорыстие — подозрительно.
А Христос между тем просто организовал засаду. И его план сработал…
Ночь. Пригород Иерусалима. Гефсиманский сад. Иисус сильно нервничает. Как не нервничать, если иные из его апостолов действительно дрыхнут! Им-то простительно: в большинстве своём апостолы о планах Иисуса не знают, знают только двое — трое. В их числе, естественно, и Пётр. А между тем Назаретянин поставил на карту свою жизнь. Тут занервничаешь.
Появляется Иуда с отрядом головорезов Каиафы. Иуда целует Христа… И не говорите мне, что это был предательский поцелуй! Нет, это был братский поцелуй! Поцелуй людей, затеявших большое общее дело. «Держись! Я сделал всё, что ты просил! Теперь твоя очередь!» — вот смысл иудиного поцелуя.
Вот тут Пётр и пускает в ход свой меч… Если бы храмовая стража пришла просто арестовать Иисуса, стычки бы не было. «Вы арестованы, пройдёмте!» — «Очень хорошо, я давно этого жду. Идём». Нормальный мирный вариант ареста. Но Христа пришли не арестовывать, а убивать под покровом ночи. Именно поэтому вспыхивает быстротечная схватка, окончившаяся кровью. Пётр отрубает ухо одному из нападавших. История донесла до нас даже имя пострадавшего — Малх.
Иисус останавливает резню: он уже победил! И Пётр опускает меч. Что, собственно, случилось? А случилась жуткая для Каиафы неприятность — коллективная драка в праздничную ночь с нанесением тяжких телесных, в которой участвовали его люди. И самое противное во всём этом — произошло нападение туземцев на римского гражданина! Римлянин даже был вынужден применить оружие. Ай-яй-яй… Такое дело не замять. С таким делом Пилат будет разбираться лично.
«За каким вы туда ночью попёрлись с кольями?» — спросит у Каиафы Пилат и в глазах его, помимо обычной усталости, будет светится живой огонёк заинтересованности и понимания. Здесь возможен только один вариант ответа:
— Арестовать богохульника хотели, ваше благородие! Днём несподручно было, они ведь ребята горячие, а тут перепились все. Ну, мы и решили воспользоваться. Чтоб без крови обошлось.
— Арестовали?
— Арестовали, вашбродь!
— Ну, давай его сюда…
Трижды не пропоёт петух…
Иисус своего добился. Он арестован. Его ведут в город. Сзади — так, на всякий случай — идёт Пётр с мечом. Мало ли что… Вдруг захотят Иисуса дубинками забить «при попытке к бегству». Соблазн-то велик!
Привели в дом Каиафы. Ситуация накаляется. Христос получает пару оплеух. Пётр не вмешивается. Его роль — главный свидетель, римский гражданин. Кто-то узнаёт Петра, показывает пальцем: да он, блин, сам апостол, христов дружок! Пётр отрицает: да нет, я так просто гулял ночью по садику, вижу — хотят парня мочить. Может, думаю, разбойники? Решил защитить паренька… Но Петра опять кто-то опознаёт.
Испугался ли Пётр, как предполагают Евангелия? Навряд ли… Пётр — ветеран войны. Начальник Иисусовой охраны и не такое видел в жизни. Этих безоружных горожан он может пучками косить. Просто ситуация становится всё менее определённой: то ли Пётр действительно христов подельник, свидетельство коего нужно на десять поделить, то ли и вправду случайный прохожий, но в любом случае — римский гражданин. И ничего туземцы с ним поделать не могут, даже если захотят. Он не в их юрисдикции. Поэтому Пётр спокойно уходит: ситуация окончательно вышла из-под контроля Каиафы, теперь Иисуса и подавно убить невозможно — весь город переполошили. Чего Петру теперь зря подставляться — Каиафа его, конечно, не накажет, руки коротки, а вот Пилату может что-нибудь не понравиться. Да и дело своё Пётр, в общем-то, уже сделал — Иисус живым доставлен в город.
После такого скандала он уж точно попадёт к Пилату. Левиты будут просить у Пилата предать его смерти. Пилат их ненавидит. Значит, попадёт он к Пилату как враг его врагов. То есть друг. И у него есть, что сказать прокуратору! Иисус сделает наместнику предложение, от которого тот не сможет отказаться.
Расчёт Христа был верен. Иисус не учёл только одного момента — он не знал, да и не мог знать, что в Риме зреет заговор Сеяна против Тиберия. И что Понтий Пилат — его участник.
Таланты Понтия Пилата
Пилат не просто участник заговора. Он в цейтноте! Пилату срочно нужны деньги. У него нет времени реализовывать политические схемы Иисуса. Хотя схемы безусловно интересные. Красивые схемы! И если бы он, Пилат, не поставил уже жирный крест на Иудее, если бы ему вскорости не нужно было грузить легионы на галеры и идти в Рим на поддержку Сеяна, он бы, конечно, сделал всё как надо — отписал в Рим, ввёл Иисуса в Синедрион, затем, используя Иисуса как подставное лицо, откупил бы часть меняльных столов… Но времени нет.
Когда Пилат услышал предложение Иисуса о введении третьей — проримской — партии в Синедрион, его симпатия к Назаретянину окрепла. Безусловно, между Пилатом и Иисусом установилась психологическая связь, которую интуитивно чувствуют практически все исследователи. Связь, которая сквозит через потёртые временем и переводами строки евангелий…
Что случилось после разговора Христа с Пилатом, в точности неизвестно. Евангелия, например, повествуют, что Пилат зачем-то отправил Христа к Ироду. Зачем? Кто такой Ирод? Ирод Антипа — царь Галилейский… Палестина разделена на несколько самостоятельных областей, каждой из которых правит свой начальник. Иудеей, Идумеей и Самарией чутко руководил Понтий Пилат. Галилеей и Пиреей — Ирод Антипа, сын Ирода Великого.
Антипа — человек с «европейским образованием». Он вырос и выучился в Греции. Привык к имперскому лоску и роскоши. У него «цивилизованный» менталитет. Ирод живёт в столице Галилеи — Тиберии. Неужели туда Понтий послал арестованного? Нет, скорее всего, в Иерусалим Ирод, как и Пилат, приехал только на праздник. Возможно, Понтий хотел посоветоваться с европейски воспитанным и проримски настроенным Иродом? Тем паче, что Иисус родом из галилейского Назарета…
Есть и другое свидетельство тех событий — свидетельство древнеримского историка Иосифа Флавия. До нас дошёл древнерусский перевод с арамейского варианта книги Флавия «Иудейская война». Там ясно написано, что после встречи с Иисусом Пилат отпустил его, затем встретился с Первосвященником, взял у него тридцать талантов денег и вновь отдал приказ арестовать Христа.
Что же произошло? Да Пилат просто использовал Христа для шантажа: смотри, Каиафа, я не нашёл на нём никакой вины, и теперь он свободен, он в городе, твой противник. А завтра я могу поставить его перед толпой рядом с собой и тогда его сторонники, в том числе и в Синедрионе, скажут: «Вот он, Мессия, которого мы ждали, своей мудростью сумевший убедить даже заклятого врага иудеев!» Каиафе делается нехорошо…
Никогда в жизни Пилат не продал бы Христа, если бы ему срочно не нужны были деньги! Тридцать талантов — это всё, что собрали левиты за праздничные дни. Тридцать талантов — это 780 килограммов чистого золота. Годовая зарплата легиона. Можно просто показать золото солдатам, и они пойдут за Пилатом, куда угодно. Даже на Родину.
Сдав Христа, Пилат поступил так, как всегда поступал в жизни. Но в этот раз на душе у него скребли кошки. Что же мешало римскому прокуратору успокоиться после удачно проведённой операции? Тонкая ниточка симпатии, которая протянулась между ним и человеком из Назарета…
Последняя попытка
Обращался ли Пилат к народу на площади с вопросом, «кого вам отдать» в честь праздничка, как о том говорят все Евангелия? Возможно. И даже вероятно.
Во-первых, та самая психологическая ниточка. Всё-таки, предав Христа — пообещав ему содействие, отпустив и затем вновь арестовав, — благородный римлянин чувствовал себя не в своей тарелке. Не зря же Пилат, ставший символом тиранства ещё при жизни, странно колеблется, отправляя на смерть Иисуса… А во-вторых, прокуратору просто из деловых соображений ужасно не хотелось терять полезного человека. Да, за тридцать талантов он пообещал Каиафе предать Иисуса смерти. Обещание выполнил, приговорил. Но тридцать талантов теперь лежат не в корване, а в крепости Антония — иерусалимской резиденции Пилата. Каиафа обратно их уже не заберёт. Значит, можно попытаться спасти Христа. Тем более что в честь праздника нужно одного из осуждённых отпустить. И Каиафа ничего не возразит: толпа отпустила! Обычай! Ваш же туземный обычай, господин Первосвященник!
Казнить должны были четверых: Иисуса за богохульство, двоих террористов-зелотов (явных врагов режима) и Варавву — обычного уголовника, прошедшего по бытовой статье. Пилат обращается к толпе, рекламируя ей Иисуса, называет его царём. Но Каиафа тоже не вчера родился, он-то свои национальные обычаи и особенности знает назубок! Толпа, обработанная Первосвященником, взревела: «Варавву! Отдай нам Варавву!» Понтий только скрипнул зубами…
А может быть, Каиафа и не обрабатывал толпу, просто иудеи не могли простить Иисусу недавнего надругательства над Храмом?..
Узнав, что их план сорвался, Иуда в отчаянии бросает полученные от Каиафы деньги через забор дома Первосвященника и кончает жизнь самоубийством, понимая, что на нём теперь будет висеть несмываемое клеймо предателя, ибо единственный человек, кто знает правду и мог бы его оправдать в глазах апостолов и потомков, идёт сейчас на Голгофу…

Просмотров: 324
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.3  § 1. Выбирай на вкус!

Когда-то, в самом начале своего возникновения, христианство было тем, что сейчас называют тоталитарной сектой. Поначалу она была исключительно иудейской, потом выбралась за пределы Палестины и начала распространяться по Римской империи. Именно Рим и породил то христианство, какое мы знаем. Если бы не это единообразное культурное пространство великой империи, которая назначила христианство официальной религией, обеспечила ему раскрутку и ребрендинг, иудейская секта с агрессивными фанатиками никогда не стала бы мировой религией.
Рим сделал христианство, а не Иудея!..
Христианство — это Новый Завет. О Новом Завете обывателям известно гораздо больше, чем о Ветхом. Все помнят, что есть четыре канонических Евангелия — от Луки, от Марка, от Иоанна, от Матфея, — которые церковники назначили истинными после того как христианство стало государственной религией. Это не значит, что в выбранных четырёх текстах нет противоречий между собой. Сколько угодно!
В евангелии от Матфея родословная Христа начинается от Авраама, а в евангелии от Луки она прослеживается аж от Адама! Но при этом по Матфею, от Авраама до Иисуса миновало 42 поколения, а если верить Луке, то 56. Имена предков Христа оба евангелиста дают разные. Лука, отсчитывая от иисусова деда, называет следующие имена: Илия, Матфат, Левий, Мелхия, Ианная, Иосиф… А Матфей полагает, что всё было совсем не так и настоящие предки Иисуса — Иаков, Матфан, Елезар, Елуид, Ахим, Садок…
Чему верить? А чему хотите! Христианство — штука весьма, как видите, демократическая — каждый сам может выбирать предков Иисуса Христа из предложенных вариантов по своему вкусу. И такая ситуация не только в генеалогии.
Матфей утверждает, что Иисус свои детские годы провёл в Египте, где его семья спасалась от царя Ирода. Лука этой истории не подтверждает.
Матфей, Лука и Марк полагают, что Иисус жил в Галилее. А Иоанн пишет, что в Иерусалиме.
Матфей и Марк утверждают, что Иисуса крестил Иоанн по кличке Креститель. А Лука настаивает, что Иисус прекрасно обошёлся без Крестителя, поскольку тот в это время сидел.
Матфей говорит, что после смерти воскресший Иисус первым явился двум женщинам — «завязавшей» проститутке Марии Магдалине и её тёзке. Евангелисты Марк и Иоанн считают, что Магдалина при этом была одна. А вот Лука решительно не согласен с предыдущими ораторами! Он-то как раз уверен, что Иисус сперва явился двум совершенно посторонним гражданам, одного из которых звали Клеопой.
Противоречивы также Деяния апостолов, которые также входят составной частью в Новый Завет. Причём противоречивы настолько, что в одном месте написано одно, а в другом — прямо противоположное. Верующие сами могут выбрать наилучший вариант развития событий. Скажем, сначала Деяния дают информацию о том, что когда воскресший Христос явился апостолу Павлу, спутники Павла слышали его голос, но самого Иисуса не видели. А через некоторое время мы читает совершенно иное: спутники голоса никакого не слыхали, но явно видели какое-то сияние.
Что же сказал тогда Иисус Павлу? О! Библия на выбор предлагает нам целых два варианта этой речи!..
Короче говоря, даже между каноническими, то есть специально отобранными церковной цензурой новозаветными книгами, полно противоречий. И их не может не быть, поскольку тексты написаны не по горячим следам, а через многие десятки лет; после событий и подвергались неоднократной и независимой редактуре. То есть это не протоколы, а всего лишь версии событий. И, как всякие версии, они имеют право на существование. Надо только понимать, что официальное одобрение этих документов на церковном «съезде» не сделало их более истинными и приближенными к исторической реальности.
И поскольку все версии равноправны, сегодня я познакомлю вас ещё с одним евангелием, которое ничуть не хуже (а даже! лучше, поскольку гораздо интереснее!) рассказывает о событиях двухтысячелетней давности, происходивших в Иудее. Но сначала пара слов в пояснение.
Всё изложенное ниже является удивительной по красоте и изяществу теорией ныне покойного московского экономиста Кирилла Коликова. Мы познакомились лет десять тому назад, и однажды «за рюмкой чая» он донёс до меня благую весть, которую вы сейчас прочтёте. Мне оставалось только записать и стилистически оформить сказанное.
— В основе человеческих взаимоотношений и политики лежат деньги. Мне, экономисту, это особенно ясно, — говорил Кирилл сидя на потрёпанном стуле. — А в основе экономики лежит человеческая психология. Именно психология много-много лет назад подтолкнула меня заняться экономикой тех событий, которые случились четырнадцатого дня месяца Нисана семьсот восьмидесятого года от основания Рима…
Ещё подростком, читая Евангелие, я был поражён безобразной сценой, которую устроил Христос в иерусалимском Храме. Уж больно не вязался с личностью и проповедями Христа этот внезапный и совершенно немотивированный выброс агрессии. Иисус переворачивал столы торговцев, кричал, ругался. Потом эта сцена получила название «изгнание торговцев из храма». Хотя историки твёрдо знают, что никаких торговцев в иерусалимском Храме никогда не водилось просто из-за отсутствия там места, а менялы сидели на площади перед храмом.
Если бы акт вандализма учинил кто-то другой, мы бы, разумеется, квалифицировали его деяние как злостное хулиганство, сопряжённое с явным неуважением к обществу и совершённое с особым цинизмом. Представьте, что сегодня кто-то ворвался в церковь и устроил погром — с криками: «Выгнать торговцев из Храма!» перевернул столики со свечками, иконками и религиозной литературой. (Кстати говоря, перед иерусалимским Храмом тоже продавали предметы религиозного культа.) Как бы вы это восприняли? Точно также восприняли действия Иисуса и современники. Тем паче что меняльные столы стояли тут уже многие десятки лет, и были в устоявшемся порядке вещей, в отличие от возмутительных дебошей.
Почему же за кощунство Христа не убили сразу? Почему вместо скорой, но справедливой расправы с ним вступили в религиозную дискуссию? Только ли потому, что Христа всегда сопровождали двенадцать здоровенных лбов, причём некоторые из них были вооружены? Почему, наконец, Христос устроил этот погром именно перед праздником Пасхи, ведь до того он тысячу раз видел эти злосчастные столы и спокойно проходил мимо?.. Эти вопросы не давали мне покоя, и я вплотную занялся расследованием. И вот теперь, по прошествии многих лет, кажется, знаю истинную причину тех давних событий…
Относиться к «евангелию от Кирилла» нужно точно так же, как и ко всем прочим евангелиям, написанным не по горячим следам, — как к версии, не более. Преимущество этого евангелия перед каноническими только в его большей психологической достоверности и в том, что оно реалистично, то есть удерживается от того, чтобы вешать слушателю лапшу на уши, рассказывая детские сказки про чудеса…

Просмотров: 490
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 15. Уроки истории

И всё равно попы и боговеры неустанно говорят о благом влиянии религии на человечество! Дескать, слово Божие сильно смягчает нравы. Смешно. Технический прогресс, появление новых технологий, развитие науки и искусств, огорожанивание — вот что смягчает нравы. А религия здесь совершенно ни при чём… Откройте Библию и вы сами увидите дикое дыхание жестокой древности.
Нобелевский лауреат, академик Виталий Гинзбург однажды весьма метко заметил: прекрасным свидетельством того, какую «облагораживающую» роль сыграло христианство на Руси, являются постреволюционные события в России. Действительно, тыщу лет, век за веком облагораживали, облагораживали, облагораживали… Но как только оковы тирании пали, «облагороженный» народ начал с упоением вешать и расстреливать попов и монахов. Устойчивый эффект облагораживания, не правда ли?..
То же самое было чуть ранее, во времена Великой Французской революции. Там, едва сбросив оковы старого мира, французы бросился резать и топить попов, крушить церкви. Служители господа были, пожалуй, самой раздражающей категорией населения. После реставрации Бурбонов французы ненавидели попов даже больше, чем аристократов. Одним из лозунгов был: «Прогнать попов!..» Как видите, благотворность лекарства по имени «христианство» оказалась равной нулю.
Почему же народ так не любил чернорясников? Об этом у нас ещё будет обстоятельный разговор…
Ревнители христианства называют нашу цивилизацию христианской. Что ж, в какой-то степени они правы. И хорошо, что в очень небольшой! Цивилизации действительно пришлось много постараться, чтобы преодолеть, вытравить из себя религиозно-библейский дух, последние отрыжки которого звучали мощными аккордами ещё в XX веке, в гитлеровской Германии. И только отказавшись от религиозных принципов, главный из которых — убивать всех несогласных с Главной Идеологемой, цивилизация постепенно выруливает к гуманному, то есть безрелигиозному обществу. В котором не казнят гомосексуалистов и поклоняющихся иным богам, как того прямо требует Библия. В нём не забивают камнями за добрачный секс, как того опять-таки требует добрейшая из книг… Здесь, напротив, отправляют иноверцам гуманитарную помощь и запрещают смертную казнь. Я говорю в первую очередь о Европе. А вот в США верующих гораздо больше, чем в Европе, то есть Америка гораздо ближе к Библии, которую там обожают цитировать. Поэтому смертная казнь в Штатах процветает…
Европа же фактически вступила в эпоху постхристианства. Европейцев больше не интересует религия как набор идеологем, но ещё трогает душу обрядность — как ностальгические воспоминания, связанные с детством. Там даже неверующие ходят в церковь пару раз в жизни — венчаться и крестить детей. Это уже как ёлку ставить на Новый год — религия ни при чём, просто праздник со своей мишурой, за которой ничего не стоит.
Германию не зря называют «локомотивом Европы» — передовая страна. Так вот, всего за семь лет (с 1991 по 1998) число немцев, посещающих церковь, уменьшилось вдвое. Их и было-то немного — всего 14 %. А осталось 7 %.
И в других странах та же картина. В Италии количество людей, посещающих церковь, упало на треть за пару десятков лет. Франция и Швеция давно уже де-факто атеистические страны. В Англии христианами обсуждается вопрос, можно ли принимать в религиозные общины атеистов, а то что-то совсем народу мало стало… На вопрос, какой организации они более всего доверяют, европейцы на первые места поставили чисто светские учреждения. Церковь заняла только пятое место.
Верующие публицисты, пишущие об этом, с тоской восклицают: «Европейское христианство переживает крупнейший кризис за всю свою историю… Настали времена, когда европейское сознание пожелало освободиться от того, что делало его европейским сознанием». Под европейским сознанием они имеют в виду сознание не просто религиозное, но иудео-христианское. А стоит ли грустить о его элиминации? Ведь это «геноцидное» сознание. С древних времён геноцид, прославленный Библией и одобренный Богом, неизменно сопровождает человечество, вспыхивая то там, то сям — везде, где надо освободить землю от одного народа для проживания другого.
Английские колонизаторы Америки осуществляли геноцид индейцев, очищая жизненное пространство. Индейцам подбрасывали одеяла, заражённые оспой, на них охотились. В начале XVIII века американские христиане постановили выплачивать по 40 фунтов стерлингов на каждый индейский скальп. В дальнейшем цены были повышены. Геноцид стал выгодным мероприятием!..
Веком позже геноцид использовала Россия на Кавказе. Вообще, с дикими горцами Кавказа Россия боролась долго, методы предлагались разные. Вот что, например, писал Пушкин после поездки на Кавказ:
«Черкесы нас ненавидят. Мы вытеснили их из привольных пастбищ; аулы их разорены, целые племена уничтожены… Должно, однако ж, надеяться, что приобретение восточного края Чёрного моря, отрезав черкесов от торговли с Турцией, принудит их с нами сблизиться. Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению: самовар был бы важным нововведением. Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедование Евангелия… Кавказ ожидает христианских миссионеров».
Миссионеры так и не приехали. Впрочем, российские войска и без них действовали вполне по-христиански, в самых лучших библейских традициях. Вот что без тени смущения писал генерал-майор Ростислав Фадеев — автор книги об истории кавказской войны:
«Исключительное географическое положение черкесской стороны на берегу европейского моря, приводившего её в соприкосновение с целым светом, не позволяло ограничиться покорением населявших её народов в обыкновенном значении этого слова. Не было другого средства укрепить эту землю за Россией бесспорно, как сделать её действительно русской землёй.
Меры, пригодные для восточного Кавказа, не годились для западного. Нам нужно было обратить восточный берег Чёрного моря в русскую землю и для того очистить от горцев всё прибрежье. Надобно было истребить значительную часть закубанского населения, чтобы заставить другую часть безусловно сложить оружие.
Изгнание горцев и заселения западного Кавказа русскими таков был план войны в последние четыре года. Русское население должно было не только увенчать покорение края, оно само должно было служить одним из главных средств завоевания. Земля закубанцев была нужна государству, в них самих не было никакой надобности».
…Убито было около полумиллиона горцев…
Никакого смущения, повторюсь, автор по поводу описываемых событий и самой идеологии не испытывает. Повального атеизма с его гуманизмом в Европе тогда ещё не было, все жили по законам божьим, а значит, убивали массово и без зазрения совести, как многократно в разных местах Священной книги требовал Господь.
Однако, в кругах просвещённой (и потому постепенно уходившей от религии) европейской интеллигенции геноцид к тому времени уже был явлением осуждаемым, хотя ещё практиковался… В начале XX века геноцидом побаловались турки, вырезав около полутора миллионов армян. Но с турок какой спрос — Азня-с!.. А вот с Гитлера уже спросили: к тому времени геноцид из моды вышел окончательно — вместе с приходом городской культуры и, соответственно, с уходом религии.
Геноцид — порождение Деревни, идущей рука об руку с религией, то есть дикарской верой в древние, жестокие сказки.
Христиане, когда им приводишь примеры немыслимых зверств, описываемых в Библии, отмахиваются и говорят, что пришествие Христа всё волшебным образом изменило. Новый Завет — вот последний писк! Новый Завет — вот что теперь актуально! А там сказано: возлюби ближнего! И ещё: подставь другую щёку!.. Всё правильно. Всё так…
Но ещё там сказано: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку — домашние его».
Христос просто заменил войну Отечественную на войну Гражданскую.

Просмотров: 315
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 14. Уровень дикости

Сейчас только самые дремучие христиане в смазных сапогах, с застрявшей в нечёсаной бороде капустой из вчерашних щей могут всерьёз утверждать, что Господь создал мир за шесть дней, а Моисей — подлинный автор Пятикнижия. Наиболее продвинутые священники, знакомые с наукой, уже не отрицают эволюцию и происхождение человека от обезьяны, соглашаются с тем, что и Пятикнижие написано не самим Моисеем, и что на Библии лежит неизгладимый отпечаток языческих культов Египта и Месопотамии, и что вообще Библию нельзя воспринимать буквально…
Это их последний рубеж обороны. Поскольку хаотичность и примитивизм Библии слишком очевидны, её защитникам приходится делать ход конём — утверждать, что «на самом деле» в Библии написано совсем не то, что в ней написано. И явные абсурдизмы, вопиющие фактические ошибки (типа зайцев с копытами), логические ляпы и нестыковки — это всего лишь кажущиеся ошибки, проколы и глупости. А на самом деле Библейский текст есть тайный шифр, за которым скрываются бездны божественной мудрости! Просто его ещё никто пока не расшифровал в силу непостижимости… Забавный ход, только он превращает Библию в бесполезную книгу. Ибо зачем нужна книга, которую нельзя понять?
Другой вариант этой гипотезы: Библия — не набор шифров, а набор иносказаний… Чаще всего этот ход используют для того, чтобы откреститься от эротической лирики Библии, в которой божьими откровениями и не пахнет, а пахнет только восточными сказками в стиле «1001 ночи».
«О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бёдр твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника; живот твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твоё — ворох пшеницы, обставленный лилиями; два сосца твои — как два козлёнка… Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви её; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков; уста твои — как отличное вино…
Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в сёлах; поутру пойдём в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе» (Песнь песней).
Как ответить прихожанам, отчего плавное повествование Библии вдруг прерывается полными страсти эротическими историями, в которых нет ничего божественного? И тогда церковные теоретики выдвигают тезис об иносказании. Мол, это не про плотские отношения между мужчиной и женщиной, на самом деле это иносказательное повествование о любви Бога к своей церкви.
Хороший приём! Безотказный! Если бы в Библию вкрался порнографический рисунок, на котором какой-нибудь праведник трахал козу, церковники объяснили бы нам, что это — иносказание. Аллегория о любви церкви к пастве…
Недостаток у этого приёма тот же: он превращает Библию в бессмысленную книгу. Потому что толкований одного и того же текста столько же, сколько толкователей. Каждый может приписать любому куску любой смысл. И чем бессмысленнее текст, тем легче это сделать! Можно, например, заявить, что сказка о колобке — иносказание, и под колобком имеется в виду Лев Троцкий, бежавший от СССР… Или что бренный земной путь колобка — путь бесплодных исканий Бога с печальным результатом попадания в лапы Сатаны. Ой, да мало ли чего можно нафантазировать, если разрешить себе не воспринимать написанное буквально, а толковать по своему произволу! Самые глупые тексты обретут тогда статус священных. И чем глупее, тем священнее.
Но если вы спросите их, в чём же тогда сакральный смысл Библии, вам с пылом ответят: зато Библия учит добру!
И это весьма спорное предположение…
Бог вовсе не помогает хорошим людям. Яхве действует, как непорядочный начальник, который готов наплевать на справедливость и помочь любимчику. Отчего Господь помогает не доброму и справедливому Исаву, а мошеннику и обманщику Иакову? Где здесь справедливость? И какая тут мораль? А такая же тут мораль, как и в сказке о курочке Рябе — никакая. Фольклор-с…
Божья справедливость или, точнее сказать, божьи капризы, проявляются в Библии так часто, что вскоре перестаёшь этому удивляться. Взять хотя бы то же путешествие евреев через пустыню после бегства из Египта. Помните, евреям приелась манная крупка, которую щедрый Господь рассыпал на них? После этого евреи стали роптать, и Господь послал им перепелов. Но прежде чем накидать любимому и настрадавшемуся от «негодной пищи» народу птичек для жарки, Яхве выкинул следующий финт: «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых». То есть сначала выместил на людях свои раздражение и злобу, а потом накормил. Но и после того как накормил, поиздевался: «Мясо ещё было в зубах их и не было ещё съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою».
Бог вообще очень любит убивать. Скажем, когда евреи несли в Иудею ковчег завета (см. Первую книгу Царств), они сделали остановку в городке Вефсамисе. И жители городка из любопытства открыли крышку и заглянули в ящик, который евреи несли с собой. Как вы думаете, чем отомстил милосердный Господь любопытным горожанам? Он пожурил их? Поставил в угол? Лишил зрения? Убил тех, кто открыл крышку?..
Убил. Но не только заглянувших! «И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ…»
Бог не просто любит убивать. Он любит убивать масштабно. И он любит убивать невиновных. Чтобы не уходить далеко от той же Книги Царств, приведу пример оттуда. После того как сложилась еврейская государственность, еврейский царь Давид решил провести перепись населения в своей стране. Нормальный ход для государственного деятеля, озабоченного информацией о величине налогооблагаемой базы. Но Господь отчего-то не любил переписи населения. Придворные говорили Давиду, что проводить перепись — грешить пред лицом Господа. Но тот перепись провёл.
Как же Бог наказал Давида? А никак. Давида — никак. А вот семьдесят тысяч (!) подданных царя Господь умертвил за грехи правителя. Клёвый чувак!..
Добрый боженька требует убивать буквально за всё. За гомосексуализм. За работу в субботний день. За добрачный секс. За поклонение солнцу. За невыполнение приказа священника… Видимо, так Господь понимает заповедь «Не убий».
Если еврейский бог настолько «милосерден» к своим любимым евреям, что мочит их без всякого повода, просто по капризу сотнями и тысячами, то вы можете себе представить, как он относится к нелюбимым (необрезанным) народам!
По отношению к неевреям — особенно в тех случаях, когда евреи хотят поселиться на чужих плодородных землях, — Господь, не мудрствуя лукаво, настоятельно требует прибегать к геноциду — убивать не только мужчин, но и стариков, женщин, детей. Зачищать местность абсолютно: «В городах сих народов, которых Господь, Бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».
Выйдя из Египта и надвинувшись чёрной тучей на земли других народов, орда диких кочевников начала завоёвывать для себя жизненное пространство. Евреи вошли в земли царя Васанского и «поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось (живого), и овладели землёю его».
Так земля, на которой жили подданные царя Васанского, стала землёй обетованной. Та же судьба вскоре ожидала другие земли и другие народы.
Убийцу и кровавого мясника Моисея, у которого руки по локоть в крови, Библия называет «кротчайшим из людей». Что же такое кротость по-библейски?.. Воюя с мадианитянами, еврейские захватчики пленных не брали — они перебили всех воинов противника, а «жён мадиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен». Узнав, что кому-то сохранили жизнь, «кроткий» Моисей совершенно озверел: «И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?.. Убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте».
Моисей поступил так, потому что он очень любил Бога. А Бог любил убивать.
По пути из Египта Моисей умер, и на руководящей должности его сменил некий Иисус Навин. Который в ханаанской земле и прочих землях устроил поголовную резню во имя Господа и преуспел в этом ничуть не менее, чем его старший товарищ:
«В тот же день взял Иисус Макед, и поразил [его] мечом и царя его, и предал заклятию их и всё дышащее, что находилось в нём: никого не оставил, кто бы уцелел; и поступил с царём Македским так же, как поступил с царём Иерихонским.
И пошёл Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны; и предал Господь и её в руки Израиля, [и взяли её] и царя её, и истребил её Иисус мечом и всё дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел, и поступил с царём её так же, как поступил с царём Иерихонским.
Из Ливны пошёл Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него; и предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и всё дышащее, что было в нём, [и истребил его] так, как поступил с Ливною.
Тогда пришёл на помощь Лахису Горам, царь Газерский; но Иисус поразил его и народ его [мечом] так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел.
И пошёл Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Еглону и расположились подле него станом и воевали против него; и взяли его в тот же день и поразили его мечом, и всё дышащее, что находилось в нём в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом.
И пошёл Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону и воевали против него; и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и всё дышащее, что находилось в нём; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и всё дышащее, что находилось в нём.
Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него; и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию всё дышащее, что находилось в нём: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царём его, так поступил с Давиром и царём его, и как поступил с Ливною и царём её.
И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев».
Так что геноцид — богоугодое дело, имеющее давние и славные традиции. И зря мировое сообщество с ним борется. С Богом боретесь! Окститесь, грешники!.. Господь, увидев недостаточную, по его мнению, жестокость может впасть в гнев. Вот вам история о еврейском царе Сауле…
Хищный Господь помог Саулу одержать победу в битве с амаликитянами. За эту услугу Господь потребовал от царя: «Теперь иди и истреби всё, [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию всё, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла».
Однако Саул оказался не так жесток, как милосердный Господь. Он посмел ослушаться Создателя и сохранил часть скота, женщин и детей. Увидев это, Господь пришёл в ярость. Он-то хотел насладиться зрелищем массовых казней и реками крови! «И было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царём, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил».
Поняли? Не убить невинного ребёнка, значит отвернуться от Бога!
Вообще уничтожать детей пачками по малейшему поводу — добрая и весьма богоугодная традиция. Господь и его любимчики (пророки) частенько этим балуются. Вот, скажем, идёт библейский пророк Елисей по дороге. И встретились ему дети в одном поселении. Ну, вы детей знаете — они начали бежать вслед за пророком и дразнить его. И ничего особо обидного при этом не кричали. Так, ерунду какую-то: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!»
Как должен отреагировать мудрый человек на такое? Да никак — улыбнуться и идти дальше. Дети… А как отреагировал библейский святоша, который на короткой ноге с Богом и владеет колдовством? Библия пишет об этом без малейшего намёка на осуждение, даже с толикой восхищения: «Он оглянулся и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребёнка».
Да и другие библейские пророки особым милосердием не отличались. Взять, например, Илию. Однажды этот тип сидел на пригорке, а местный царёк, по имени Охозия, решил с ним побеседовать и прислал отряд в пятьдесят человек для сопровождения уважаемого человека во дворец. И надо ж такому случиться, что Илия аккурат в тот момент был ну совершенно не расположен беседовать с царями! И когда начальник стражи попросил Илию слезть с пригорка, колдун послал на него огонь с неба и убил весь отряд во главе с начальником. Местный царь направил ещё одну почётную стражу, начальник которой также попросил Илию слезть с бугра и проследовать во дворец на консультацию к царю. Илья и этих убил.
К тому времени, когда царь прислал третий пятидесяток, настроение пророка изменилось, и он согласился снизойти до царя.
Итог: сто трупов из-за плохого настроения. Библия не осуждает убийство сотни ни в чём не повинных людей. Она, напротив, восхищается божьей силой и решительностью колдуна Илии.
А зачем, кстати, царю был нужен пророк Илия? Дело в том, что царь болел: «Охозия упал через решётку с горницы своей, что в Самарии, и занемог». Причём занемог весьма конкретно, не по-детски. Болезнь мучила его, царь искал разные способы, чтобы справиться с болью, хватался за соломинку: «Послал послов и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни? [И пошли они спрашивать]».
Именно этот факт и взбесил Бога, который избрал Илию своим орудием. Действительно, «разве нет Бога в Израиле, что вы идёте вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?» И когда Илия, предварительно убив сто ни в чём не повинных людей, соблаговолил-таки прийти к больному, вы думаете, он его спас, вылечил? Если вы так думаете, вы плохо знаете мстительный характер Бога и его слуг!
Илья заявил страдающему человеку буквально следующее: «За то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, с постели, на которую ты лёг, не сойдёшь с неё, но умрёшь. И умер он по слову Господню, которое изрёк Илия».
Представьте себе картину! Вы или кто-то из ваших близких сильно мучается, болеет, готов хоть к чёрту на кулички ехать за спасительным лекарством, решает проконсультироваться с известным специалистом. И вдруг приходит участковый врач, который до этого пальцем о палец не ударил, чтобы помочь, и говорит: «Какого хрена ты, сукин сын, обращаешься к другим врачам? Ты — мой пациент! Я с тебя деньги стригу! И раз ты, гнида, к левому врачу обратился, получай!..» После чего достаёт скальпель — и по горлу пациенту. Чтоб другим впредь неповадно было.
Таков Бог и его шестёрки (пророки). Подгребают паству под себя. Крышуют. Казнят за побег. За хорошее поведение обещают наделить не заработанным, а награбленным: «Введёт тебя Господь в ту землю с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, с виноградниками и маслинами, которых ты не сажал, и будешь есть и насыщаться».
Так еврейские бандиты и поступают: «А всю добычу городов тех и скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех истребили мечом, так что истребили всех их, не оставили ни одной души».
Боговеры, когда читают в газетах о случаях геноцида или массовых убийств мирного населения где-нибудь в третьем мире, очень возмущаются и сокрушённо качают головами: мол, забыли люди Бога, эвон что творят!.. Да не забыли, а вспомнили!..
Современные христиане просто Библию не читали. Потому и не знают: там, где геноцид, там, где резня, массовые убийства и сотни трупов гниют во рвах, — туда пришёл Господь собственной персоной. Тот самый, древний библейский Бог. Вор и мокрушник.
Не зря английский просветитель XVIII века Т.Пейн сказал: «Чтобы без ужаса читать библию, мы должны подавить всё, что есть в человеческом сердце».
Повторюсь в сотый раз: библейский господь — полнейшее отражение психотипа диких еврейских кочевников… Между прочим, не все народы древности вели себя, как дикие евреи. Скажем, более развитые и культурные вавилоняне, когда разбили и пленили кочевые орды евреев, не стали их уничтожать. Они пригнали их в «вавилонский плен» и даже поселили на землю. Живите евреи, пасите свой скот!.. Гуманное поведение этой развитой цивилизации не сравнить с поведением самих евреев.
Как же отплатили вавилонянам евреи за подобный гуманизм? Библейский псалом завершается густыми проклятиями в адрес вавилонян, в числе которых звучит следующая фраза: «Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень». Прямо фашисты какие-то!..
И вот скажите мне теперь, как из этих диких, кровожадных басмачей получились астрофизики и скрипичные мальчики с астигматизмом в глазах?..
Наверное, так же, как из грязных жестоких викингов — флематичные шведы, а из злобных и мстительных горцев Швейцарии — нынешние тихушники. Жестокий этап развития цивилизации сменился другим, более гуманным. Библия же — порождение древней дикости. Она тысячи лет назад устарела. Тем поразительнее, что на неё по сию пору ссылаются, стараясь среди кровавых ошмётков найти капельку божеской доброты.
…Навозну кучу разгребая.

Просмотров: 405
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 13. Забавные противоречия в Библии

О некоторых из них мы уже говорили. Библия путается в показаниях по поводу продолжительности потопа, бубнит невнятное касательно обрезания Моисеева отпрыска, страдает иррационализмом, тонет в противоречиях. Вот вам ещё несколько забавных библейских моментов…
Кто из простых граждан не слышал о знаменитых «Десяти заповедях»? Да все слышали!.. А кто может перечислить хотя бы восемь из десяти? Да никто!..
И уж, конечно, редкий специалист, долетевший до середины Библии, знает, что главные заповеди Моисеевы присутствуют в Библии в двух разных вариантах. И заповедей, строго говоря, не десять. В первом варианте их девять, а во втором всего восемь.
Откуда же взялась легенда о десяти заповедях? А просто первую заповедь искусственно разнесли на две. Бог требует: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…»
По смыслу это, как видите, одна заповедь. Но, чтобы в результате число заповедей равнялось десяти — по количеству пальцев на руках, эту заповедь искусственно разбили на две:
— да не будет у тебя других богов;
— не сотвори себе кумира.
По сути одно и то же, но число десять гораздо круглее!
А откуда взялся второй вариант Моисеевых заповедей и чем эти варианты различаются?
Первый вариант Моисеевых заповедей:
1) Да не будет у тебя других богов.
2) Не сотвори себе кумира.
3) Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.
4) Помни день субботний, шесть дней работай, а день седьмой — суббота Господу.
5) Почитай отца твоего и мать твою.
6) Не убивай.
7) Не прелюбодействуй.
8) Не кради.
9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ничего, что у ближнего твоего.
Это было написано на скрижалях каменных, которые Бог вручил Моисею на горе Синайской. Но когда Моисей с горы слез, он увидел, что без его чуткого руководства жиды пархатые совсем от рук отбились — золотого тельца сконструировали и начали ему молиться (этот эпизод мы уже проходили). В ярости Моисей разбил драгоценный груз и устроил грандиозный скандал с кровавой резнёй… Но после того как конфликт был улажен, сотни людей убиты, Моисей спохватился и снова пошёл на гору к Богу, который пообещал продублировать утраченное: «Взойди ко Мне на гору, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил».
И написал-таки, старый склеротик!.. В результате число заповедей уменьшилось, причём, куда-то пропали самые важные, типа «не убивай» и «не кради». Касательно «не прелюбодействуй», это уж чёрт с ней, не очень-то и нужна была, но куда делось остальное?..
Используя для удобства сравнения тот же формальный приём, что и в первом случае (искусственное деление первой заповеди на две) получим девять заповедей по второму варианту. Вот они с кратким предисловием самого Бога, который обращается к Моисею:
«Я заключаю завет… сохрани то, что повелеваю тебе ныне:
1) Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдёшь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их [и изваяния богов их сожгите огнём], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли… и не бери из дочерей их в жёны сынам своим… (Будем считать, что этот первый пункт, попахивающий ксенофобией и апартеидом, совпадает с первым пунктом первого варианта скрижалей: «Да не будет у тебя других богов». — А.Н.)
2) Не делай себе богов литых. (Интересно, а штампованных можно? — А.Н.)
3) Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива.
4) Всё, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками. (Поняли что-нибудь? Ну, и не надо! Главное сравнить с пунктом № 3 первого варианта скрижалей. — А.Н.)
5) Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года.
6) Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева…
7) Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
8) Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.
9) Не вари козлёнка в молоке матери его.
И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем».
Верующие говорят, что нужно верить в Бога. Допустим. Но можно ли после подобных эксцессов верить самому Богу?..
Верующие говорят, что Книга книг свята и нужно слепо верить Библии. Но чему именно верить в Библии? Мы должны верить тому месту в Библии, где написано, что потоп длился 40 дней? Или тому, где он длился около двухсот? Или тому, где написано, что потоп продолжался девять месяцев? Чему верить в книге, которая сама себе противоречит на каждом шагу?

Просмотров: 740
0

 Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 12. Психология религии

Тихий океан. Россыпи островов, на которых живут примитивные народности. Живут себе, никого не трогают, молятся своим чурбанам. И вдруг на их остров высаживается американский десант. Потому что идёт Вторая мировая война, и американцам нужно построить на этом острове аэродром подскока для бомбардировки Японии. Именно так было, например, на Новых Гебридах.
Высадившиеся янки начали заниматься своими делами по строительству взлётно-посадочных полос, а дикарям, чтобы не мешались, дарили разные предметы, полезные в быту, — ножи, топоры, верёвки, пилы, фляги, котелки, штаны, спички, ботинки, консервы, зажигалки, палатки… Предметы аборигенам понравились, и они прониклись к пришельцам большим уважением. А кого бы не впечатлило?
Наблюдательные дети природы заметили, однако, что пришельцы чудесные предметы не изготавливают лично, а получают их в готовом виде с неба. А сами целыми днями занимаются проведением чудесных ритуалов — маршируют, поднимают флаг, валят лес, строят взлётно-посадочные полосы, разводят на них сигнальные костры. В общем, совершают вроде бы совершенно бессмысленные действия, но в результате этих действий на остров садятся железные птицы, несущие разнообразные полезные предметы. Эти предметы с неба белые пришельцы, овладевшие чудесной магией, называют «карго».
Потом Вторая мировая война завершилась, американцы улетели, халява закончилась, и уровень жизни островитян резко упал. Некому стало с помощью магических ритуалов вызывать железных птиц с неба. И тогда туземцы решили сами проводить магические обряды. Свои тела они разрисовали красками — на плечах изобразили охрой погоны, на груди — пуговицы, медали и орденские планки, на спине написали «USA», в руки взяли бамбуковые палки вместо винтовок и, положив их на плечо, построились в шеренги и начали маршировать по острову. Этого оказалось недостаточно.
Тогда островитяне начали расчищать уже порядком подзаросшие взлётно-посадочные полосы, разводить на них сигнальные костры. В масштабе 1:1 смастерили из прутьев модели самолётов, которые привозили карго (кстати, смастерили весьма подробно, со всеми деталями — с пилотской кабиной, крыльями, хвостовым оперением и даже с пропеллером). Один из дикарей садился, сгорбившись, у деревянного ящика с торчащим из него длинным прутом, надевал на голову наушники из травы и прутиков и начинал старательно шипеть и бормотать, вызывая карго. Кроме того, дикари воспроизводили и другие тайные ритуалы белых, например, обряд чаепития.
Вслед за магической практикой, скопированной у белых, подтянулась и «теория».
Причём в полном соответствии с тем, как это всегда происходило в истории: новая религия наложилась на старую. Дикари всегда поклонялись душам умерших предков. И вот теперь они решили, что карго — это подарок, который с небес посылают им души давно умерших предков. А хитрые и подлые белые просто перехватили дары предков! Именно потому они и делятся с папуасами карго, что испытывают перед ними чувство вины за эту кражу. Вывод: наши предки — самые лучшие и самые могучие, они на небесах производят чудесные вещи карго. А белые — враги и подонки, только и умеющие, что обжуливать. Вот вам иллюстрация того, как работает принцип «мы — хорошие, они — плохие»…
Однако тщательно копируемые ритуалы папуасов не помогали: железные птицы с карго не прилетали. Зато вместо железных птиц на островах начали появляться белые миссионеры. Они втюхивали туземцам основы своей религии и убеждали в необходимости трудиться, не покладая рук. Хотя сами не работали, а целыми днями только болтали языком!
Эти хитрые белые явно хотели обмануть островитян: они говорили, что источником всех богатств на земле — в том числе и карго — является труд. Но аборигены никогда не видели, чтобы хоть один белый произвёл своими руками хотя бы шнурок для ботинка, не говоря уж о чудесной железной пиле! Белые всё получали с неба при помощи железных птиц. Ложь белых миссионеров была очевидной!
А вот сказки про рай, которые миссионеры рассказывали папуасам, последним очень нравились, поскольку только подтверждали их племенные теории о том, что загробный мир — царство вечной халявы. Больше того, даже Иисуса Христа папуасы включили в свои мифологемы, сделав его, правда, чёрным. Оказывается, чёрный Спаситель хотел добиться того, чтобы отправляемое духами предков карго попадало по назначению — туземцам. Но белые миссионеры поймали его и убили, повесив на красном кресте. Почему на красном? Потому что многочисленные гуманитарные миссии Красного креста везде светили своей эмблемкой, намалёванной на ящиках и бортах машин.
Казалось бы, смешная религия карго должна была отмереть с развитием транспорта и средств связи… Казалось бы, стоит одному дикарю слетать на континент к белым людям и вернуться, и он расскажет островитянам правду, и миф рухнет…
Ан нет! Вера — это вещь, в основе которой лежит непробиваемая, непоколебимая, полностью окукленная и замкнутая в себе абсолютная и совершенная глупость. Поэтому ничем, никакими аргументами опровергнуть её нельзя.
Побывав во второй половине XX века в Австралии, дикари только укрепились в справедливости своей веры. Ещё бы! Они увидели, как живут белые люди в своих городах. Те самые белые, которые заставляли их работать, а сами вели праздное существование, они только болтали друг с другом целыми днями, совершали загадочные ритуалы и никто из них не выковал на глазах дикарей ни одного ножа, не произвёл ни одной вещи! Они даже на охоту не ходили! Подлые твари. Только и могут, что воровать у туземцев…
Услышав про такую несправедливость, аборигены на многих островах переставали работать вовсе, резали и съедали последних свиней, и это приносило немедленные результаты — на острова прибывали гуманитарные грузы, которые дикари воспринимали как подарки предков, доставленные белыми и наверняка по пути наполовину разворованные. Доходило даже до бунтов. Дикари требовали предоставить им все подарки от предков целиком, а не те жалкие остатки, которые привозят белые!
И по сию пору жители многих тихоокеанских островов убеждены: всей той сладкой жизнью, которой живут в своих поселениях белые, они обязаны им, папуасам. Точнее говоря, их мудрым и добрым предкам-богам, которые с того света посылают своим потомкам подарки, но белые проходимцы эти товары перехватывают и с них жируют. А туземцам достаются лишь крохи. Но когда-нибудь справедливость будет восстановлена, и белые кровью заплатят за свои преступления!
В некоторых австралийских провинциях сторонники культа карго на протестной волне фактически захватили власть в свои руки и целиком распоряжаются безропотно подчиняющимися им соплеменниками. А поскольку гуманитарная помощь распределяется через вождей, это лишний раз подтверждает их авторитет и справедливость исповедуемого ими культа…
Завершая этот непродолжительный экскурс в смешную религию карго, которая родилась из необразованности и естественного для туземцев возвеличивания «своих» над «чужими», нужно отметить, что по уровню дикости библейские евреи-скотоводы ничуть не уступали тихоокеанским дикарям. И потому нагромождения смешных глупостей и алогизмов мы можем встретить едва ли не на каждой странице Библии.

Просмотров: 233
0

Добавлено : Дата: в разделе: Литературные чтения

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 11. Левитирующие

Мы оставили наших евреев в тот момент, когда они совершали свой знаменитый вояж через пустыню — с манной небесной, перепелами и занудными наставлениями Бога, который постоянно бубнил пасомым бесконечные инструкции: в Библии они занимают десятки страниц!
Кстати, почему «пасомым»? Почему по сию пору поп называется «пастырем», а верующих сравнивают с овцами, обзывая «паствой»? Да потому что представления о мире небесном у первобытных людей, как я уже говорил, были отражением мира земного. И поскольку Библию породили скотоводы, для них первой аналогией, спроецированной на небо, была именно скотоводческая: Бог пасёт людей, как я пасу свою скотину. Я над своей скотиной хозяин: захочу — приголублю, захочу — зарежу в любой момент. И надо мною есть небесный пастух! Захочет — зарежет меня или моих детей. Поэтому лучше не перечить пахану, тогда, быть может, пощадит. Хотя он совершенно непредсказуем…
Упомянутые выше бесконечные инструкции, которые Господь диктовал Моисею, перетекают из книги Исход в книгу Левит. Это очень нудная книга, не менее нудная, чем предыдущая, в которой Господь даёт своему стаду инструкции по производству рюшечек и висюлек для своего любимого ящика. В Левите же создатель Вселенной учит людей, как правильно делать жертвоприношения и что людям можно есть, а что нельзя. До всего богу есть дело!
Он разрешает своим любимым евреям употреблять в пищу только мясо жвачных и парнокопытных животных. И проявляет при этом просто потрясающие знания в области биологии: без тени сомнения заявляет, например, что не только у верблюда, но и у зайца, и у тушканчика есть… копыта:
«И сказал Господь Моисею и Аарону… вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле: всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жуёт жвачку, ешьте; только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жуёт жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и тушканчика, потому что он жуёт жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, и зайца, потому что он жуёт жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и свиньи, потому что копыта у неё раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жуёт жвачки, нечиста она для вас…»
Далась же Господу эта жвачка! Думаю, мировые производители жвачки могли бы сделать Яхве символом своей продукции…
Дальше Яхве начинает фантазировать касательно птиц. По каким-то таинственным соображениям он запретил евреям кушать мясо следующих пернатых: «орла, грифа и морского орла, коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его, страуса, совы, чайки и ястреба с породою его, филина, рыболова и ибиса, лебедя, пеликана и сипа, цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря».
Чем ему удод так не полюбился, ума не приложу… И почему он разрешил евреям есть саранчу? Может, просто прикалывался из своего ящичка?
Далее, наведя порядок в еврейском рационе, Господь занялся вопросами кожных заболеваний:
«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углублённою в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым.
А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углублённым в кожу, и волосы на нём не изменились в белые, то священник имеющего язву должен заключить на семь дней; в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остаётся в своём виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней; в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист.
Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являлся к священнику для очищения, то он вторично должен явиться к священнику; священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его нечистым: это проказа…
Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде, и осмотрит священник язву, и она окажется углублённою в коже, и волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми: это паршивость…
Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист; а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый: он чист».
Если исходить из презумпции естественности, мы увидим здесь набор санитарно-гигиенических норм и признаки определения болезней, накопленные человечеством за тысячелетия существования цивилизации… Если же исходить из презумпции сказочности, то есть поверить на секунду в то, что Библия — высшее господнее откровение, становится неясным, зачем Богу понадобилось учить любимых евреев сажать на карантин больных соплеменников, если он мог спасти их, просто отменив проказу!? Или хотя бы научив лечить её? Почему вместо реальной борьбы с кожными заболеваниями Господь предпочитает загружать подопечных пудами инструктивных писем?
Вообще, мелочность Создателя порой просто поражает. Он нудит и нудит страницу за страницей, засыпая евреев кучей санитарно-гигиенических, юридических, военных и семейных наставлений — иногда толковых, иногда идиотских, превращая жизнь в насквозь зарегламентированное существование, при котором «шаг влево, шаг вправо — считается побег». Недаром же евреи у многих народов древности были посмешищем. Они были невероятно косными и боялись хоть на йоту отступить от своих многочисленных правил, что крайне плохо с эволюционной точки зрения.
За неисполнение пунктов своих инструкций Яхве угрожает любимым евреям самыми ужасными карами — смертью, болезнями, растерзанием дикими зверями, голодом и людоедством, в том числе поеданием собственных детей. То есть если евреи съедят свинину, Господь заставит их есть собственных детей — такая логика…
Но если евреи будут в точности выполнять все пункты бесконечных инструкций, Яхве обещает им всяческие материальные блага и услуги:
«Я дам вам дожди в своё время, и земля даст произрастания свои, и дерева полевые дадут плод свой; (зачем дожди и произрастания, если Господь может просто жареных перепелов с неба сбрасывать? — А.Н.)
…сгоню лютых зверей с земли [вашей], и меч не пройдёт по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; (тут Господь просто заговорился: сначала обещает мир, а через запятую — войну. — А.Н.)
…призрю на вас [и благословлю вас], и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду твёрд в завете Моём с вами; (а если не будете соблюдать мои мелочные инструкции, не буду твёрд в договоре с вами, обману при первой же возможности. — А.Н.)
…и поставлю жилище Моё среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (типа, я теперь ваша крыша, короче — А.Н.)».
При этом совершенно непонятно, почему Создатель питает слабость именно к евреям? «Не потому, — отвечает Библия евреям, — что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь…» Вот так. Любовь зла…
Иных ответов на этот вопрос мы в Библии не найдём. Но мы знаем ответ и без Библии: у каждого народа есть свои племенные боги типа Яхве, свои сказки и мифы, в которых этот народ, как бы ничтожен он ни был, выглядит самым лучшим и привлекательным. Это естественное самовыделение себя из череды подобных характерно и для личности, и для народности, и для государства, которое преподаёт в своих школах детям такую историю страны, в которой их родина выглядит просто ангелом небесным и чистым светочем справедливости… Как бы смешно это ни смотрелось со стороны. Патриотизм — дитя дикости и животности.
И вот здесь я считаю полезным сделать небольшое отвлечение и показать, как работает эта психология самовозвышения и к каким религиозным маразмам она может порой приводить…

Просмотров: 247
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 10. Египетский след

Зачем мы совершили этот пространный экскурс в Библию? Чтобы легче было двигаться дальше. Надеюсь, вам не было скучно. Теперь, немного восстановив в памяти основные библейские события, вернёмся к тому, чем мы закончили первую часть книги — к взаимовлиянию культур и языческим наносам в нашем любимом христианстве. Продолжим дозволенные речи…
В Библии фигурирует древний, ещё добиблейский миф о потопе. Вообще говоря, этот миф, как уже отмечалось, присущ многим эпосам. Он встречается в эпосе тихоокеанском, вавилонском, американском… Скажем, мифы народа майя не только рассказывают о великом потопе, но и дают странные переклички с мифами о вавилонской башне. Индейская легенда гласит, что когда-то все люди «говорили на одном языке, жили в мире, белые и чёрные, все вместе. Они все ожидали восхода Солнца и молились Сердцу Небес».
А о причастиях помните? Причастие — это рудимент древнего каннибализма. Символическое поедание тела бога и выпивание его крови… Так вот, у тех же индейцев майя существовал такой обычай: два раза в год — в день весеннего и зимнего солнцестояния — они пекли из маисового теста фигурку бога Витцлипутцли, поклонялись этой фигурке, а потом безжалостно поедали любимое божество.
И на этом странности с народом майя не кончаются!..
Мы уже знаем, что крест — дохристианский символ. Мы упоминали, что кресты носили римские весталки — жрицы Немийского храма Дианы-Весты… Мы говорили о том, что в первые столетия христианства крест вообще не являлся христианским символом. И только когда христианство начало расползаться во все стороны и проникло в соседний Египет, где уже был свой крест — анх, он перешёл к христианам и прижился…
Как сегодня выглядит христианский крест, все знают. А раньше христианский крест был совсем другим. Например, князь Владимир крестил Русь с помощью простого греческого креста, напоминающего медицинский красный крест или крест древнеримских весталок с равными концами. Такой крест издревле символизировал огонь и четыре стихии (огонь, вода, воздух, земля).
Но самое интересное заключается в следующем: прибывшие в Америку конкистадоры были поражены тем, что индейцы народности майя… тоже поклонялись кресту. Изображения майянского креста по сию пору можно встретить в доколумбовых индейских храмах Паленке.
Откуда он там взялся?.. Исследование этого вопроса приводит к столь удивительным выводам, что является, пожалуй, темой для отдельной книги, которая, возможно, когда-нибудь будет написана… Ну, а мы с вами вернёмся к нашим евреям, которые много чего позаимствовали у более развитых народов.
Евреи довольно продолжительное время проживали на территории Египта. И наиболее значимые культовые моменты у них позаимствовали. Египтяне своих покойников бальзамировали. Почему же евреи не переняли у них и этот обычай?
А кто вам сказал, что не переняли?
«Конечно, нет! — воскликнет читатель. — Евреи трупы не бальзамировали! Ничего я об этом не знаю! Чушь какая-то!..»
А вот Христа после казни, если верить евангелиям, забальзамировали… И не только Иисуса. Поэтому не будем спешить с восклицаниями, а обратимся к Библии. Вот как описывается в этой книге смерть Иакова: «И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. Иосиф (сын покойного. — А.Н.) пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его. И повелел Иосиф слугам своим — врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его…»
Иосиф — тот самый парень, который, если верить Библии, занимал немалый пост при дворе фараона. Так что удивляться заимствованиям не стоит. Лучше в них хорошенечко покопаться: вдруг да ещё какая-нибудь параллель всплывет!
Поищем…
У фараона третьей династии Джосера был советник, которого звали Имхотеп. Весьма учёный малый, который подобно Леонардо да Винчи увлекался всем сразу — и математикой, и архитектурой, и искусством, и медициной. Он возглавлял строительство известной ступенчатой пирамиды в Саккаре. Об этом великом человеке даже осталась надпись на пьедестале статуи фараона Джосера: «Имхотеп — хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте распорядитель великого дворца, наследник Бога, главный жрец Гелиополя, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз».
Что известно науке о жизни исторического персонажа по имени Имхотеп? Он занимал высокую должность. Практически был вторым человеком в стране.
А вот как Библия описывает положение Иосифа при дворе: «И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землёю Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской». Второй человек в государстве, как видите…
Имхотеп увлекается медициной. Про Иосифа Библия не говорит, что он врач, но заявляет, что его подчинёнными были врачи: «И повелел Иосиф слугам своим — врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали…»
Дальше ещё интереснее. На нильском острове Сехель недалеко от Асуана была найдена выбитая в скале надпись, которая является копией документа, составленного фараоном Джосером на восемнадцатом году его правления. Надпись рассказывает о семилетием голоде и семи годах изобилия и является описанием некоей природной катастрофы, связанной с кластером неурожайных лет. Сравним эту легенду с библейской.
1) Египетский документ начинается с описания тревожного состояния фараона: «Я был в бедствии на Великом Троне…»
Библия: «Проснулся фараон и понял, что это сон. Утром смутился дух его…»
2) Египетский документ говорит о надвигающемся голоде вследствие неурожая. Фараон советуется с Имхотепом, спрашивает его как мудреца и жреца, отчего упал сток Нила: «Я спросил его, Управляющего… Имхотепа… что является местом рождения Нила? Кто находящийся там бог?» Тот отвечает: «Я нуждаюсь в руководстве Того, кто осуществляет контроль за подачей благ…» После этого разговора, находясь под впечатлением, фараон видит сон, в котором бог Нила обещает ему после семилетней засухи, от которой страдает Египет, семь лет изобильных урожаев.
В Библии Иосиф тоже даёт советы фараону, которому, напомню, приснилось семь тучных коров и семь тощих. Иосиф заявил, что сон не к добру: сначала будет семь урожайных лет, а потом семь неурожайных.
Разница только в очерёдности: египетский документ говорит, что сначала были неурожайные годы, а потом урожайные. А по Библии — наоборот.
3) Египетский документ сообщает, что фараон пообещал отдавать богу Нила (точнее говоря, его жрецам) десятину, то есть 10 % от урожаев. Разумеется, этим налогом не облагались сами жрецы.
А вот как это изложено в Библии: «И поставил Иосиф в закон земле Египетской: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов…»
Разница лишь в цифре налоговых изъятий. По египетским источникам — 10 %, по библейской версии — 20 %.
Фараон Джосер жил и правил 4700 лет тому назад. А когда, по Библии, жил Иосиф? Он жил за 400 лет до Исхода евреев из Египта. Время, когда еврейские племена откочевали из Египта, известно — это случилось примерно 3300 лет назад. Прибавим 400, получим 3700. То есть египетская история старше на тысячу лет.
Иными словами, библейское сказание про Иосифа тоже является не чем иным, как искажённым заимствованием — наряду с обрезанием, крестом, омовением, представлениями о воскресающих богах и самой идеей единственности бога. Прототипом Иосифа было реальное историческое лицо — советник египетского фараона Имхотеп. А в основу библейской истории о голоде легли реальные исторические события.
В египетской Саккаре был найден крайне любопытный барельеф, на котором изображены голодающие люди, по сути, дистрофики — с тонкими руками и торчащими рёбрами. Их много. Не в силах стоять, они сидят в ожидании раздачи хлеба.
Почему этот барельеф был обнаружен именно в Саккаре? И что вообще такое Саккара? Если вы залезете в Интернет или откроете популярную книжку, то обнаружите, что Саккара — погребальный комплекс.
Это не так. Точнее, не совсем так.
Да, действительно, в Саккаре есть несколько пирамид, в числе которых знаменитая ступенчатая пирамида Джосера — того самого фараона третьей династии, у которого работал мудрый Имхотеп. Но внимательное изучение барельефов комплекса позволяет заметить на них, помимо худых людей, изображения, отнюдь не связанные с погребением, — какие-то мешки, которые поднимают по лестницам, а также сцены раздачи пищи. Давайте же внимательнее присмотримся к устройству этого древнего комплекса…
Знаменитую пирамиду Джосера окружает стена. В ней есть два входа — с востока и с юга. Вход ведёт в огромный зал с сорока колоннами. От колонн к стене тянутся небольшие перегородки, образующие многочисленные каменные клетушки. Миновав колонны, вы попадаете к странным сооружениям — это огромные каменные ямы, в которые до самого дна спускаются лестницы. Их одиннадцать штук. Некоторые исследователи почему-то решили, что это погребальные камеры. Но погребальные камеры египтян никогда не были столь огромными, а главное, не располагались столь открыто, ибо даже в древние времена остро стояла проблема с расхищением захоронений. Поэтому захоронения делались по возможности недоступными. И никогда не напоминали открытые ямы!
Прямоугольные каменные ямы в Саккаре больше напоминают бункеры для зерна. Эту лежащую на поверхности догадку подтвердили и археологи, которые обнаружили на дне бункеров зёрнышки. Египтологи, чтобы спасти версию с погребальными ямами, заявили, что зерно — остатки пищевых продуктов, которые захоранивались вместе с умершими. Но никаких других признаков захоронений в бункерах обнаружено не было! Более того, везде в мире, где находят подобные сооружения, их безошибочно идентифицируют как хранилища для зерна. Есть только одно странное исключение — Саккара. Только здесь египтологи, не желая расстаться с привычной точкой зрения, упрямо называют бункеры зернохранилищ местами погребения. Что довольно странно, поскольку конструктивно они представляют собой именно бункеры и не что иное! Это всё равно что смотреть на велосипед и с упорством маньяка называть его катером…
Устроены сакккарские бункеры весьма хитро. Они сообщаются между собой туннелем, а доступ к зерну возможен только через один единственный вход, что разумно в условиях голода: легче контролировать. После засыпки зерна бункеры, по всей видимости, закрывались сверху временными деревянно-глиняными куполами.
Именно из этих государственных хранилищ осуществлялась раздача хлеба населению. А в тех самых клетушках между колоннами, о которых говорилось ранее, скорее всего, сидели чиновники, принимавшие плату и выдававшие разрешение на получение зерна. Некоторые египтологи полагают, что эти клетушки — не кассы, а ниши для статуй. Однако в них не нашли не только статуй, но и пьедесталов. Безжалостное время действительно зачастую уничтожает храмовые статуи, но пьедесталы, как правило, сохраняются. Куда же они задевались на этот раз, причём все сразу?
Да никуда! Не было их. И статуй не было. А был голод, и были стратегические запасы зерна… То есть в Библии написана правда, только правда эта не имеет никакого отношения к евреям. И описывает она в сильно мифологизированном виде трагический кусок чужой (древнеегипетской) истории.
А история самих евреев начала складываться гораздо позже, когда их кочевая орда, нагрянув из Египта в Палестину, вырезала обитавшие там народы.

Просмотров: 322
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 9. Исходящие

Когда-то вторгшиеся в ослабевший Египет кочевые варвары — гиксосы — огнём и мечом прошлись по стране, завоевав её. Но потом, под влиянием великой культуры, эти дикари оцивилизовались и впоследствии из них уже получились неплохие фараоны. Если количество варваров, обрушивающихся на цивилизацию, не превышает обрабатывающих способностей цивилизации, она окультуривает дикарей. В истории тому примеров масса. Например, монголы, захватившие Китай… Те же гиксосы… Евреи, попавшие на берега Нила…
Столетия совместного существования с египтянами не могли не наложить на евреев отпечатка. Проживая в Египте, евреи поклонялись местным богам, многие постепенно переходили к осёдлой жизни, знакомились с искусствами и наукой, овладевали ремёслами и навыками медицины. Наконец, сама письменность у евреев появилась после египетского периода. Трудно переоценить ту роль, которую величайшая культура древнего мира сыграла в очеловечивании палестинских туземцев.
В еврейский язык вошло множество древнеегипетских слов, что естественно: отсталые народы, в языке которых многих понятий просто нет, заимствуют термины из более высокой культуры. Помню, как резануло мой слух обилие в турецкой речи «технократических» слов, заимствованных из французского языка. А как вы думаете, есть, скажем, в чеченском языке слова «самолёт» или «книга»?..
Вот и евреи заимствовали из египетского термины, например, названия мер и весов. Впрочем, только специальными словами дело не ограничилось. Название еврейского месяца «адар» берёт свои истоки в египетском «атайр». Реку Нил по египетскому обычаю Библия часто называет просто «рекой» — «йеор». Корзинка, в которой плыл младенчик Моисей, и библейский ковчег завета так просто носят египетские названия — «теба» и «адон» соответственно. Ну, а о том, какое влияние оказала египетская религия на формирование иудаизма, мы уже говорили и ещё поговорим…
Потом, когда на базе заимствованной культуры и письменности у евреев начала складываться их непродолжительная, но всё-таки государственность, евреи стали выстраивать собственную «незалежность» на агрессивном отрицании бывшей метрополии, как это делает современная Украина. По принципу: «Мы — это не они!» Поэтому библейский персонаж по имени Иисус Навин — один из идеологов еврейской идентичности постегипетского периода — прямо требовал от соотечественников: «Отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою, в Египте, и служите Господу». Однако, как мы знаем, полностью все следы египетского (а также шумерского, хеттского и проч.) влияния вытравить не удалось не только в иудаизме, но даже и в христианстве.
Давайте же теперь ознакомимся с историей великого еврейского вождя Моисея, как она рассказана в Библии…
В один прекрасный день очередному египетскому фараону ударила в голову моча: изничтожить всех евреев к чёртовой матери! Есть, видать, в этих евреях что-то, отчего подобные мысли приходят людям в разных странах и в разные эпохи… Евреев стали заставлять работать: «Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой…» Какому кочевнику это понравится?
Кроме того, фараон удумал провести форменный геноцид: «повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живёт. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых».
Удивительно, что у целого еврейского народа было всего две повивальные бабки, но для сказок подобная персонификация целого профессионального сообщества в одном-двух лицах характерна. Равно как и то, что царь лично приглашает к себе в кабинет грязных повивальных бабок презренного («мерзкого») племени и даёт им инструкции.
…И сказал тогда царь Ивану-дураку…
…И позвал тогда Путин таджикских дворников и велел им…
Через некоторое время фараон захотел ещё раз встретиться с повивальными бабками. Видно, запали они ему в душу… Увидев, что варварское население в Египте не сокращается, фараон опять позвал бабок на консультацию и поинтересовался, что происходит: «Для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?»
Повивальные бабки тут же втёрли фараону очки, заявив, что еврейки — такие здоровые, что бабки просто не успевают добежать к ним, как те уже разрешаются от бремени. Поняв, что с двумя бабками ему не справиться, фараон переменил тактику. Он «всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у евреев] сына бросайте в реку».
(Архетип этой сказки об уничтожении младенцев удивительно живуч. В последний раз он всплыл в сталинском СССР, только теперь виновным оказался не «фараон», а сами евреи-акушеры, которые убивали русских младенцев, делая им особые уколы в пуповину. Так, во всяком случае, гласили городские былички эпохи «дела врачей».)
Вот под эту-то компанию и родился герой нашего рассказа. Библия гласит, что мать положила новорожденного в просмолённую и хорошенько законопаченную корзинку, чтобы вода не проникала, и оставила в речном тростнике. Корзинку с орущим младенцем нашла, разумеется, дочь фараона (а кто бы ещё это мог быть?), которая аккурат в тот момент за какой-то надобностью спустилась к реке. Бельё, наверное, хотела прополоскать.
Ребятёнок понравился фараоновой дочери, она взяла его с собой во дворец и дала ему египетское имя — Моисей. Помимо египетского имени парень получил приличное воспитание и образование: «И вырос младенец… и он был у неё вместо сына». Всё вроде бы хорошо… Но не зря в народе говорят: сколько волка не корми…
Несмотря на воспитание, туземные гены в Моисее возобладали. Первое тяжкое преступление, которое он совершил, было мокрухой: увидев, что один из египтян ударил еврея, Моисей убил египтянина. И это не было убийством в состоянии аффекта. Это было хладнокровное преступление, что подтверждает само поведение Моисея, предельно чётко описанное в Библии: «Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».
Налицо умысел и хладнокровное сокрытие следов преступления…
Однако полностью замести следы всё же не удалось: Моисей спалился, был объявлен в розыск и кинулся в бега — за границу. На чужбине он провёл несколько лет, а потом, когда умер фараон и утих шум-гам, Моисей с женой и детьми потихоньку вернулся на родину.
Обстоятельства его возвращения были связаны со следующим событием — у Бога закончился приступ склероза: «…Стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу. И вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог».
Яхве решил вывести своих подзабытых любимцев из египетского «плена». Но не лично. А почему-то с помощью убийцы Моисея, который ко всему ещё и не жил на тот момент в Египте, да вдобавок был хреновым оратором: «И сказал Моисей Господу: «О, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен»».
Тем не менее Господь выписал Моисею командировку на родину и велел вывести евреев из Египта и привести «в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев».
Соврал, конечно. Никаких молочных рек с кисельными берегами в тех краях совершенно не наблюдалось. А наблюдались как раз указанные Господом Хананеи, Хетты и прочие народы. Куда же господь решил их деть? Это как раз не вопрос! Геноцид — проверенное средство от бога: «Когда пойдёт пред тобою Ангел Мой и поведёт тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, [Гергесеям,] Евеям и Иевусеям, и истреблю их [от лица вашего]».
Короче, иди, Моисей в Египет, собери старейшин, объясни им, что ты от меня, потом вместе зайдите к фараону и сообщите ему, что вы уходите… Вот так вот запросто: зайдите к фараону и скажите ему… Если сильно напрячься, то можно представить себе, что клюнула фараону блажь вызвать к себе двух еврейских акушерок, и они с ним встретились. Но представить себе, что презренное племя может вот так вот запросто заскочить к фараону по своему желанию…
В этой связи я вспоминаю рассказ нашей школьной училки о Пугачёве. Предводитель крестьянского восстания, как известно, объявил себя чудом спасшимся от смерти царём-батюшкой, а сам был дуб дубом. И когда подельники спрашивали его о царском быте, тёмный крестьянин выдавал им свои примитивные представления о царской роскоши: «Захожу я к царице-матушке, она шкапчик открывает, а там — целая гора блинов!»
Линейное мышление дикаря… Если я в своём племени могу вождя встретить писающим у телеги или зайти к нему в шатёр, то почему нельзя также запросто зайти и к вождю египтян? Просто у того хата пошире и блинов побольше, а так всё то же самое!..
* * *
В общем, Бог велел Моисею отправиться в Египет, зайти к фараону и объявить себя божьим мессией.
Моисей усомнился: да кто же мне поверит, когда я заявлюсь в Египет и сообщу соплеменникам, что я — посланник божий? На что бог утешил нового друга, сказав, что будет рядом с Моисеем и станет оказывать ему моральную поддержку, а твоё дело — пропаганда, косноязычный… Почему Господь не мог сам справиться с пропагандой, Библия тактично умалчивает. Почему Господь сумел лично явиться к Моисею, но постеснялся сделать это перед всеми евреями? А ведь сие было бы гораздо авторитетнее, и сразу отпали бы всякие сложности с доказательствами. Зачем Богу нужен был посредник с уголовным прошлым?
Впрочем, удивляться этому не стоит, поскольку у самого Господа были явные уголовные замашки, и он, видимо, считал Моисея социально-близким. Именно Господь посоветовал Моисею осуществить кражу века. Перед уходом из Египта он рекомендовал сделать следующее: «Пойдёте не с пустыми руками, каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте Египтян».
То есть взять как бы в долг, на время. И скрыться с чемоданом навсегда… Дело в том, что Господь велел евреям заявить египтянам, будто они не навсегда уходят из Египта, а лишь на недельку, чтобы принести в пустыне жертву своему богу. На этих условиях доверчивые соседи, конечно, одолжат евреям ценности. А тех только и видели!
Таков был блистательный преступный план, разработанный не уркаганом в законе, а Высшим Светочем Вселенской Справедливости и, блин, Милосердия…
Крайне занятен в этой сказке ещё и такой момент. Господь инструктирует Моисея: когда придёшь к фараону и попросишь свой народ из Египта вывести, то будь готов к тому, что фараон не захочет вас отпускать, потому как я «ожесточу сердце его».
И здесь мы опять сталкиваемся с натуральной «Курочкой Рябой»! Если фараон ненавидел евреев и хотел от них избавиться, почему он против того, чтобы евреи исчезли? Если Господь хочет вывести евреев из Египта, зачем он ожесточает сердце фараона, мешая своим собственным намерениям? Наконец, почему бы ему просто не оставить любимых евреев на тучных землях Нила, а египтян взять да уничтожить? Впервой что ли?.. Яхве собирается вести евреев в прекрасные земли Палестины на ПМЖ и специально для этого готов с помощью тотальной резни очистить Палестину от проживающих там народов. Но плодородные илистые почвы Египта ничуть не уступают палестинским! Так почему бы, повторюсь, Господу не ликвидировать вместо палестинских жителей египтян? Зачем народ-то свой гонять лишний раз?..
Но это всё вопросы логики, не применимые к сказке. Сказку нужно просто слушать, открыв рот. А для этого иметь совершенно незамутнённый ум. Именно он помогает верующим справляться со следующим библейским эпизодом, о котором я рассказывать не хотел. Но, видимо, придётся, поскольку ничто лучше не охарактеризует царящий в головах верующих ментальный раздрай, чем попытки этот таинственный эпизод хоть как-то объяснить.
На сей раз я вопреки обыкновению не буду очищать цитату от циферок, чтобы яснее была последовательность излагаемого. Сделаю только пару пояснений. Перед командированием в Египет Господь научил Моисея паре фокусов, которые должны были убедить зрителей, что за Моисеем стоит великая сила. Один из фокусов, например, был такой: Моисей совал руку за пазуху, а потом вынимал её, и потрясённые зрители ахали — рука вся была снежно-белого цвета, как у прокажённого! Потом Моисей снова совал руку за пазуху и — оп-ля! — рука снова становилась нормальной. Второй трюк — превращение деревянной палки (жезла) в змею.
Так вот, в стихах 21–23 Господь инструктирует Моисея насчёт поведения в Египте и разговора с фараоном. Требует показать фараону все фокусы. А если того не проймёт, советует пригрозить смертью фараонова первенца. Но в стихе 24, то есть буквально через запятую, начинаются дикие непонятки:
20 И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою.
21 И сказал Господь Моисею: когда пойдёшь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
22 И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;
23 Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего.
24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.
25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
26 И отошёл от него Господь…
Тысячи лет тысячи людей пытались объяснить этот эпизод и дать ему хоть какое-то более или менее разумное толкование. Увы! К единому мнению теологи так и не пришли. Сколько толкователей, столько и мнений. Расхождения идут уже начиная с главного вопроса: кого встретил Господь и захотел убить?
Вот как на этот вопрос отвечает один из попов, окормляющих свою паству через Интернет: «Господь встретил и хотел умертвить Моисея». Это очень распространённая, хотя и самая идиотская точка зрения из всех возможных. В её обоснование священники высасывают из пальца следующее «объяснение»:
— Да, Господь направил Моисея в Египет с очень важной миссией. Долго уговаривал его. Уговорил. Но когда Моисей наконец пошёл в Египет, Господь решил его убить. А что тут странного? Дело в том, что Господу нужна была не столько миссия Моисея, сколько сам Моисей — как чистый безгрешный сосуд. Но Моисей согрешил, не сделав вовремя своему сыну обрезания, а обрезание — символ завета между Богом и людьми. Таким образом, Моисей нарушил завет, и этим эпизодом Библия просто показывает нам высшую справедливость Бога, для которого нет любимчиков и нет исключений. И который готов убить за малейшее неисполнение заповеди даже своего порученца, который выполняет божий приказ.
В этом толковании Господь похож на тупого прапорщика. Он дал приказ занять высотку, но при этом верхняя пуговичка у солдата должна быть застёгнута, пуговки пришиты непременно серпом и молотом вверх, подворотничок подшит. А иначе — расстрел.
Что вытекает из этих рассуждений христианских мыслителей? Что никакой надежды на бога нет. Он может в любой момент отказаться от собственных слов и, поддавшись мгновенному капризу, убить любого — даже идущего выполнять его собственную, божественную волю. Бог совершенно непредсказуем и потому непригоден для использования. А стало быть, вера в него абсолютно бессмысленна. Можно всю жизнь не грешить и молиться и получить в награду заточку в спину, рак желудка или смерть единственного ребёнка. А можно всю жизнь грешить и помереть в 90 лет богачом в окружении многочисленной семьи. Можно творить немыслимые жестокости, убивать и стать святым, как Александр Невский. А можно не творить и на углу сломать ногу… На Бога нельзя рассчитывать. Бог — ненадёжный партнёр. Он постоянно всё забывает, и он крайне противоречив. Он может соврать, не сделать обещанного, переменить мнение через секунду. Он совершенно бесполезен.
Но вернёмся к Моисею…
Обрезание, применяемое на Востоке из гигиенических соображений, было действительно широко используемой процедурой. Его не избегал никто. Иисус Христос был обрезанный еврей, царь Соломон, Моисей и прочие. Возможно, и сам Господь Бог, скроенный по образу и подобию людскому, тоже был обрезанным. Почему нет? Если он имел ноги-руки, мышцы и другие причиндалы…
Отчего же Моисей не обрезал сына? Многие теологи полагают, что просто не успел — слишком поспешно кинулся выполнять божью волю. Ребёнку надо делать обрезание на восьмой день. И вот наступил восьмой день, и на привале Моисей, вместо того чтобы сразу сделать сыну обрезание, сначала начал ставить шатёр, обустраивать лагерь. А богу хотелось посмотреть на обрезание! Вот поэтому он осерчал и сразу захотел убить.
Есть немного иная версия этой истории. После нестерильного обрезания ребёнок три дня болеет, в это время с ним отправляться в дорогу нельзя. Поэтому, объясняют нам, Моисей решил сначала добраться до Египта, а потом уж сделать необходимую процедуру, чтобы не подвергать жизнь сына опасности… В этом варианте ГБ выглядит ещё гаже.
Другая гипотеза теологов гласит, что Господь хотел убить не Моисея, а его необрезанного сына, потому что бог любил только обрезанных.
Есть также предположения, что на стан Моисея напал не Господь, а один из его подручных (ангел Михаил, например). Или даже сам Сатана!
Далее теологи пускаются во второстепенные рассуждения. Например, решают вопрос, к чьим ногам женщина бросила эту несчастную крайнюю плоть сына — Моисея, своим или божьим?.. Выдумывают объяснения того, почему обрезание проводил не Моисей, а женщина, что совершенно нетипично ни для тогдашнего быта, ни для Библии… По данному поводу высказываются такие идеи: «Сепфора исправила ошибку, поскольку женщины вообще в минуту опасности лучше знают, как помочь своим близким». Вот такое, понимаете ли, теолого-психологическое объяснение.
Какой только чуши не придумают люди, чтобы объяснить несуразицу! В какой только разнобой не впадают! И всё это вместо того, чтобы прийти к самому простому выводу: здесь просто утрачен кусок текста! Выпал или был удалён позднейшей редактурой, что в данном случае совершенно неважно. Именно потому и образовался такой смысловой проскок (кстати, не единственный Библии). Но поскольку верующие относятся к Библии не как к сборнику древнееврейского фольклора, а как к Великой и Непогрешимой Божественной истине, в которой не может быть огрехов, им приходится сильно напрягаться, чтобы выдумать пристойные объяснения…
Удивляться провалам в Библии не нужно, так же как и бессмысленным повторам:
17 Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его, на колесницах его и на всадниках его;
18 и узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
…Как будто иголка в пластинке заела…
Эти повторы-припевы, кстати, характерны для фольклорной культуры.
Обратите также внимание на следующую деталь: ритуальное обрезание сыну жена Моисея провела каменным ножом. Знаете, почему? Тут у учёных (не теологов, а настоящих учёных — этнографов, например) нет вопросов. Сие есть просто отголосок каменного века. Нанесение порезов на теле, выбивание зубов, обрезание крайней плоти, вырезание клитора — это всё магические обряды посвящения юношей в мужчины, девочек в женщины. «У некоторых древних народов, — пишут исследователи, — обрезание служило данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребёнка, чтобы сохранить ему жизнь».
В каменном веке, как вы понимаете, эти обряды проводились каменными орудиями. Других не было. Но «каменная традиция» осталась, и даже после появления бронзы во многих культурах для проведения обряда калечения использовались каменные ножи, которые считались священными.
Весьма любопытно, что у евреев, если верить Библии, сохранился даже такой дикарский африканский обычай, как шрамирование, то есть вариант ритуального калечения, при котором для украшения тела его уродуют с помощью нанесения искусственных шрамов. (Шрамирование, кстати, стало модным явлением в современных мегаполисах. Наряду с пирсингом, который также является рудиментом ритуального калечения. Или лучше сказать «атавизмом»?)
Так вот, в целях выделения (отличия) своей группы от чужой Яхве на каком-то этапе решает запретить евреям наводить на себя красоту подобным способом: «Сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершим».
Лучше бы он пейсы запретил!..
Чем же закончилась история с совместным предприятием Бога и Моисея? Моисей без всякой опаски пришёл в Египет (Бог успокоил пророка, сказав, что уголовное преследование против него закрыто за давностью лет), восстановил старые связи в еврейской диаспоре, собрал команду народных представителей и во главе делегации пришёл к фараону. Как учил господь, Моисей обманул фараона, сказав, что их еврейский бог велел всем евреям ненадолго удалиться из Египта, чтобы принести богу жертву. Фараон пожал плечами, заметив, что никакого еврейского бога он не знает и вообще, мол, племенной бог скотоводов ему не указ и евреев он не отпустит. Столь непреклонную позицию, напомню, фараон занял потому, что еврейский бог ожесточил его сердце. Зачем? Ах, не спрашивайте!..
Ожесточённый еврейским богом фараон закрутил гайки, и участь евреев стала ещё тяжелее. Евреи, конечно, возмутились. Возмущение их было адресовано в первую очередь Моисею, который и затеял всю эту историю. И обратился Моисей к Господу и сказал: «Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, [и] для чего послал меня? ибо с того времени, как я пришёл к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, — Ты не избавил народа Твоего».
Но бог, который нарочно ухудшил условия жизни евреям, только похихикивал в бороду. Он был жесток, и мелкие издевательства над людьми Небесному Басмачу только нравились. Для него это была игра. И сказал Господь Моисею: «Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном…»
Думаете, это угроза? Нет, это очередное враньё. Ничего он с фараоном не сделал. Зато вновь пообещал евреям: «Я выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простёртою и судами великими; и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского».
Иными словами, Яхве специально старался максимально ухудшить положение евреев в Египте, чтобы потом благодарность евреев за спасение и их любовь к своему покровителю были глубже. Тогда они станут приносить все свои жертвы только ему, а не конкурирующим богам. И только он будет летать над жертвенниками и нюхать запах горелого мяса. А остальным богам — облом, всё достанется одному Яхве!..
Кроме того, Яхве очень хотелось продемонстрировать свою силу. Он снова послал Моисея к фараону: «Скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей… но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет, тогда узнают Египтяне…»
Придя к фараону, Моисей честно продемонстрировал ему все фокусы, которым научил его господь. И руку за пазуху совал, и жезл в змею превращал. В конце концов даже нильскую воду он сделал красного цвета и жутко вонючей при этом, отчего сдохла вся рыба. Но на фараона все эти божьи фокусы никакого впечатления не произвели, потому что бог ожесточил его сердце. А ведь фараон, по идее, должен был озаботиться, как государственный лидер, потому что воду стало невозможно пить. Это же катастрофа национального масштаба! И не только для египтян, но и для евреев! «И стали копать все… около реки, чтобы найти воду для питья, потому что не могли пить воды из реки…»
Некоторые тонкости произошедшего также требуют внимания. Дело в том, что все фокусы, которые показывал фараону Моисей, с тем же успехом продемонстрировали и египетские волхвы, которые старались доказать, что местные боги с их чарами ничуть не хуже пришлого еврейского. То есть Моисей превратил свой посох в змею — и волхвы «сделали то же»… Моисей превратил всю воду в Египте в протухшую кровь — и «волхвы Египетские чарами своими сделали то же».
Здесь, правда, возникают вопросы. Как они могли сделать «то же», если вода уже стала кровью, погрузив страну в экологическую катастрофу, которая, как пишет Библия, длилась не меньше недели? И если фараоновы жрецы вполне владели фокусом превращения воду в кровь и обратно, то почему они не предотвратили эту катастрофу?..
Тем не менее даже тотальная катастрофа, как я уже сказал, не произвела на фараона нужного эффекта, и он евреев не отпустил, ибо Господь ожесточил сердце его. Мог ли Господь убить фараона, поразив его молнией? Мог… А мог ли он распылить его на атомы? Безусловно… А мог ли Яхве сделать так, чтобы голова фараона взорвалась, как воздушный шарик? Ну разумеется!.. Да он мог просто не ожесточать сердце фараона! Но ему нужно было ещё немножко помучить евреев…
Поэтому он в третий раз послал Моисея к фараону. Беседовать со скотоводами, видимо, уже вошло у фараона в привычку… На сей раз Моисей припугнул фараона ужасным бедствием — нашествием жаб: «И воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы».
Это, конечно, ужасно. Особенно для женщин, которые боятся жаб и мышей…
Так Моисей и сделал — именем еврейского бога наслал на землю жаб. Но силами своих богов «то же сделали и волхвы [Египетские]». То есть волхвы египетские вредили Египту не меньше Моисея. Не ясно только, они сначала ликвидировали Моисеевых жаб, а потом наслали на страну своих или же в дополнение к Моисеевым жабам просто увеличили вдвое число этих тварей. Но как можно было определить, где чья жаба? Или жабы волхвов были другого вида (цвета?), нежели жабы Моисея? Непонятно…
Кстати, на следующий день все жабы сдохли, «и собрали их в груды, и воссмердела земля». Однако фараон вновь отказался выдать евреям выездные визы, ибо ожесточил Яхве сердце его. Тогда по договорённости с Яхве Моисей сотворил ещё одну казнь для Египта — наслал на страну «мошек». Читатель по привычке ожидает, что аналогичное мероприятие провернут и египетские волхвы. Однако тут их почему-то ожидал страшный облом. Яхве легко сотворил мошек, а вот египетские боги этого сделать не смогли. Наверное, делать мошек гораздо труднее, чем жаб.
Но и на сей раз Яхве не снял ожесточения с сердца фараона!.. Тогда вновь Моисей встретился с фараоном и пригрозил: мало тебе мошек? Завтра нашлю на Египет пёсьих мух, если не отпустишь евреев. Бедный фараон! Быть может, он уже и хотел отпустить этих проблемных евреев, но никак не мог этого сделать, ибо господь еврейский не хотел, чтобы евреи уходили. Он хотел ещё немного покуражиться.
И потому Египет одолели пёсьи мухи. Что это за твари, мы не знаем, но не блохи точно, поскольку пёсьи мухи умели летать и, видимо, очень больно кусались, ибо «погибала земля от пёсьих мух».
После пёсьих мух последовала моровая язва, поразившая скотину; затем эпизоотия сменилась эпидемией — нарывы перекинулись на людей. Причём нарывы поразили даже волхвов… Но и эти зверские чудеса Господа никак не повлияли на решимость Господа снять ожесточение с фараона.
Ну, а раз фараон ожесточён, это прекрасный повод продолжить казни египетские… На сей раз Яхве обрушил на землю египетскую град. После града — саранчу. Затем эпидемию младенческой смертности.
Любопытно, что после каждой напасти фараон с перепугу сначала соглашается отпустить евреев, но ничего у него не получается по уже известной нам причине: Господь внезапно ожесточает сердце фараона, чтобы вломить ему и всем египтянам новых люлей… В этой сказке отразилась затаённая обида туземного народа, который был в империи на вторых ролях, внутренним гастарбайтером. Это похоже на мечту вечно обижаемого младшего брата вырасти и жестоко отомстить своим обидчикам…
В конце концов, видимо, исчерпав свою садистскую фантазию, еврейский бог Яхве снял ожесточение с сердца фараонова. И царь египетский с облегчением отпустил евреев в пустыню на несколько дней, чтобы принести жертву своему Яхве (такова была, если помните, официальная версия исхода, озвученная Моисеем фараону).
Перед уходом евреи осуществили план, разработанный Яхве с Моисеем — «обобрали египтян», то есть наделали крупных долгов и смылись. Откочевали на север.
Но если вы думаете, что именно это преступление заставило фараона пуститься в погоню за ворами, то глубоко ошибаетесь! Фараон действительно снарядил отряд, но совсем по другой причине — Господь снова ожесточил его сердце! О цели этого мероприятия сам Яхве предельно ясно сказал Моисею: «Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его; и познают [все] Египтяне, что Я Господь». То цель Господа — покуражиться, запугать, подавить, подчинить себе…
Господь сам наслал на евреев преследователей и сам же спас евреев от преследователей (утопил египтян в море). За это евреи теперь должны быть ему по гроб жизни благодарны. И евреи покорно признали мощь своего бога: «Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. Кто, как Ты, Господи, между богами?»
Говорят, еврейский бог водил своих подопечных по пустыне сорок лет для того, чтобы вытравить из них рабство, чтобы сменились поколения и в землю обетованную вошли уже свободные люди. Но, во-первых, для смены поколений не обязательно сорок лет ходить по пустыне, с тем же успехом этот процесс прошёл бы и на обетованном месте. А во-вторых, Яхве вовсе не желал видеть людей свободными — не для этого он затевал такую бодягу. В чём откровенно признался на страницах Библии: «Я Господь, Бог ваш». Ему нужные поклонники, ибо боги питаются людским страхом…
Евреи во время этого бессмысленного сорокалетнего путешествия не переставали роптать, терпя нужду. И господь решил их подкормить, чтобы не передохли. Только в отличие от своего будущего Сына, который пятью хлебами накормил кучу голодных, Яхве почему-то решил вместо хлеба ограничиться высыпанием загадочной манной крупы с небес: «Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу; собирайте его… И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало».
Представляете, каково это — мелкую крупу собирать? Сложно понять мотивацию Бога. Пошутил он так, что ли? Неужели трудно было просто хлеба всем раздать? Или вообще сделать так, чтобы люди не нуждались в пище? Ты же всемогущий!.. Но нет! Поиздеваться над людьми — первейший принцип ГБ. Собирайте пинцетом…
Зато на второе Господь расщедрился — насыпал евреям целую кучу перепелов. Почему перепелов, а не кур, гусей, ягнятины или слонятины? Возможно, тоже из-за размеров. Вы когда-нибудь видели тех перепелов? Мелкая птичка. И жрать в ней нечего. Больше проковыряешься, чем съешь…
(Вообще, любовь Господа к садизму прослеживается во многих местах Библии. Вот, например, весьма характерный отрывочек: «И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас…». Господь, как видите, получает одинаковое удовольствие как от добрых дел, так и от мучительства.)
Вот так они сорок лет и питались. Манка и перепела, манка и перепела, манка и перепела… Озвереть можно. И всё это время Яхве через Моисея не уставал промывать подопечным мозги, Давая разные инструкции, многие из которых как будто нарочно придуманы для издевательства.
Часть перечисленных в Библии знаменитых «законов Моисея» — просто свидетельство зарождающегося еврейского законодательства накануне появления у евреев собственной государственности. Они, как уже отмечалось, заимствованы у более развитых народов и касаются обычных гражданско-уголовных вопросов — «не убий», «не укради»… Статей в Моисеевом законодательстве много:
«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещён о сём, не стерёг его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти…
Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями…
Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет её, и упадёт в неё вол или осёл, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его.
Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам; а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его [быв извещен о сём] не стерёг его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его…
Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, [смотря по плодам его пусть заплатит со своего поля; а если потравит всё поле,] пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего». (Обратите внимание на последний пункт — там появляются поле и виноградник. Это уже явный переход от кочевого образа жизни к осёдлому, без которого невозможно создание государственности.)
Короче говоря, обычное правовое регулирование. А вот другая часть бого-моисеевого кодекса, которую я назвал издевательством, выглядит гораздо смешнее. Здесь Господь в своих наставлениях пускается в такую мелочёвку, что за него просто делается стыдно. Сначала он перечисляет, что хотел бы иметь от евреев в качестве даров: «Золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червлёную, и виссон, и козью [шерсть], и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника».
Зачем богу Яхве шерсть голубая и кожи бараньи красные? А что же ему, голяком перед пророками щеголять? Яйцами трясти? Нет, шмотки кое-какие нужны, поэтому принесите материал, а уж одёжку из него для себя Господь сделает сам. Он ведь ещё немножечко и шьёт…
Потом Яхве требует сделать ему домик (ковчег), где он будет жить: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали… Мне святилище, и буду обитать посреди их».
Поскольку народ пока кочевой, домик для бога требуется переносной, портативный, в виде огромных носилок. И как капризная жена нового русского раздаёт мелкие ЦУ безропотным таджикским рабочим, так и Яхве требует от своих рабов украшений в виде колечек, занавесочек и рюшечек. Его длинное и невероятно нудное описание ковчега занимает в Библии страницу за страницей!
«…Всё [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов её; так и сделайте. Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец [витый]; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырёх нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.
Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их [чистым] золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него.
И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе. Сделай также крышку из чистого золота: длина её два локтя с половиною, а ширина её полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях её; и будут херувимы с распростёртыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.
И положи крышку на ковчег сверху… там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения…»
…Трогательно, правда?
«И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя, и обложи его золотом чистым… сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их; и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно…»
Боженька хлебушка просит! Ему ведь тоже иногда надо покушать! Если у него есть «персты», «мышцы», «ноги», то всё это надо усиленно питать! Вы, пожалуйста, положите пищу рядышком, а Бог будет по ночам вылезать из своего ящичка, точно крысёнок, и скромно кушать хлебушек.
В том, что боги устроены, как люди, и у них те же ценности, что и у людей (золото, серебро, шерсть окрашенная, хлеб, мясо, масло, вино) примитивные народности ничуть не сомневались. Им простительно. Удивительно, что современные люди верят в подобную чушь. Значит, недалеко ушли…
Однако продолжим чтение божьих капризов:
«И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него… три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его [и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка]; яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота».
…По-моему, это скорее напоминает бормотание умалишённого, чем божественные откровения, как вы полагаете? А дальше — больше:
«И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его; и щипцы к нему и лотки к нему… Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе».
…То есть на горе Бог не только дал Моисею свод законов, но и показал эскизы интерьера, который он хотел получить с евреев в обмен на свои услуги («вывел из земли Египетской, из дома рабства»), «Скинию же сделай из десяти покрывал кручёного виссона, — инструктирует далее Яхве, — и из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою; длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, а ширина каждого покрывала четыре локтя: мера одна всем покрывалам.
Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и другие пять покрывал соединены одно с другим. Сделай [к ним] петли голубого цвета на краю первого покрывала, в конце соединяющего обе половины; так сделай и на краю последнего покрывала, соединяющего обе половины; пятьдесят петлей сделай у одного покрывала и пятьдесят петлей сделай на краю покрывала, которое соединяется с другим; петли должны соответствовать одна другой; и сделай пятьдесят крючков золотых и крючками соедини покрывала одно с другим, и будет скиния одно целое.
И сделай покрывала на козьей шерсти, чтобы покрывать скинию; одиннадцать покрывал сделай таких; длина одного покрывала тридцать локтей, а ширина четыре локтя; это одно покрывало: одиннадцати покрывалам одна мера. И соедини пять покрывал особо и шесть покрывал особо; шестое покрывало сделай двойное с передней стороны скинии. Сделай пятьдесят петлей на краю крайнего покрывала, для соединения его с другим, и пятьдесят петлей [сделай] на краю другого покрывала, для соединения с ним; сделай пятьдесят крючков медных, и вложи крючки в петли, и соедини покров, чтобы он составлял одно».
…Скажите, это производственная инструкция или «книга всех времён и народов», пропитанная необыкновенной мудростью и чудесными откровениями?..
«А излишек, остающийся от покрывал скиний, — половина излишнего покрывала пусть будет свешена на задней стороне скинии; а излишек от длины покрывал скинии, на локоть с одной и на локоть с другой стороны, пусть будет свешен по бокам скинии с той и с другой стороны, для покрытия её.
И сделай покрышку для покрова из кож бараньих красных и ещё покров верхний из кож синих. И сделай брусья для скинии из дерева ситтим, чтобы они стояли: длиною в десять локтей [сделай] брус, и полтора локтя каждому брусу ширина; у каждого бруса по два шипа [на концах], один против другого: так сделай у всех брусьев скинии. Так сделай брусья для скинии: двадцать брусьев для полуденной стороны к югу…»
…Но и это ещё не всё! Завершив подробнее описание ковчега завета, Яхве начинает столь же подробно описывать униформу своих ближайших лакеев — жрецов. Простит за длинноватую цитату, но я хочу, чтобы вы проникшись святым библейским духом в полной мере…
«И сделай священные одежды… Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червлёной шерсти и виссона, и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти, и из кручёного виссона, искусною работою.
У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан. И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и из кручёного виссона…
И сделай гнёзда из золота; и две цепочки из чистого золота, витыми сделай их работою плетёною, и прикрепи витые цепочки к гнёздам.
Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и из кручёного виссона сделай его; он должен быть четырёхугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд — это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвёртый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнёздах должны быть вставлены они…»
Вы, наверно, утомились читать всё это? А я ведь и десятой части не привёл.
«Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот [сиклей], корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания…»
Какой всё-таки педантичный бог достался евреям! Кстати говоря, я погорячился, когда написал, что бог питается хлебом и мясом. Нет, он вкушает всё это опосредованно, в чём признается Моисею, описывая, как правильно приносить ему жертвы:
«И приведи тельца… и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания; возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю [остальную] кровь вылей у основания жертвенника; возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике… и один круглый хлеб, одну лепёшку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом, и положи всё на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним; и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу».
Более всего умиляет требование потрясти лепёшками перед лицом Господним. Так перед клеткой со зверьком машут кусочком пищи. Чтобы зверёк заметил…
И ещё: «Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесёт жертву свою из горлиц или из молодых голубей; священник принесёт её к жертвеннику, и свернёт ей голову, и сжжёт на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника; зоб её с перьями её отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел; и надломит её в крыльях её, не отделяя их, и сожжёт её священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу».
…В наше время жертвенник редуцировался до церковного алтаря, и никаких телят на нём христиане в церкви не закалывают, окропляя алтарь кровью. А представьте, что этот обычай сохранился бы по сию пору! И стоял бы тогда президент России на пасху в храме и участвовал в кровавом ритуале заклания телёнка. Дикость?.. А те ритуалы, в которых он сейчас участвует, разве не дикость? XXI век на дворе…
Разумеется, всё вышеописанное в Библии к святости никакого отношения не имеет. Никакое это не откровение небесное, а вполне земная конкретика, которая и завершается вполне конкретно: «…Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то… всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер, пол сикля — приношение Господу…»
Короче, все будут переписаны и обложены налогом. Платите попам, платите и деньгами, и натурой — в этом весь смысл библейской сказки про Моисея. Рефреном на всём протяжении Пятикнижия Моисеева идёт божье требование: «Соблюдайте всё, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих».
Почему еврейский бог, который сам отнюдь не монотеист, так ревниво относится к другим богам? Именно потому, что знает об их существовании и ревниво воспринимает походы паствы налево. Если бы бог был действительно один, золотые тельцы; и кумиры людей его ничуть не напрягали бы. Какой вред от пустых фигурок, только улыбнуться можно людской наивности!.. Но Яхве прекрасно знал: между богами идёт жёсткая конкуренция за ресурсы. И потому, как рэкетир ларёк, он ревниво опекал своих данников… Соответственно, Яхве жесток и беспределен, как мелкий бандит: «Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблён».
И истребляли во имя господа… Библия всегда описывает процесс истребления людей с особым сладострастием. Известный случай — пока Моисей на Синайской горе получал от бога долгие и нудные инструкции, как занавесочки вышивать, оставшиеся внизу туземцы стосковались по предмету поклонения и вернулись к старым, привычным и вполне осязаемым богам. С помощью брата Моисеева Аарона они изготовили из золота фигурку тельца (бог Ваал) и стали ему поклоняться. Кончилось всё плохо… Не могу не привести этот эпизод полностью, уж больно он красноречив!
«…Сошёл Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии…
Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжёг его в огне, и стёр в прах, и рассыпал по воде, и дал её пить сынам Израилевым.
И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввёл его в грех великий? Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шёл бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось…
И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левины (священники, привыкшие собирать дань от лица Яхве. — А.Н.) И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трёх тысяч человек. А на другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего…»
Поняли? Это не убийца-рецидивист Моисей грех совершил, а народ… Религия — это война…
Сегодня многие хитромудрые толкователи Библии объясняют этот эпизод так: мол, разгневался господь за евреев за золотого кумира, поскольку не золоту надо поклоняться, а высшей силе, идее. Мол, от стяжательства он лечил их таким образом… Это чушь собачья. Материал, из которого была изготовлена фигурка тельца, тут ни при чём. Потому что сам Господь требовал делать для него ковчег, не жалея золота. Он ничего не имел против золота. Дело в другом.
В конкуренции за ресурсы…
Войдя в Палестину, еврейские кочевые орды сделали то, что делают все кочевники, вторгаясь на чужие земли, — начали резню. Стали грабить и убивать под поощрительную улыбку своего бога, очищали жизненное пространство от тех женщин, детей, стариков и инвалидов, которые богу Яхве нравились меньше евреев, поскольку были необрезанными.
В этот эмбриональный период еврейской государственности уже начала складываться идеологическая концепция «Израиля от моря до моря». Она прямо зафиксирована в Библии и вложена в боговы уста: «Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки [великой Евфрата], ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего…»
Население восточного берега Средиземного моря, куда вторглись еврейские завоеватели, забеспокоилось, когда кочевая орда ещё только-только вышли из Египта. Они знали, чем кончаются подобные вещи. Библия отмечает их страх перед будущей резнёй: «Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана».
Впрочем, о геноциде и неукротимом милосердии господнем мы ещё поговорим. А сейчас завершаем сказку про Моисея и великое переселение кочевников из Египта в земли с менее сильной государственностью, где евреи уже сами выступили в роли хищников.
Нам осталось ответить только на один вопрос: а что же было в действительности? Стоял ли некий пласт реальности за сказанием о Моисее? Что говорит по этому поводу историческая наука?
Сохранились докладные записки древнеегипетских чиновников государственной канцелярии, свидетельствующие о проникновении в пределы Египта диких кочевых племён с Синая. Евреи кочевали в тех краях давно, они много раз входили в Египет и Месопотамию пасти свою скотину, много раз оттуда выходили. Процесс простой: вошли на тучные нивы, размножились там, как микробы в питательной среде, повысив нагрузку на кормовую базу. После чего частично откочевали в поисках новой кормовой базы.
Одно из самых больших переселений случилось в середине второго тысячелетия до нашей эры. В книге «История отмороженных» я писал, чем было вызвано переселение евреев из Египта. Вкратце напомню: это было связано со взрывом вулкана Санторин, которое сопровождалось различными природными катаклизмами, в том числе окрашиванием нильской воды в красный цвет из-за вулканических осадков и нашествием на Египет паразитов. Настали тяжёлые неурожайные времена, и евреи были выдавлены из страны. На беду несчастным жителям Палестины.

Просмотров: 209
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 8. Иосиф Иакович — умище не скроешь

Иосиф был поздний ребёнок. В силу этого «Иаков любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, и сделал ему разноцветную одежду». Короче, ходил Иосиф, как клоун. Но это его не спасло. Напротив!.. Братья Иосифа очень сильно ревновали — не нравилось им, что папа Иосифа любит больше, чем их. Иосиф разноцветный ходит, а они в кирзачах! И закончилось всё тем, что братья сначала хотели Иосифа убить, но потом прагматично продали в рабство проходящим купцам, караван которых направлялся в Египет.
…Как вам вообще библейские отношения между родственниками? На протяжении всей книги брат брата предаёт, обманывает, убивает, продаёт в рабство… И пишет Библия об этом меланхолично-повествовательно, без тени осуждения. Впрочем, в ней и более страшные вещи осуждения не находят, в чём мы не раз убедимся…
Так Иосиф попал в Египет на невольничий рынок, где его у купцов приобрёл «египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей». Поскольку ума паренёк был необыкновенного, вскоре он стал домоправителем у Потифара. А потом, после долгих перипетий, дорос до второго лица в государстве, став советником фараона.
И однажды фараону приснился сон: «он стоит у реки; и вот вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон».
Тощие коровы, которые сожрали толстых, даже не изменились в размерах, животы у них не раздулись — вот что более всего поразило проснувшегося фараона. А вовсе не то, что травоядные вдруг начали питаться травоядными…
Этим сном дело не кончилось. Следующий сон, который увидел фараон, заключал в себе семь колосьев «тучных и хороших» и семь колосьев «тощих и иссушенных восточным ветром». А затем самым парадоксальным образом «пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных».
Этими своими снами фараон был сильно смущён, позвал разных толкователей, но лишь один из них истолковал сон, как надо. Это, разумеется, был Иосиф. Он заявил буквально следующее: будет в Египте семь лет тучных, а за ними семь лет голодных. Поэтому необходимо построить огромные зернохранилища и в богатые годы накопить в них запасы зерна, которые потом использовать в голодные годы. А для этого незамедлительно нужно ввести хлебный налог в размере 20 % от урожая.
Так и сделали. За семь плодородных лет скопил Иосиф «хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счёта». А потом настал голод… И второе лицо в государстве, государственный чиновник Иосиф начал продавать зерно голодающим подданным. Люди несли Иосифу последнее, лишь бы не умереть самим и хоть как-то прокормить детей. А Иосиф ничем не гнушался:
«Иосиф собрал всё серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внёс Иосиф серебро в дом фараонов. И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской. Все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою, потому что серебро вышло у нас? Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам (хлеб) за скот ваш, если серебро вышло у вас. И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за весь скот их. И прошёл этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших…»
И тогда в обмен на хлеб Иосиф скупил и земли египтян, и их самих. То есть попросту обратил в рабство: «И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый своё поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого».
Как вам этот еврейский бизнес?.. В Библии мы не найдём ни намёка на осуждение. Напротив, Библия сочувствует подобной оборотистости, поскольку придерживается такой точки зрения: всё, что хорошо для богоизбранного народа, какие бы мерзости и зверства он не творил, то и — зашибись…
Кстати, чуть позже, пользуясь своим высоким положением, Иосиф переманил из голодных хананейских степей своих еврейских родственников и пробил для них через фараона разрешение кочевать по северному Египту…
На этом историю благородного и бескорыстного еврейского чиновника Иосифа я завершаю. Запомните её. А я напоследок обращу ваше внимание на примечательный психологический момент: в Библии неоднократно упоминается, что осёдлые земледельцы-египтяне очень не любили еврейских скотоводов-кочевников. А кто их любил? Может, русские князья от степняков умилялись?.. Бандиты они и есть бандиты. Кочевой народ! Налетели, ограбили и ушли. Поэтому, как отмечает Библия, «мерзость для Египтян всякий пастух овец».
Египет первым проходил путь великих империй. Как позже Китай и Рим старались отгородиться от диких варваров, строя великие стены, так и Египет отгородился от диких кочевников Сирии и Аравии сплошной стеной типа римской или китайской. Но разве от такой заразы убережёшься? Кочевые племена всё равно проникали в империю, и Египет порой разрешал им селиться на северо-востоке страны, используя как щит против других кочевников. Что и нашло своё отражение в Библии. Как, впрочем, и исход евреев из Египта…

Просмотров: 215
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 7. Не обманешь — не продашь, или Библейская мораль

У Исаака было два сына от двух разных жён. А всего жён у него было три. Многоженство Библией не осуждается, как видите, а подаётся как норма жизни. И те из современных христиан, которые отчего-то выступают против многожёнства, называя его грехом, идут против Священного писания…
Древнееврейские патриархи вели жизнь, которая не слишком отличалась от жизни вожака в стае приматов — их окружали многочисленные самки для совокупления, туча отпрысков и подчинённых субдоминантных особей; а у каждой кочевой стаи был свой ареал обитания, позволяющий прокормиться. Так жил и праведник Исаак.
А когда состарился, позвал к себе старшего сына Исава и заявил: я помру скоро, возьми лук, сходи на охоту и принеси мне дичи, хочется вкусненького поесть. А за это я тебя благословлю и оставлю всё наследство.
Жена Авраама — Ревекка — это дело подслушала. Исав был не её сыном, потому Ревекка решила расстроить планы мужа в пользу своего отпрыска. Это вполне естественно: в полигамной семье самки отчаянно конкурируют за самца и за лучшее будущее для своего потомства, а не для потомства конкурирующих самок.
В голове Ревекки созрел адский план. Она велела своему сыну, которого звали Иаков, забить двух козлят, из которых Ревекка приготовит мяско для старичка. А принесёт старику в палатку это блюдо её сын Иаков. И получит отцовское благословение. Старик-то уже слепой и подмены не заметит!
План был вроде бы и хорош, но Иаков тут же обратил внимание матери на его главный недостаток: у Исава были волосатые руки, а у него, Иакова, — лысые. А вдруг слепой старпёр по голосу опознает подмену и решит пощупать сына на предмет оволосения? Прокол будет, мама!.. Ничего, махнула рукой Ревекка, и обернула руки сына козлиными шкурами. Оволосила, так сказать.
План сработал на славу. Старика обвели вокруг пальца. Хотя у того с самого начала закрались смутные сомнения в подлоге. Во-первых, ему показалось подозрительным, что сынок так быстро пришёл с охоты. Во-вторых, он узнал голос Иакова и решил его ощупать для верности.
По первому пункту Иаков отбоярился довольно быстро, сказав, что на ловца, мол, и зверь бежит. А по второму — смело протянул папе завёрнутые в козлиную шкуру руки. Папа пощупал — волосато! Своим тактильным ощущениям старик поверил больше, чем слуховым, и потому, покушав мяска, благословил Иакова вместо своего любимого первенца Исава.
Что же было дальше? А дальше с дичью к папе пришёл простой парень Исав, и обман раскрылся. Как вы думаете, что сделал кинутый старичок? Аннулировал своё ошибочное благословение и переписал всё имущество с обманщика на того, кого хотел благословить на самом деле? Отнюдь! Библейские герои, как и все герои сказок, совершенно не склонны к рациональности, а склонны, напротив, к совершению немотивированных поступков. Поэтому дедушка заявил буквально следующее: раз я в результате обмана благословил не того, кого надо было, пусть обманщик и будет благословен! Мол, что сделано — то сделано. Оставил по ошибке всё наследство обманщику Иакову, значит, так тому и быть.
Обидно!.. Поэтому обманутый волосатый Исав решил за такую подлянку без лишних слов мочкануть братца. Но тот утёк от рассерженного брата в Месопотамию… Однако не зря говорят, что на всякую хитрую задницу найдётся хрен с винтом. В Месопотамии нашего пронырливого Иакова изрядно нагрели. Развели буквально как младенца… Впрочем, до Месопотамии ещё нужно добраться. А по пути случилась с беглецом Иаковом одна весьма примечательная история, прекрасно характеризующая первобытный менталитет.
Иаков остановился на ночёвку, и приснился ему сон: длинная лестница до самого неба, а на ней — весьма оживлённое движение. Ангелы снуют туда-сюда. Потом на лестнице появляется Яхве собственной персоной и вместо того, чтобы наказать Иакова за то, что он обманул престарелого слепого отца и старшего брата, начинает… вербовать Иакова в свою веру.
Если ты за меня «проголосуешь», обещает Яхве, я дам тебе землю «и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные». Это стандартный набор обещаний библейского бога. На то, от чего пришёл бы в ужас современный городской человек, — многодетность, первобытные дикари легко клевали.
Проснувшись, Иаков первым делом воздвиг на этом месте памятный камень, на котором совершил магический обряд жиропомазания (полил камень растительным маслом). После чего решил заключить с приснившимся ему богом двусторонний договор (завет): «И положил Иаков обет, сказав: если Господь Бог будет со мною и сохранит меня в пути сём, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, то из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».
Нормальное взаимовыгодное соглашение, как видите. Если ты действительно будешь мне помогать, не кинешь, то я тебе заплачу. Десять процентов устроит?..
Подобным прагматичным отношением к богам отличаются практически все примитивные культуры. Такими прагматиками были и римляне в начале своего великого пути. Они не стеснялись торговаться с богами, всерьёз обижались на них… Для дикаря в гневе выбросить в реку своего деревянного идола, который, несмотря на жертвоприношение, так и не сделал того, что от него требовалось, — обычное дело.
Обезьяньи штучки…
В конце концов Иаков добрался до Месопотамии и поселился у своего зажиточного родственника Лавана, у которого было две дочери: молодая и красивая Рахиль и перезревшая, страшная Лия.
Естественно, Иаков захотел молодого тела и попросил у Лавана отдать за него Рахиль. Лаван кивнул и предложил сделку: ты у меня поработай семь лет, и тогда я за тебя дочь отдам. Иаков согласился. Эти кабальные условия показались ему вполне приемлемыми, и он радостно засучил рукава: «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил её». Трогательно…
А через семь лет хитрый Лаван «созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввёл её к нему…» То есть подменил товар — вместо молодой и красивой подсунул старую и некрасивую. Дело было вечером, после пирушки; Иаков наверняка был пьян, поэтому только наутро он обнаружил подлог. И кинулся к Лавану с претензиями: «Что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?»
На что Лаван с чисто восточной непосредственностью ответил: «В нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей». И предложил поишачить на него за Рахиль ещё семь лет. Иаков опять согласился и в конце концов получил-таки любимую Рахиль для законного оплодотворения.
Теперь у Иакова было целых две жены. И поскольку в древнем мире плодовитость была великой ценностью, обе жены начали соревнование, кто больше родит. Причём они не только сами рожали, но и подкладывали мужу своих рабынь, поскольку ребёнок, родившийся у рабыни жены, считался жениным отпрыском: «…Вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от неё. И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошёл к ней Иаков. Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына».
В общем, жили они, поживали, Иаков разжился не только детьми (каковых у него к тому времени уже с десяток накопилось), но и скотинкой, и решил откочевать из Месопотамии в родные палестины. Причём Иаков покинул своего родственника Лавана тайно: «И встал Иаков, и посадил детей своих и жён своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и всё богатство своё, которое приобрёл, скот собственный его, который он приобрёл в Месопотамии, чтобы идти… в землю Ханаанскую. И как Лаван пошёл стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца её. Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется».
Надо сказать, обман среди кочевников был делом обыкновенным. Иаков надул родного брата Исава; Лаван обманул Иакова; Иаков на протяжении всей своей службы Лавану неоднократно надувал того со скотом (в результате чего и разжился богатством за счёт родственника).
Обратите внимание на то, что семейство Иакова украло из шатра Лавана его семейных богов — идолов. Иаков и Лаван — родственники, но поклоняются разным богам. Лаван периодически говорит Иакову: «твой бог», «мои боги»… Ещё одна маленькая иллюстрация к хвалёному библейскому монотеизму.
Короче, у Лавана умыкнули идолов, и он бросился вдогонку за Иаковом. А нагнав, толкнул следующую проникновенную речь: «Что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увёл дочерей моих, как пленённых оружием? зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушёл, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих?»
Обыскав шатёр Иакова, Лаван, однако, своих идолов не нашёл, поскольку его дочь Рахиль (которая и обокрала папу) покрыла божков верблюжьим седлом и взгромоздилась сверху. А согнать её Лаван не мог, поскольку Рахиль заявила, что у неё месячные, а женщина во время менструации считалась нечистой. И осквернять себя прикосновением к дочери Лаван не стал…
После чего Иаков с чистой душой отправился дальше. Однако по мере приближения к родным местам, где проживал его косматый брат Исав, Иаковом овладело смутное беспокойство. Шестое чувство подсказывало этому благородному сыну степей, что брат может и не обрадоваться встрече с ним. И он послал к брату своих людей с целью провентилировать обстановку. Типа, скажите Исаву, что брат его не голь перекатная, которая претендует на имущество, а и сам имеет немало: «Есть у меня волы и ослы и мелкий скот». Нехитрое богатство кочевника…
Вернувшись из разведки, люди Иакова донесли буквально следующее: «Мы ходили к брату твоему Исаву; он идёт навстречу тебе, и с ним четыреста человек».
Кажется, запахло конкретной разборкой… Представляете все эти туземные реалии? Всех этих бородатых басмачей на верблюдах? Богоизбранный народ…
Мне этот эпизод напомнил отрывочек из великого, но крайне невнятного фильма «Свой среди чужих, чужой среди своих». Помните, штабист прискакал из разведки к главарю банды и доложил ему про великую опасность: у товарища Забелина (Исав, в исполнении Сергея Шакурова) триста штыков! И пулемёты имеются.
— Если прижмут к реке, буквально ничего нельзя гарантировать! Ничего нельзя гарантировать!..
Притворяющийся пьяным вожак банды (Иаков, в исполнении Никиты Михалкова) тупо хихикает:
— Если нас к реке прижмут — крышка!
После чего нагибается к пацану-денщику и весьма трезво шепчет: «Коней седлай!»
Библейский Иаков, услышав о приближении отряда в 400 сабель, тоже отдал приказ, только пьяным не притворялся: «Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьёт его, то остальной стан может спастись».
Со страху он даже начал молиться, чего за ним не наблюдалось прежде. С чисто восточной хитростью Иаков решил задобрить брата и послал ему в подарок «двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов». Состоятельный был человек. Но сабель у него в отряде насчитывалось явно меньше, чем у лихого братца.
А ночью случился с Иаковом примечательный эпизод. Мы уже знаем, что Иаков был человек суеверный и верил в сны. На сей раз от переживаний спал он очень неспокойно и «боролся Некто с ним до появления зари».
Как вы думаете, кто это был? Кому вдруг ночью приспичило бороться с Иаковом? Разумеется, богу, у которого дел других нет, как только подраться с людьми!
Мы не знаем, по каким правилам проходил поединок — по правилам самбо, карате или бокса, а может быть, они боролись на поясах, как монгольские кочевники. Но факт остаётся фактом: мышцы у Господа были явно слабее, чем у Иакова, поскольку Бог побороть Иакова так и не смог. Напротив! Под утро Иаков так прижал Бога, что тот взмолился: «Отпусти Меня, ибо взошла заря». Но не таков сын степей, чтобы отпускать какого-то там Бога без выкупа! Иаков сказал: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня».
Всемогущий хиляк был просто вынужден согласиться с требованием степного батыра «и благословил его там». Однако прежде чем Иаков отпустил бога, он задал ему замечательный вопрос: «Спросил Иаков: скажи [мне] имя Твоё».
Иными словами, зная, что богов много (у самого куча идолов в багаже лежала), Иаков решил уточнить, какому именно богу он ночью навалял люлей и с кого ему потом спрашивать, в случае если божьи обещания останутся невыполненными. Но бог назвать своё имя постеснялся: «Он сказал: на что ты спрашиваешь об имени Моём?» После чего скрылся. Действительно, к чему ему потом рекламации? Проще адреса не оставить…
Необходимо отметить, что во время этой исторической борьбы с безымянным богом Иаков потянул мышцы на бедре. «Поэтому и доныне, — пишет Библия, — сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова».
Такая вот логика… Наверняка вам в детстве читали массу сказок из серии «и с тех пор у всех…» Например, жил был слоник, которого все обижали. Но он был очень любопытный, всюду совал свой короткий носик и нарывался на побои. Однажды его заинтересовал вопрос, что едят крокодилы на обед. Он пошёл к крокодилу и спросил его об этом. «Подойди поближе», — ответил крокодил. А когда слонёнок подошёл, ужасная тварь схватила его за носик и потащила в глубину. Слонёнок долго сопротивлялся, в результате чего нос у него вытянулся. С тех пор у всех слонов вместо носа длинный хобот…
Вот эта киплинговская сказка и есть типовая небылица из серии «и с тех пор у всех…» Нелепость подобных сказок ясна. Действительно, если одному слону когда-то растянули нос, то почему у всех слонов с тех пор растянутые носы? Но бывают сказки ещё нелепее!
Иаков в борьбе с Богом потянул бедро, и с тех пор все его потомки… нет-нет! не хромают! здесь уровень нестыковки ещё выше: они не едят жилы на бедрах своего скота! И надо бы идиотичнее, да уже некуда.
Вернёмся, однако, к нашему простоватому Иакову. Помните, он боролся с Неизвестным до рассвета, после чего тот взмолился: «Отпусти Меня, ибо взошла заря!..» И имени своего не назвал… Я вот думаю: рассвета обычно боится нечистая сила. Может быть, Иакова бес попутал? Может, он не с тем боролся? И не с тем заключил завет на веки вечные? Может, из-за Иакова мы все теперь поклоняемся дьяволу, ошибочно полагая его богом, отсюда и сплошные перекосы на планете?..
Чем же закончилась встреча братьев? Старший брат Исав оказался более благородным, нежели неоднократно обманывавший его младший. Его люди не порубили семейство Иакова в капусту. Напротив, после двадцати лет разлуки Исав прослезился и обнял брата Иакова.
И на этом я завершаю рассказ о братьях, опуская типичные и очень скучные библейские подробности о том, кто из них кого родил. Поскольку дети в те времена представляли такую же ценность, как скотина, Библия очень много времени уделяет нудным и никому не нужным перечислениям колен и потомств израилевых. Я весь этот выводок перечислять не буду, упомяну лишь, что был у Иакова сын Иосиф.
Вот о приключениях этого Иосифа и пойдёт сейчас речь…

Просмотров: 269
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 6. Кстати, о педерастии, или Другие приключения вождя Авраама и его родственников

Как вы уже поняли, Библия рассказывает не о простых людях. Ни Авраам, ни Лот не были обычными людьми, иначе мифология просто не заметила бы их, как не замечает прочий «человеческий мусор». Это были племенные вожди — со своими людьми, скотом, чадами и домочадцами. Племенным вождям ничего не стоило свистнуть, свернуть шатры и быстро поднять отряд подчинённых им головорезов из нескольких сотен сабель…
«Авраам был уже стар и в летах преклонных, — описывает Библия один из моментов его жизни. — И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно моё и клянись мне…»
В чём именно Авраам заставил поклясться раба в данном случае не столь важно. Гораздо любопытнее такой момент: Авраам заставляет раба положить ему руку «под стегно».
Древнеславянское слово «стегно» означает верхнюю часть ноги или бедро. Этим словом, равно как и словечком «чресла», там и сям мелькающим в Библии, цензоры и переводчики заменили иное слово, обозначающее пенис: «Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих». Вообще-то «чресла» на старославянском — поясница. Есть даже такое выражение «опоясать чресла», то есть повесить на пояс меч. Ясно, что дети получаются не из поясницы и не из бедра, а совсем из другого места. Которое переписчики-переводчики святого писания употребить не решились. Иначе пришлось бы пускаться в длинные и неприятные объяснения. Дело в том, что в древнем языческом мире был широко распространён культ плодородия, символом которого был эрегированный член. Символ жизни. В египетской мифологии — анх. Член считался священным, поэтому древние клялись, держа руки на своих или чужих гениталиях. Египтяне часто изображали Озириса, держащего собственный пенис.
Иными словами Авраам просит раба потрогать его за пипиську… Мы видим здесь отголосок древнего фаллического культа, затесавшегося в Библию, гордящуюся своим монотеизмом. И таких мест в Библии не одно: «И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа, и сказал ему: если я нашёл благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно моё и клянись, что ты окажешь мне милость и правду…»
Зрелище хватающих друг друга за гениталии мужиков могло шокировать христиан, поэтому и была произведена цензурная замена пениса на «стегно» и «чресла». Тем более что гомосексуальные отношения между мужчинами, согласно Библии, должны караться смертью. Этого требует сам всемилостивый Господь: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них».
А с нашим Авраамом произошла следующая история. Когда в землях, где он кочевал со своими людьми и скотиной, случился неурожай, Авраам откочевал в Египет «пожить там, потому что усилился голод…»
Но по мере того как его табор приближался к землям великой цивилизации, Авраама, которому было тогда 75 лет, вдруг посетила следующая идея: а ну как мы придём в Египет и встретим фараона?!. Действительно, прийти в многомиллионный Египет, протянувшийся на тыщу километров, и не встретить фараона практически невозможно…
А поскольку жена у Авраама — «женщина, прекрасная видом», фараон непременно захочет её поиметь. Так решил Авраам. Тот простой факт, что жене Авраама — бабушке Саре — на тот момент было 65 лет, Авраама ни на секунду не смутил. Фараоны ведь известные извращенцы… Поэтому патриарх разработал следующий план: он попросил слегка поюзанную временем, но тем не менее прекрасную Сару сказать фараону, что она — его сестра. Ведь если сказать правду, фараон попросту убьёт мужа Сары, чтобы самому беспрепятственно жениться на старухе. А если соврать — не убьёт. Просто женится и всё.
Так и случилось. Едва табор кочевых евреев прибыл в Египет, бабушка Сара возбудила своим видом всю страну: «Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради её; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды».
В общем, променял жену на ишаков…
Однако, как вы понимаете, бог шельму метит. Кто же в этой истории оказался шельмой? Кого пометил и наказал господь? Логика подсказывает, что самой большой и трусливой шельмой был именно Авраам. Чуть менее виновата находившаяся с ним в сговоре жена Сара. И уж совсем не при делах оказался фараон, которого ввели в заблуждение оба. Однако именно на фараона обрушился гнев божий: «Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову».
Характер этих ударов Библия нам не проясняет, но, по всей видимости, они были просто нокаутирующими, потому что «призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было её себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми (её) и пойди».
Прошло примерно четверть века, и снова нелёгкая кочевая жизнь занесла столетнего Авраама в чужие земли «между Кадесом и между Суром». Бабе Саре было к тому времени уже 90 лет, и у неё, как пишет Библия, от старости давно уже кончились месячные, но Аврааму вновь ударила в голову та же идея: а ну как местный царь Авимелех положит глаз на его красавицу с целью на ней жениться?
Далее было всё, как в Египте: «Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришёл Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрёшь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа».
Как видите, Бог себе не изменяет — он всегда готов покарать невиновного ради трусливого шельмеца…
Перепуганный Авимелех, ничуть не удивлённый тем обстоятельством, что с ним завёл беседу сам Господь Бог, вернул Аврааму его бабку и ещё приплатил со страху — «мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь дал Аврааму…»
Кстати, любопытный штрих к портрету этого праведника и его престарелой жёнушки. Авраам оприходовал свою рабыню Агарь, которая родила ему сына. Но старая Сара, у которой тоже был ребёнок, заревновала, что наследство Авраама достанется чужому отродью, а не её. Поэтому она заставила Авраама выгнать собственного сына и его мать в пустыню на верную гибель. Авраам не стал спорить, взял и выгнал мать с ребёнком. Ничего удивительного в поступке этого великого гуманиста нет, если вспомнить, что однажды он едва не зарезал собственного сына только для того, чтобы сделать приятное Богу.
Между прочим, у Авраама было множество сыновей от его рабынь. Но незадолго до смерти, передав всё своё наследство любимому сыну Исааку, благородный патриарх и их выгнал к чёртовой матери, утешив мелкими подарками: «И отдал Авраам всё, что было у него, Исааку [сыну своему], а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, ещё при жизни своей, на восток, в землю восточную».
Хороший человек!..
Когда Авраам умер, случился голодный год, и его сын Исаак откочевал «к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар». К тому времени Исаак давно уже был женат на некоей Ревекке. И ему пришла в голову следующая мысль… Уже догадались? Именно!
— А вдруг царь герарский захочет жениться на Ревекке? Надо, наверное, сказать царю, что Ревекка — не жена мне, а сестра.
…Вам не кажется, что это у них наследственный психоз?..

Просмотров: 280
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 5. Жители Содома открыли для себя «Фейри»! А жители Гоморры продолжают пользоваться вазелином

Во времена праведного Авраама, который чуть не зарезал своего сына, чтобы добиться покровительственной улыбки божественного начальства, были на свете два города — Содом, понимаете ли, и Гоморра. Ясен перец, от городов с такими названиями хорошего ждать не приходится. И действительно, там жили весьма развратные люди, которые очень увлекались нетрадиционными видами анального секса. А надо сказать, нетрадиционные виды секса богу очень не нравились. Ему нравились традиционные. Бог немного страдал гомофобией…
Потому однажды, размышляя о том, как наказать людей нетрадиционной сексуальной ориентации, Господь принял обычное для себя решение: убить их всех, да и дело с концом! Вполне в духе всеблагого. Мы уже имели возможность в этом убедиться: чуть что не по нему, начинает крушить…
И поскольку у Создателя Вселенной теперь был новый преданный друг — Авраам, Господь решил поделиться с товарищем своей задумкой. И объявил Аврааму, что намеревается убить очень много людей и разрушить пару городов. Авраам, который, не задумываясь, готов был зарезать ради бога собственного сына, отчего-то вдруг страшно обеспокоился жизнями совершенно чужих ему людей, и начал ожесточённо торговаться с богом.
Торги происходили примерно следующим образом.
— Всех убью, всех зарежу! — бычился Бог.
— Ну, а если там 50 хороших людей есть, неужто ради них не стоит пощадить город? — спросил Авраам.
— Если пятьдесят найдётся, пощажу!
— Ну, если 40?
— И ради сорока пощажу!
— А если 30!
— А и трёх десятков ради тоже.
— А если 20?
— Ну, и ради двадцати праведников пощажу город.
— Слушай, а если 10? — продолжал любопытный Авраам.
Тут, Бог, видимо, смекнул, что над ним просто издеваются, развернулся и ушёл («и пошёл Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в своё место»).
…Поняли, как работает бог? Как триггер — либо всё, либо ничего. Он не может уничтожить только грешников, пощадив праведников. Он либо мочит всех, либо никого. Отсюда и странные торги между ГБ и Авраамом…
В тот же день Бог послал в Содом двух разведчиков. Они вошли в город и остановились на ночёвку у местного жителя Лота. Вечером к дому Лота подвалила местная гопота, которая потребовала выдать им божьих посланцев для анального секса. Лот запротестовал и совершил поступок весьма странный, но вполне в духе Древнего Востока, где ради гостя пожертвовать собственным ребёнком — норма:
«Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего».
Кончилось тем, что божьи разведчики лишили агрессивных гопников зрения, а Лота предупредили: из города надо валить, тут скоро кирдык начнётся. Лот попытался было на следующее утро уговорить своих родственников покинуть полис, но те над ним только смеялись: «И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит».
Поэтому «когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города», предупредив, чтобы бежали без оглядки.
Так Лот, его жена и две дочери покинули город. И тут «пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли». А жена Лота, любопытная женщина, не выдержала, оглянулась, и добрый боженька тут же превратил её в соляной столб. И даже не спрашивайте, за что! Просто за то, что оглянулась. В сказках нет логики…
Дальнейшее также известно: Лот со своими дочерьми поселился в пещере, где по пьяни вступил с обеими в разнузданную сексуальную связь. Пытаясь оправдать этот неблаговидный поступок, верующие говорят: а у них не было другого выхода, ведь все люди были уничтожены, а размножаться как-то надо!.. Странная мысль. Уничтожены были только два города на всей планете. Причём не самые большие. Народу на земле было — завались. Размножайся, с кем хочешь!.. Но этой троице непременно нужен был инцест. За гомосексуализм Господь сравнял с землёй два городка, а за инцест выписал Лоту путёвку в вечность. Не ищите здесь логики, повторяю…
Любопытно, что история с уничтожением городов имеет под собой реальную основу. Трагедия произошла приблизительно в III тысячелетии до нашей эры в районе Мёртвого моря. Там археологи периодически выкапывают камни, опалённые высокотемпературным воздействием.
Известно, что люди жили в этих краях давно, поскольку почва была плодородной, пресной воды полно. Чего не жить-то? А потом внезапно надолго исчезли. Целых семь столетий местность была не приспособлена для обитания. Во всех остальных местах прослеживается постепенная смена одного века другим, и только здесь две эпохи разделены чётким безжизненным слоем.
Для учёных не было тайной, где именно следует искать несчастные Содом с Гоморрой. Дело в том, что древние историки оставили довольно подробные описания этих мест и этой трагедии. Скажем, известный римский историк иудейского происхождения Иосиф Флавий, писал: «Прилегающая к озеру область Содомитская была некогда благословенною страною по своему плодородию и украшалась многими городами, но теперь она совершенно выжжена. Рассказывают, что за нечестие её жителей она была погублена молнией. Даже до настоящего времени можно видеть некоторые остатки небесного огня и следы пяти городов».
Буквально в тех же словах говорят об этом Тацит и Страбон. Последний отмечал: «В пользу того, что эта земля насыщена огнём… говорят обрывистые обожжённые скалы и во многих местах расселины и подобная пеплу почва, реки, распространяющие зловоние, и повсюду в окрестностях развалины человеческих жилищ. Поэтому приходится верить весьма распространённым среди местных жителей преданиям, что некогда здесь было тринадцать населённых городов, из которых главный город — Содоми…»
Ещё древние финикийцы что-то знали об этой катастрофе. Во всяком случае, финикийский жрец Санхунетон сообщает нам: «Долина Сиддим провалилась и стала озером…»
Во времена Флавия следы катастрофы ещё были заметны. Отмечая это, Флавий делает любопытное наблюдение: «Тени этих пяти городов всё ещё видны. Равно как и пеплом покрытые развалины, стоящие среди странных плодов, разбросанных по земле. Цвет этих плодов соблазнителен и так и призывает вкусить их, но будучи сжатыми в руке, они превращаются в дым и пепел».
Что это? Какие такие плоды описывает историк?
По сию пору в тех местах находят странные объекты, напоминающие иссохший и увядший лимон. Если этот «лимон» взять в руки и сдавить, он крошится и превращается в пыль. Это сера. Серный комочек, покрытый тонкой хрупкой корочкой…
Размер этих серных комочком колеблется от 1 до 8 сантиметров. Здесь находят также куски породы, будто проплавленные упавшими каплями горящей серы.
«Жар от горящего куска существенно изменил структуру породы…. Участки, подвергшиеся ударам кусков серы, выглядят, словно изрешечённые пулемётами, — отмечают исследователи. — Все анализы (горных пород. — А.Н.) выполнялись при помощи рентгеновской кристаллографии, жидкой хроматографии и с помощью спектрометров с атомной абсорбцией… Исследования проводились в оборудованных геологических и химических лабораториях специалистами, которые не знали о происхождении образцов, равно как и того, где они были обнаружены… Таким образом, анализ подтвердил, что «пепел» имеет тот же состав, что и твёрдые породы в этом районе, а эродированный материал также содержит значительное количество серы. Даже Породы, подвергшиеся эрозии, ранее состояли из твёрдого известняка, который под воздействием горящей серы превратился в гипс…Согласно анализам, количество серы, обрушившейся на эти участки, должно было быть не менее 5 % от объёма твёрдых пород, хотя, судя по всему, её было намного больше, поскольку основная её масса вступила в реакцию с кальцием (образуя при этом гипс, доминирующий на этой территории), либо превратилась в газ и испарилась (диоксид серы). Таким образом, можно придти к выводу, что изначально количество серы было огромным».
Здесь приведена цитата из книги Леннарта Мёллера, который писал об исследованиях Рональда Уайетта. Книжка эта хороша приводимой фактурой, но плоха тем, что исследователи приходят в ней к неверным выводам, о чём чуть ниже. А пока отметим удивление исследователей тем странным фактом, что найденная в районе Мёртвого моря чистая сера нигде более в природе в таком виде не встречается.
Геология знает аморфную либо кристаллическую форму самородной серы. Но вообще говоря, сера в чистом виде — явление редкое. Обычно она встречается в виде «руды» — соединений сульфатов и сульфидов. А тут не просто полно чистой серы, но она ещё и необыкновенного вида — в форме белых шариков!
«Принимая во внимание всё вышесказанное, можно утверждать, что состояние района и химические анализы указывают на то, что сера здесь буквально пролилась дождём», — пишут авторы.
…Те древние историки, которых я цитировал выше, лично наблюдали не только опалённую местность и загадочные серные комочки, похожие на плоды, крошащиеся в руках, но и соляные столбы, смахивающие на фигуры людей. Тертуллиан даже посвятил им стихи. Столбы эти довольно высоки, метров 10–15. Как видите, жена Лота была довольно крупной бабой…
Сейчас люди в тех краях обитают. Но земля так до конца и не залечила нанесённую ей когда-то рану — местами безрадостный пейзаж напоминает марсианскую пустыню. Здесь можно видеть следы разлома горных пород, многочисленные ямы, серный налёт на опалённых камнях… В общем, всё по Библии!
Что же тут случилось? Наиболее простое и, я бы сказал, ключевое объяснение имеют, как ни странно, самые удивительные объекты — соляные столбы. Их образовала выпаренная из раствора соль.
Версия Страбона: города были уничтожены «от землетрясений, извержений огня и горячих асфальтовых и сернистых вод…»
Британский археолог Г.Харрис обращает внимание на природные месторождения асфальта и смолы, а также на существование подземных каверн, наполненных метаном. Это подземные бомбы и готовые природные склады с горючим, которые только ждут спички. А спичкой может стать всё что угодно. Например, землетрясение.
Древние еврейские кочевники, много лет блуждавшие по окрестностям со своим скотом и шатрами, тоже прекрасно знали о существовании асфальтовых и смоляных озёр. «В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы», — так описывает Библия последствия одной из местных разборок, во время которой Содом и Гоморра были захвачены неприятельскими войсками и разграблены. (Кстати говоря, во время этого набега Лот с семейством был уведён в плен. Узнав о том, что его родственник пленён, Авраам собрал банду в составе 318 человек и лихим кавалерийским налётом отбил у неприятеля Лота. После чего Лот снова разбил свои шатры у Содома и зажил, как ему казалось, спокойно. До содомской трагедии оставалось всего ничего…)
Так что же произошло с Содомом и Гоморрой?..
Старая версия гласит следующее… Вся эта местность лежит на краю гигантского рифтового разлома, частью которого является Красное море, а сам разлом тянется аж из Африки. Мощнейшее землетрясение привело к тому, что соленая вода хлынула в образовавшуюся магматическую трещину, что привело к гигантскому взрыву. В небо была выброшена горящая сера, которая, упав огненным дождём, воспламенила смолу и битум смоляных озёр. Это был настоящий ад…
Новая версия, высказанная доктором геолого-минералогических наук В.Лариным, уточняет картину катастрофы… Никакая сера сверху не падала. Да и откуда ей там взяться? Напротив, из глубин рифтового разлома начали выделяться силаны — кремний-водородные соединения в виде летучего газа. Поднимаясь вверх из зоны рифтогенеза, силаны вступали в реакцию с гипсом… А что такое гипс? Это CaS04. Происходит реакция окисления: кремний, содержащийся в силане, отнимает у гипса кислород, восстанавливая химически чистую серу. Вот откуда сера.
На местности это выглядит так, будто на земле горела форсунка — среди неизменной породы вдруг наталкиваешься на «прожаренное» пятно диаметром до 30 метров. Температура горения составляла примерно 1200 градусов Цельсия…
Есть там и другие удивительные образования — подземные расправленные линзы, удивляющие местных геологов, которые не могут понять причин такого локального нагрева вплоть до оплавления породы. А всё дело в том, что силаны не только с гипсами реагируют, но и с водой. И когда они идут через пески, подкрашенные гидроокислами железа, то в результате экзотермической реакции происходит подплавление… Кроме того, в породе остаются белые хрупкие трубы, которые некоторые исследователи принимают за остатки человеческих берцовых костей. И с солью тоже всё ясно: когда происходит реакция превращения силицидов в силикаты, сбрасываются «лишние» элементы, например натрий, который и составляет основу натриевой соли…
Любопытно, что сама Библия подтверждает слова учёного о природных подземных горелках. Судите сами: «И встал Авраам рано утром и пошёл на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре, и на всё пространство окрестности, и увидел: вот дым поднимается с земли, как дым из печи» (Бытие 19:27, 28).
Вывод: педерасты ни в чём не виноваты!

Просмотров: 346
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 4. Человеческие жертвоприношения

Они были очень распространены в древнем мире…
В книге «Судьба цивилизатора» я писал о том, как в цивилизованном городе-миллионнике — Карфагене — жители приносили в жертву своему медному богу военнопленных и детей, сжигая их заживо на алтаре. Карфагеняне — те же финикийцы, у которых человеческие жертвоприношения были в большом почёте. А жили финикийцы аккурат там, где сейчас находится Израиль. Племена евреев, как мы уже знаем, плотно контактировали с финикийцами и набирались от них и хорошего, и плохого. Нынешние христиане почему-то утверждают, что библейский бог Яхве — добряк из добряков — положил конец человеческим жертвоприношениям. Но Библия полна описаний этого варварства, прекрасно знакомого древним евреям!
Книга книг совершенно спокойно, без всякого стеснения описывает человеческие жертвоприношения. Иногда при закладке городов убивали детей. Библейская книга Царств меланхолично повествует о том, как некто Ахиил Вефилянин отстраивал Иерихон: «На первенце своём Авираме он положил основание его и на младшем своём сыне Сегубе поставил ворота его». И археологические раскопки это подтверждают: порой в руинах построек, расположенных в разных древнееврейских городах, находят скелеты замурованных детей. Были найдены они и в Иерихоне.
…Я думаю, те верующие, которые любят Бога и почитают священное писание, должны при строительстве дачи взять этот богоугодный обычай на вооружение. Тем паче что подобные жертвоприношения детей совершались, как отмечает Библия, исключительно «по слову Господа». Господь любил кровь людскую…
Вот в книге Судей один из героев — Иеффай — заключает с Богом сделку: если тот поможет Иеффаю одержать победу над врагами, Иеффай зарежет для Бога первого, кто выйдет из ворот его собственного дома: «Что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение».
Бог помог и, с нетерпением потирая ручонки, стал ждать. А Иеффай, вернувшийся домой после победы, увидел, что ему навстречу бросилась любимая дочь. Пришлось её зарезать, как овцу, расчленить труп и частями сжечь на алтаре. А в чём проблема? Мужик сказал — мужик сделал!..
Аналогичная история произошла с пророком Авраамом — одним из самых почитаемых библейских персонажей. Почитают его как раз за то, что по требованию Бога он поднял нож на собственного сына. Библия повествует об этом случае религиозного фанатизма с особым восторгом.
Случилась сия история после того, как ГБ закрыл вавилонский проект. Люди решительно отбивались от рук, и пришлось Господу заключать с ослушниками и охальниками новый договор. В качестве представителя от людей Господом был назначен некий Авраам.
Сложно сказать, почему именно Авраам был избран небесным папой самым достойным. Никаких особых подвигов на ниве добродетели за парнем не числилось. Но видимо, Господь чувствовал его внутреннюю слабину и слепую покорность, которые так ценил в людях. Однако проверочку на фанатизм Господь Аврааму всё же устроил. В Библии об этом так и сказано: «Господь искушал Авраама». То есть исполнял по отношению к праведнику ту роль, которую обычно приписывают Сатане.
Сначала, как это и бывает при самых обычных разговорах, Господь окликнул Авраама. Тот откликнулся: «Вот я!» Это милая коммуникативная подробность снова напоминает нам об антропоморфности бога, который не может сразу найти искомого человека — обязательно нужно окликнуть…
А вот далее бог совершенно спокойно заявил: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе».
Авраам не послал бога на три буквы и не дал ему в морду. Авраам не возмутился. Авраам даже не удивился. Он совершенно спокойно «встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и пошёл на место, о котором сказал ему Бог».
Контрольные вопросы по пройденному материалу:
Ваше отношение к такому родителю?.. Считаете ли вы его праведником?.. Если вы школьник, как бы вы отнеслись к своему папе, который вдруг пожелал зарезать вас по пьянке или во славу господа?.. Если вы взрослый боговерующий человек, зарежете ли вы собственного ребёнка, если у вас в голове вдруг раздадутся голоса, прямо этого требующие?..
А Авраам вот не колебался!
Любопытный психологический момент, прекрасно характеризующий… чуть не написал «ту бурю эмоций, которая царила в душе Авраама»… нет!., правильнее было бы — «тот океан спокойствия и тупого равнодушия, который был в душе Авраама».
Праведник молча нагрузил на своего сына дрова для сожжения сына, взял нож для зарезания сына и повёл сына к месту казни сына. Судя по библейскому описанию, он был спокоен. А вот мальчика терзали смутные сомнения, и он спросил папу: «Папа, а папа, дрова я вижу, ножик вижу, а где же ягнёнок для всесожжения?»
— Будет янгёнок, не боись, — мрачно ухмыльнулся бородатый басмач, сжимая заскорузлой рукой рукоятку кривого ножа.
По пришествии на место Авраам связал мальчика, положил его сверху на дрова, на которых планировал сжечь окровавленный труп сына, достал нож и уже поднял его, чтобы перерезать сыну глотку, но тут «Ангел Господень воззвал к нему с неба».
(А что такое ангел, кстати? А тоже рецидив язычества — мелкий небесный житель, сказочное существо, похожее на человека с лебедиными крыльями. Поскольку древние люди были просты, как валенки, полёт без крыльев — в виде левитации или на реактивной тяге — они представить себе не могли. Ведь все летающие создания вокруг них имели крылья! Значит, и у ангелов должны быть, если они хотят летать!)
Так вот, ангел похвалил Авраама за то, что тот едва не зарезал сына, и остановил казнь ребёнка: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».
Здесь опять-таки непонятка: почему ангел вдруг набирается наглости и называет себя Богом? Почему он говорит «не пожалел сына твоего для Меня»?.. Впрочем, не будем придираться, лучше поинтересуемся, а для чего Господь еврейский искал столь преданного, слепого фанатика? И чем он вознаградил его за преданность?
А вот чем: «Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».
Иными словами, господь набирал войско для завоеваний. Ему нужны были преданные солдаты, на пряжках которых будет написано «С нами Бог!». Вождю нужны были солдаты, которые пойдут туда, куда он скажет, и не станут задавать лишних вопросов, когда придут нужда в применении неограниченного насилия. И вскоре такое время пришло — Господь потребовал массовых убийств и тотального геноцида. Впрочем, до этого мы ещё дойдём, а пока закончим с жертвоприношениями…
Самым известным ритуальным принесением человеческой Жертвы является случай с Иисусом Христом. Не могу не напомнить читателю слова московского доктора наук Акопа Назаретяна, которые приводил в одной из своих книг. Они настолько замечательны, что заслуживают повторения:
«Нельзя понять ни Коран, ни Библию, не будучи знакомым с самым кошмарным обычаем Востока — приносить в жертву богам своего старшего сына. В ереванской картинной галерее висит картина, которая изображает исторический эпизод: армянская танцовщица танцует перед Тиграном Великим, держа в руках отрезанную голову своего сына. Это был очень широко распространённый обычай на Востоке — в честь дорогого гостя принести в жертву старшего сына. Голову ему отрезать… Причём этот обычай существовал на Востоке аж до конца XX века! Мне рассказывал мой коллега, старый профессор… Это случилось в конце 1940-х годов. Ему тогда было 12 лет, и он путешествовал вместе со своим отцом по Ирану. Советская власть тогда побуждала курдов к национально-освободительной борьбе, отец профессора — партийный чиновник — именно этим и занимался. Приезжают они в горное курдское племя. И вождь племени говорит: в честь дорогого русского гостя я решил принести в жертву своего старшего сына!.. К счастью, нашему партийцу удалось уболтать вождя не резать голову своему сыну под предлогом, что, мол, «он нам ещё понадобится для борьбы». Мой знакомый вспоминал, как он, 12-летний мальчик, страшно тогда перепугался, он подумал, что сейчас состоится «обмен любезностями»: вождь отрежет голову своему сыну, а его отцу придётся убить его…»
Вся интрига Нового завета замешана на этом варварском обычае: «И так возлюбил Бог людей, что принёс в жертву своего Сына». Однако тут нашла коса смысла на камень абсурда. Понятно, в чём суть принесения жертвы — это меновые отношения: человек лишается чего-то очень дорогого (сына) в обмен на благорасположение небесного начальства. Но в случае с Иисусом ситуация приходит к абсурду: сам смысл жертвы, как мены, теряется. В самом деле, кто в этой истории с распятием принёс жертву и кому?
— Христос умер за нас! За наши грехи, искупив их! — любят говорить христиане.
И это звучит так, будто Христос сам залез на крест, и не было никакого судебного заседания и приговора по статье. Но если Иисус действительно добровольно пошёл на крест, выходит дело, он сам себя принёс в жертву. Кому? Ясно, кому приносят жертвы — богу. Но ведь он сам и есть бог! То есть сам себе самого себя принёс в жертву. Если я сам себе пожертвую десять тысяч рублей, переложив их из одного кармана в другой, будет ли это жертвой и что я сам у себя на эту жертву выменяю?
А если попробовать спасти ситуацию и предположить, что до Воскресения Иисус богом ещё не был, а был только кандидатом? Тогда не сам себе он принёс себя в жертву. Тогда Иисуса, как своего сына, принёс в жертву его небесный Бог-отец, это в духе восточных традиций. Но, опять-таки, кому Отец её принёс? Да самому же себе! То есть со стороны Бога-отца никакой жертвы не было. И со стороны Иисуса тоже! Ведь, умерев, Иисус вознёсся и воссоединился со своим Отцом! То есть был обычным плотским человеком со своими немощами и страданиями, а стал вполне полноценным и всемогущим богом. Лейтенант превратился в генералиссимуса! Хороша жертва!..
А может быть, это люди принесли Иисуса в жертву своему богу? Опять не сходится! Во-первых, здесь нет никакой жертвы. Никто из людей ничего не лишился, ничем не пожертвовал — был казнён совершенно посторонний для них человек, даже не Дальний родственник. Абсолютное большинство жителей Иудеи про него или не знали, или слышали краем уха. Всерьёз очередного бродячего проповедника тогда никто практически не воспринимал. И толпа относилась к нему так же, как к сотням других, объявлявших себя пророками и мессиями, — над ними смеялись. Так же, как и сейчас, смеются над всяческими грабовыми и прочими сектантами и их немногочисленными сумасшедшими поклонниками. Над бродячими пророками в Иудее смеялись не только, когда они проповедовали, но и когда висели на крестах, как Иисус. «Если ты Господь, сойди с креста!» — прикалывались зеваки на месте казни…
Да и морально этот вариант выглядит по меньше мере странно. Христос, типа, погиб за всех людей, принесённый ими в жертву! Получается, люди убили постороннего бедолагу, чтобы им стало хорошо. Списали на него, как на козла отпущения, свои грехи но, вместо того, чтобы отпустить грешника в пустыню, взяли и забили…
К тому же предположение о том, что люди сами принесли в жертву Христа, не выдерживает критики по самым формальным основаниям: со стороны людей смерть Иисуса вовсе не была оформлена как жертва — его никто не резал на алтаре и не сжигал по частям на ритуальном огне. Это была самая обычная казнь без капли торжественности и посвящения, причём, казнь позорная.
Так в чём же состоит глубинный смысл убиения Христа? Кто в этой истории и чем пожертвовал? Христос не пожертвовал ничем, напротив, он получил «повышение по службе». Бог-отец также не потерял сына, напротив, он с ним тут же встретился и крепко выпил за успешное окончание командировки. Люди? Они только выиграли, ибо все их грехи Христос взял на себя (в том числе и грех богоубийства).
Прикольно… Беспроигрышная лотерея для всех участников!

Просмотров: 448
0

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


§ 3. Вторая попытка

После увольнения из Месопотамии Адам начал вести активную половую жизнь с Евой, в результате чего у них родилось двое сыновей — Каин и Авель. Их история настолько известна, что я даже испытываю некоторую неловкость от необходимости её повторять. Но придётся, поскольку есть определённые моменты, на которые люди обычно внимания не обращают.
Несмотря на то что боги поссорились с людьми и уволили их, Каин и Авель зачем-то приносили им дары. Библия не отвечает на вопрос, зачем они это делали. Просто приносили и всё — как будто так и надо!.. Причём, поскольку Авель избрал себе стезю скотовода, а Каин земледельца, то и дары у них были соответствующими: Авель приносил в жертву богам овец, а Каин — зерно. И видимо, боги вегетарианцами отнюдь не были, поскольку жертвы в виде убитых животных принимали с удовольствием, а от каиновых злаков носы воротили.
Это Каина безумно огорчало. Но злобу свою он излил не на богов, а на собственного брата, убив его. Преступление не осталось безнаказанным. Всезнающий Господь Бог немедленно заявился и, задав чисто для протокола свой знаменитый вопрос «Где брат твой?», немедленно проклял Каина.
Как же Господь Бог наказал Каина? Это ясно из следующего диалога между ГБ и Каином, который иначе как бредовым не назовёшь… Из рая люди уже изгнаны, поэтому ГБ гонит Каина ещё дальше: «Будешь ты изгнанником и скитальцем на земле»! Каин безмерно испуган: «Я скроюсь, я буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня!»
О чём вообще базар? Кого боится Каин, если на земле живут всего три человека — он сам и его папа с мамой? Может быть, от огорчения у парня просто помутилось в голове? Но почему ГБ не поправляет ошибающегося Каина? Почему он поддерживает его: «Всякому, кто убьёт Каина, отомстится всемеро».
Кажется, они бредят на пару. Кто может убить Каина, если на земле больше никого нет? И почему тому, кто убьёт убийцу, Господь пригрозил столь страшными карами — «отомстится всемеро»? И что это значит? Что его убьют семь раз?
Приехали…
Вся эта белибердиетика говорит только об одном: древние мифы из разных источников сбрасывали в одну библейскую кучу без всякого критического анализа. Так дети складывают в коробочку найденные цветные стёклышки — чтобы было…
Что же случилось дальше с несчастным Каином? Он ушёл и поселился в некоей «земле Нод, на восток от Едема». И там, как на голубом глазу повествует Библия, «он познал жену свою, и она зачала и родила Еноха. И построил он город…»
У меня три вопроса:
1) Откуда взялась жена? Выдвину смелое предположение — это была та самая женщина из первой, пробной партии людей, которых боги создали ещё в первой главе, а проспавшись ко второй, напрочь о них позабыли.
2) Что значит, Енох построил город? Енох жил с папой Каином и безымянной мамой. Что это за город такой из трёх человек?
3) И в чём, чёрт побери, состояло наказание Каина Господом за убийство брата? Изгоняя Каина, ГБ пообещал ему следующее: «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». И что же мы видим? Никаким скитальцем Каин не стал. Он осел на земле, которая, вопреки проклятию, приносит ему плоды, обзавёлся семьёй и прекрасно живёт, плодит детей, которые строят «города»… В чем же состоит наказание за убийство? В хорошей жизни?..

Шестая глава Библии начинается совсем уже удивительно. Оказывается, сыновья были не только у людей, но и у Бога (богов)! И когда человечество подразмножилось, божьи сыновья стали вступать в интимные связи с земными женщинами, отчего рождались существа, которых Библия называет «исполинами». Это уже явно древнегреческие напевы. Только у греков дети богов и земных женщин назывались не исполинами, а героями.
Заметим кстати, что древние мифы прошли долгий путь развития, прежде чем доросли до антропоморфных богов и человеко-божественных гибридов. В эпоху охоты и собирательства весь окружающий дикаря мир одухотворялся, но боги-духи ещё не наделялись человеческими чертами, а были неотделимы от предмета поклонения. Скажем, в древнегреческом городе Сикионе Зевса почитали как каменную пирамиду. Богиню Геру могли представлять в виде обрубка полена. А наши предки славяне, например, поклонялись деревьям, о чём писал ещё Карамзин в своей «Истории государства российского»:
«Русские приносили жертвы аж до Владимира и считали богом предмет. Жители Штетинские поклонялись ореховому дереву, при коем находился особенный жрец, и дубу, а Юлинские — богу, обитавшему в дереве обсечённом, и весною плясали вокруг него с некоторыми торжественными обрядами. Славяне в России также молились деревам, особенно же дупловатым, обвязывая их ветви убрусами или платами. Константин Багрянородный пишет, что они, путешествуя в Царьград, на острове Св. Григория приносили жертву большому дубу, окружали его стрелами и гадали, заколоть ли обречённых ему живых птиц или пустить на волю… Славяне обожали ещё знамена и думали, что в военное время они святее всех идолов… В Дитмаровой летописи упоминается о двух славянских знамёнах, которые считались богинями».
(Ещё раз: знамёна, то есть куски тряпки на палке, туземцы считали богинями! И это ещё не самое поразительное — в конце концов, дикари одушевляли любой предмет… Самое же поразительное состоит в том, что рудимент этой дикости до сих пор сохранился в законодательстве многих стран мира! Например, в России под страхом уголовного наказания запрещено «оскорбление» государственного флага. Тысячелетнее туземное верование в то, что тряпка на палке является священной и одушевлённой и, стало быть, может оскорбляться, доплюнуло аж в XXI век!..)
Позже, выделяя себя из среды, набираясь ума и веры в собственную преобразовательную силу, изменяющую окружающий мир, люди начали наделять своими чертами бесплотных духов, постепенно превращая их в антропоморфных богов. Тогда-то и возникли герои — дети земных женщин и обитателей горних высей…
Отсюда можно сделать следующий вывод: хромосомный набор богов настолько совпадал с человеческим, что у них появлялось потомство. Мы не можем сказать, были ли эти гибриды полноценными или напоминали мулов и лошаков, которые, как известно, не размножаются. Но факт, который констатирует Библия, остаётся фактом: божьи дети блудили с земными женщинами, производя «исполинов».
Богу это не понравилось… Библия не пишет, почему. Возможно, Господь счёл браки своих детей с земными женщинами мезальянсом, а может быть, он был несвободен от расистских предрассудков. Но факт остаётся фактом: стих номер 4 говорит об исполинах так: «Это сильные, издревле славные люди». А стих номер 5 без всякой видимой связи с вышеизложенным вдруг переходит к оргвыводам: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле… и раскаялся господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своём. И сказал Господь: истреблю с лица земли от человека до скота, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо я раскаялся, что создал их».
Какое отношение птицы небесные имеют к человеческим грехам, сложно сказать, но поскольку логику в Библии искать вообще бессмысленно, к подобным вещам нужно просто привыкнуть, они — порождение неразвитого сознания.
Любопытно, что Библия ничего не говорит о судьбе тех самых исполинов, которые так расстроили ГБ самим фактом своего существования. Людям Господь решил устроить тотальный геноцид, а куда он планировал деть гибридов? По всей видимости, утопить вместе с людьми до кучи, иных вариантов не остаётся.
Видимо, люди действительно были не самым удачным проектом Господа Бога. Самые первые из них нарушили божий запрет, накушавшись недозволенных яблок, представитель второго поколения омрачил свою биографию братоубийством, да и все последующие поколения (непонятно, откуда взявшиеся) были настолько омерзительными, что не оставили ГБ никаких других вариантов, кроме как закрыть проект. За одним исключением…
Единственным человеком, который не должен был подвергнуться казни, стал некий Ной. Как он получился праведником среди такого огромного процента греховной отбраковки, сказать сложно. Но именно ему ГБ дал подробнейшую инструкцию по построению спасительного корабля, на который велел привести каждой твари по паре, видимо, забыв, что пятью минутами раньше грозился уничтожить всех зверей и птиц. Более того! Забыв, что велел погрузить в ковчег по два разнополых животных каждого вида, Бог вскоре отдаёт новое распоряжение: «И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского».
Ах, в этом весь Господь — такой противоречивый!..
По божьему проекту Ной соорудил ковчег, сбегал в Африку, наловил жирафов, слонов, зебр… потом домчался до Австралии, где наловил сумчатых… метнулся на Северный полюс, откуда привёз белых медведей… из Южной Америки доставил на ковчег тапиров, а из Антарктики пингвинов. Таким образом, все доставленные Ноем на ковчег звери были спасены, а кости недоставленных, надо полагать, палеонтологи находят в земле. Видимо, динозавры были слишком велики, чтобы поместиться в ковчег. А может быть, просто Господь Бог решил сменить модельный ряд. «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли, от человека до скота и гадов, и птиц небесных, всё истребилось с земли: остался только Ной и что было с ним в ковчеге», — честно пишет Библия.
Сколько же продолжался потоп? В одном месте Библии написано, что дождь лил сорок дней и сорок ночей. В другом — что «вода усиливалась на земле сто пятьдесят дней». В третьем говорится, будто ковчег с Ноем пристал к горам араратским на 197-й день от начала плаванья. В четвёртом приводится информация о том, что вода убывала аж до десятого месяца (270 дней!), и «в первый день десятого месяца показались верхи гор».
Наконец, из стиха № 13 читатель узнаёт, что «шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякала вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот обсохла поверхность земли». Вряд ли Ной болтался по водам шестьсот лет. По всей видимости, это дата от сотворения мира. Но и она ошибочна! Потому что Ной — потомок Адама. А Адам, согласно Библии, прожил на свете «девятьсот тридцать лет», то есть, получается, дольше, чем существовал мир!
…Обломки чужих мифов, наваленные в кучу без разбору, без редактуры…
Выбравшись на сушу, Ной первым делом устроил жертвенник, забил некоторое количество скотины и птицы и на этом жертвеннике сжёг. Запахло горелым мясом. Но Богу этот запах очень нравился: «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своём: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его…»
В знак добрых чувств ГБ даже создал радугу: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землёю. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой…» Старый склеротик…
Отсюда следует не только наличие плохой памяти у бога, но и то, что радуга как физическое явление появилась только после потопа. До этого, надо полагать, законы световой дисперсии не действовали…
Короче говоря, нанюхавшись, Господь Бог пообещал больше не наезжать на людей. Соврал, как всегда… Но финал весьма характерный: так обычно завершаются сказки со счастливым концом. Назавтра ребёнку будет рассказана другая сказка с теми же героями, где вновь начнёт расти сюжетное напряжение, и увлечённый ребёнок уже совершенно не будет помнить о том, что вчерашняя-то сказка закончилась обещанием вечного хэппи-энда! Законы жанра…
По сути, размножение человечества от Ноева семейства было второй, после Адама, божеской попыткой заселить землю родом человеческим. На сей раз — отсепарированными безгрешными праведниками. Это попытка также ни к чему хорошему не привела: люди тут же согрешили.
Весь цимес истории с потопом состоит в том, что Богу показалось, будто он таким образом весьма удачно отфильтровал грешников от праведников. Грешников Господь всемилостиво убил вместе с женщинами, стариками и младенцами, а из Ноя решил вырастить расу безгрешных сверхлюдей, иначе и огород не стоило городить… Почему же из этой чудесной придумки ничего не вышло? Почему Господь оказался таким патологическим неудачником, у которого не выгорает ни одна идея? И что такого кошмарного на сей раз отчудила раса праведников, размножившаяся от Ноева племени?
Они решили построить вавилонскую башню, а Господь решил, что башни строить — грех, рассердился и в отместку смешал людям языки. Тоже известная история…
А почему, кстати, башня — вавилонская? Потому что вавилоняне, создавшие высокую цивилизацию, умели строить высоченные сооружения, которые производили сильное впечатление на окружающие отсталые народы, в том числе и на евреев. Вавилоняне строили так называемые зиккураты — ритуальные сооружения в виде башен. Самый крупный зиккурат имел высоту с 30-этажный современный дом! Он назывался Этеменанки, что означало «дом, где сходятся небеса с землёй».
Фундамент этого колоссального сооружения откопал немецкий археолог Роберт Кольдвей. Оно было воистину впечатляющим: квадратное основание фундамента достигало девяноста метров в поперечнике. Широченная лестница вела на вершину башни, где располагался двухэтажный храм Мардука. Сама башня разделялась на несколько секций, в каждой из которых отправлялись свои религиозные ритуалы, о чём повествуют найденные глиняные таблички.
Башня стояла на левом берегу Ефрата в окружении храмовых комплексов и домов знати. Рядом находились постоялые дворы для паломников, которые стекались сюда со всей ойкумены посмотреть на этакое чудо. Верхний ярус Этеменанки был облицован синей плиткой и покрыт золотом. Описание башни и её окрестностей оставил нам греческий историк Г ер од от:
«В середине каждой части города воздвигнуто здание… Храмовый священный участок — четырёхугольный, каждая его сторона длиной в два стадия. В середине этого храмового священного участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в один стадий. На этой башне стоит вторая, а на ней — ещё башня; в общем, восемь башен, одна на другой. Наружная лестница ведёт наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи — должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех местных женщин.
Есть в священном храмовом участке в Вавилоне внизу ещё и другое святилище, где находится огромная золотая статуя Зевса. Рядом же стоят большой золотой стол, скамейка для ног и трон — также золотые. По словам халдеев, на изготовление [всех этих вещей] пошло 800 талантов золота. Перед этим храмом воздвигнут золотой алтарь. Есть там и ещё один огромный алтарь — на нём приносят в жертву взрослых животных; на золотом же алтаре можно приносить в жертву только сосунков. На большом алтаре халдеи ежегодно сжигают 1000 талантов ладана на празднике в честь этого бога. Была ещё в священном участке в то время, о котором идёт речь, золотая статуя бога, целиком из золота, 12 локтей высоты. Мне самому не довелось её видеть, но я передаю лишь то, что рассказывали халдеи. Эту-то статую страстно желал Дарий, сын Гистапа, но не дерзнул захватить её…»
Точная дата строительства этой башни неизвестна, но во времена Хаммурапи (начало II тысячелетия до нашей эры) она уже существовала. Через тысячу лет ассирийский завоеватель Синахериб взял Вавилон и основательно разрушил его вместе с великой башней. Впоследствии башня была восстановлена Навуходоносором II. (Это тот самый Навуходоносор, который взял Иерусалим и угнал евреев в вавилонский плен. Возможно, пленные евреи даже участвовали в строительстве восстанавливаемого зиккурата и сохранили память об этом.)
Вавилон — величайший город древнего мира, о котором окружающие племена скотоводов, в том числе древние евреи, прекрасно знали. Многоязычный мегаполис — живое воплощение совершенно иной, урбанистической, цивилизации с непривычными принципами жизни, странными взаимоотношениями людей, раскованностью и толерантностью — во все времена производил на заторможенных селян шоковое впечатление. Продвинутый Город всегда казался зажатой Деревне воплощением порока.
О миллионном Риме как о городе греха позже писал провинциал Блаженный Августин. А вот как отзывается о «вавилонской блуднице» библейское Откровение Иоанна: «И на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Отсюда и осуждающий библейский миф о дерзновенной башне, построенной в многоязычном мегаполисе, в котором приезжающие сюда дети природы попросту терялись.
Впрочем, башня изумляла не только безграмотных провинциалов. Диковатый царь Кир, взявший Вавилон после смерти Навуходоносора, так впечатлился от вида Этеменанки, что велел на своей будущей могиле поставить памятник в виде маленькой Вавилонской башни…
Разрушена Вавилонская башня была ублюдочным персидским царём Ксерксом. Появившийся позже в этих местах Александр Македонский увидел только развалины башни, но и они настолько поразили его, что полководец долго в полном молчании стоял перед руинами. Он загорелся идеей восстановить великое сооружение, но не успел… Страбон так пишет об этом: «…Этот труд требовал много времени и сил, ибо руины пришлось бы убирать десяти тысячам людей два месяца, и он [Александр] не осуществил свой замысел, так как вскоре заболел и умер».
Раскопанным археологами руинам башни в своё время удивлялся ещё Марк Твен, описывая увиденное как два яруса гигантской кирпичной кладки. Кстати, о кирпичах… В Библии сохранились некоторые технические детали строительства башни: «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести…» Это верно: на строительство Этеменанки пошло около 85 миллионов кирпичей.
Почему же Господу Богу не понравилось строительство зиккурата? Боги просто заревновали… Как вы заметили, вместо библейского «элохим» я употребляю более поздний цензурномонотеистический перевод «Господь Бог», но читатель не должен забывать: это всего лишь эвфемизм слова «боги». Что порой прорывается в тексте. Вот, например, что говорит ГБ, увидев людей, занявшихся строительством башни: «…Вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдём же и смешаем там язык их…»
…Сойдём и смешаем, говорит бог своим коллегам…
Так и вышло: «Сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие». Видимо, сверху (оттуда, откуда Господь «сошёл») богам, в силу подслеповатости, было сложно разобрать, чего там городят люди. Пришлось слезать с горних высей, чтобы посмотреть на возводимое сооружение. После чего мешать строительству путём смешения языков.
Ну что сказать?.. По сравнению с актом массового геноцида, который ГБ развернул в предыдущей серии, смешение языков — просто цветочки. Господь явно подобрел. В дальнейшем он уже не будет баловаться общепланетарным террором, а ограничится истреблением десятков тысяч женщин, детей и стариков в масштабах отдельных городов. Гуманизация налицо…

Просмотров: 315
0

Добавлено : Дата: в разделе: Литературные чтения

Главы из книги "Духовные скрепы от курочки Рябы". Автор Никонов Александр Петрович


Ч.2  § 2. Начало начал

Первая книга знакомит читателя с сотворением мира и приключениями первых людей. Согласно древним шумерским сказаниям (позже перекочевавшим в Библию), боги создали этот мир за шесть дней, а на седьмой повалились отдыхать. Откуда, кстати, взялась эта цифра — семь? Почему она встречается в фольклоре многих народов? Почему «семеро одного не ждут»? Почему в неделе семь дней?
«Священную семёрку» породила природа, а именно длительность лунного цикла, который длится 28 дней, и за этот срок луна проходит 4 фазы по 7 дней каждая. Во время первой фазы виден лунный серп, вторая фаза — полнолуние, третья — серп, повёрнутый в другую сторону. Наконец, четвёртая фаза луны — новолуние, когда луны на небе не наблюдается.
Шоу показывают на небе, никуда от него не убежишь, поэтому во всех уголках земного шара число «семь» было замечено и заложено в культуру. В том же Вавилоне в честь главных богов был выстроен семиступенчатый храм. А по вавилонскому преданию после смерти люди попадают в подземное царство, окружённое семью стенами с семью воротами, через которые поочерёдно должен был проходить умерший. Как видим, не только небесная канцелярия в мифах целиком повторяла земную, не только божеская семья была слепком с земной семьи, но и представления о загробной жизни были прямой проекцией земного существования. Здесь город и там город. Здесь сад, и там сад…
Кстати, о саде… Именно эта картинка окультуренного сельскохозяйственного ландшафта легла в основу представлений о библейском рае, Эдеме. Эдем — это и есть райские кущи. А что прекраснее сада с плодово-ягодными растениями мог вообразить себе полудикий потомок обезьяны, который и сам не так уж давно слез с дерева, где питался зрелыми плодами? Бассейны с озонированной водой? Белый унитаз? Плазменный телевизор размером со стену? Дорожки, выложенные разноцветной плиткой? Электрическую подсветку зелёных насаждений?.. Бросьте! До таких представлений о рае людям нужно было ещё дорасти. До этого тысячи лет. А пока — деревья и земля с травой, по которой ходишь босиком и голый — вот вам весь нищий первобытный рай. И хорошо если комаров не будет, потому что «фумитокс» ещё не изобрели…
Итак, когда ничего ещё не было, а были только боги, последние решили положить начало миру и сотворили… нет-нет!., не кварки и лептоны, а небо и землю. Это простительно: древние скотоводы не знали, что такое элементарные частицы, но они невооружённым взглядом видели небо и землю. Поэтому боги начали акт творения именно с этих больших объектов. С точки зрения первобытного человека, больше земли и неба не существовало ничего. Ну, действительно, Солнце — маленькое, оно на небе помещается. Луна — примерно как Солнце. Горы и моря много больше, чем Солнце, но всё равно с землёй и небом не сравнятся. Мир, с точки зрения дикарей, представлял собой две твёрдые бесконечные параллельные плоскости — небо и землю. Сделав, с точки зрения древних, самое трудное, боги занялись дальнейшими мелочами…
Вам, конечно, непривычно читать про «богов», поскольку в русском (да и любом другом) переводе Библии теперь стоит слово «Бог» в единственном числе. Но это более поздняя, чисто идеологическая редакция, сделанная, так сказать, из соображений «монотеистической политкорректное™». Библия была слегка подправлена, и лишь иногда, совершенно случайно, в ней вдруг проскальзывают диалоги между богами…
Так вот, после того как были созданы две бесконечные твёрдые поверхности с воздушной прослойкой между ними — земля и небесная твердь, боги некоторое время носились туда-сюда в промежутке между ними в полной темноте. Затем они каким-то образом изготовили свет. А уж после того как был включён свет, боги зачем-то сделали Солнце и другие небесные сувениры. Как могла проканать подробная несуразица? Дело в том, что про электромагнитные фотоны мало кто из древних евреев слышал, поэтому сознание первобытных вполне допускало существование света без Солнца. А что? Нормально!.. Мухи — отдельно, котлеты — отдельно.
Зачем же богам понадобилось производить Солнце, если свет и так уже был? Некоторые предположения на этот счёт у авторов Библии имеются: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной… для знамений». Такая, значит, цель…
Что же боги сделали дальше, после того, как создали землю, небо и свет? Вы не поверите! Они создали… небо! Да-да, ещё одно небо — так, во всяком случае, написано в Библии. То ли автор, переписывавший этот текст, был с хорошего бодуна, то ли боги обладали отменным склезором, но, если верить Библии, небо они создали дважды. Это священный факт.
Ну, а дальше пошло легче: были изготовлены рыбы, растения, зверюшки всякие. А на пятый день бог сотворил «человека по образу и подобию» своему — то есть с руками, ногами, головой и пиписькой с дыркой, чтобы мочиться. Антропоморфность древних богов — известный науке феномен. Размахивая пиписьками, боги до сотворения мира носились туда-сюда по безвоздушному пространству и в ус не дули. Ничто их не смущало…
Каждый акт творения сопровождался у богов чувством глубокого удовлетворения, что Библия отмечает особо. Наибольшую же радость богам доставило сотворение мужчины и женщины к концу первой библейской главы. Обделав и это дельце, боги легли спать.
Проснувшись во второй главе, они совершенно позабыли о том, что уже создали мужчину и женщину в первой главе и начали создавать их снова. Ситуация с двойным небом самым подозрительным образом повторялась — люди тоже были созданы дважды! (Что стало с первым поколением людей, равно как и с самым первым небом, Библия умалчивает. Видно, не было у первобытных народов института редактуры.) На сей раз технология создания людей отличалась. Боги произвели человека из праха земного, после чего резко вдунули в него жизнь.
Первым был создан самец человека. Зачем? Целью его создания было не просто развлечение. В стихе 15 Библия чётко объясняет: человек был создан в качестве слуги — следить за божьим садом: «…чтобы возделывать его и хранить».
Через некоторое время встал вопрос о создании самки человека. Если первую пару людей, неизвестно куда девшуюся, боги просто «сотворили», а второго человека, названного Адамом, слепили из грязи («праха земного»), то женщину почему-то решено было сделать из адамова ребра. В чём была идея применения на сей раз именно такой технологии, остаётся загадкой. Тем не менее, как свидетельствует Библия, у Адама под глубоким наркозом (когда он спал) было изъято одно ребро, из которого получилась вполне качественная женщина.
После операции, когда Адам пришёл в себя, голую даму ему продемонстрировали в действии. Во время презентации были сказаны следующие загадочные слова, на которые я попрошу вас обратить самое пристальное внимание: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа; потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть».
Фраза на самом деле удивительная. Ведь её произносит Адам. А никаких отца с матерью у него не было! И сам он отцом стать не мог, ибо никакого размножения для сторожей Эдемского сада в штатном порядке не предусматривалось: они должны были целую вечность горбатиться в саду даром, не зная стыда и оплаты. Условие для вековой кабалы было следующим: будете работать за харчи, питаться разрешается плодами со всяких деревьев, кроме одного (как мы знаем, именно нарушение этого условия сделало людей смертными, познавшими так называемый «стыд» и размножающимися).
Почему, кстати, людям запретили есть яблоки? Неужто всеведущие боги не знали, что они их сожрут? Если не хочешь, чтобы плоды были съедены, не проще ли сделать столь ценное дерево невидимым, или обнести его забором, или придать его плодам такой отвратительный запах, чтобы и мысли их попробовать не возникало?.. Всего этого сделано не было. Значит, налицо элементарная провокация.
Итак, служивые люди были приставлены к саду, который назывался Эдем (Едем) или попросту рай. Рай — это то место, куда, по идее, попадают души умерших людей. Почему-то долгое время считалось, да и сейчас ещё считается, что рай находится на небе. Откуда взялся этот миф, мне не ведомо, видимо, его породило нежелание людей читать Библию. Потому что в Библии нигде не написано, что рай располагается на небесной тверди. Напротив, дислокация Эдемского сада указана предельно чётко — он не только находится на земле, но и понятно, где именно — в Месопотамии. Описание рая в Библии приведено с завидными географическими и геологическими подробностями. Сомнений не возникает: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке… Из Едема проистекала река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон, она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото. И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель; она протекает перед Ассириею. Четвёртая река Евфрат».
Первое же знакомство богов и людей началось с обмана. Боги разрешили новеньким людям кушать плоды со всех райских деревьев за исключением одного. Мотивировка запрета: они ядовитые — «не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь».
Достаточно сильное предупреждение, согласитесь. Если вам скажут, что бледную поганку есть нельзя, вряд ли вы потянете её в рот. А вот людям отчего-то не терпелось отведать смертельных плодов. И точку в их колебаниях поставил змей-искуситель. Про него в Библии сказано, что этот тип «был хитрее всех зверей полевых». Но не сказано, как именно выглядел этот змей.
Логика подсказывает, что представлять его в виде обычного змея нельзя. Дело в том, что после эпизода с соблазнением змей был наказан: «И сказал Господь змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами… ты будешь ходить на чреве твоём». Возникает резонный вопрос: на чем же ходил змей до этого? Были ли у него ноги?
В общем, к Еве пришёл змей и сообщил важную информацию, а именно: Господь солгал — плоды не ядовитые, попробуй! Неизвестно, отчего неприглядному незнакомцу, которого она, возможно, видела впервые в жизни, Ева поверила больше, чем своему работодателю, но именно так всё и случилось. Она не только сама нажралась отравы, но и мужу подсунула.
Далее на сцене появляется всезнающий Господь Бог, который тем не менее задаётся вопросом:
— Адам! Ты где?
…А что, кстати, делал Господь Бог в данное время суток в данном месте? А он, как бесхитростно повествует Библия, прохаживался в тенистом саду, укрываясь от палящего солнышка. Весьма простецкое и вполне человеческое поведение, согласитесь…
Дальнейшее известно: змею оторвали ноги, а горе-садовников выкинули за пределы предприятия. Любопытно, что, не снабдив людей при приёме на работу спецодеждой, Господь Бог при увольнении почему-то лично выдал им неплохие кожаные шмотки, видимо, убив для этого кого-то из безмятежных и мирно щиплющих траву обитателей райского сада…
Пусть вас не смущает, что везде тут боги указаны в единственном числе — Господь Бог. Это волшебство перевода и прелести редактуры. Последнюю точнее было бы назвать монотеистической цензурой. Правда, уже в следующей главе Библии все старания этой цензуры по недогляду рассыпаются в пух и прах. Везде у нас фигурирует «Господь Бог», которым заменили многочисленных «элохимов». Но вот в стихе 5 змей уговаривает людей откушать с запретного дерева: «В день, когда вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги…» А в стихе 22 тот самый единственный монотеистический Господь Бог вдруг говорит: «Вот, Адам стал как один из Нас…» Кому это он? Видимо, то была речь, обращённая к сослуживцам…
Плохие были у Библии редакторы. Не очень внимательные.

Просмотров: 212
0